Frammenti (Saffo - Romagnoli)/39

by Saffo

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La festa notturna

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Questo testo è completo.

Saffo - Frammenti (VII secolo a.C.)
Traduzione dal greco di Ettore Romagnoli (1931)

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La festa notturna

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Frammenti

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LA FESTA NOTTURNA

Da parecchi tratti sembra che in questa poesia si parlasse di una festa notturna.

Al verso si ricorda la notte. Al 3 troviamo il verbo παννυχίζειν, specifico per indicare queste feste notturne; e al verso 2 un πάρθενοι = fanciulle, che avrà designato le partecipanti alla festa notturna. Ma a tali feste non prendevano parte solamente le ragazze, bensí anche — e in prevalenza — le donne maritate. Sicché il παννυχίσδομ del verso 3 facilmente si completerà in un παννυχίσδομεν; ed evidente sembrerà che il soggetto: «fanciulle» andava completato con un secondo termine, che assai probabilmente sarà stato un donne maritate. Si presenta facile la integrazione πάρθενοι δὲ καὶ γαμέται γύναικες^[1].

Sarà facile allora completare anche l’ἀειδοι del verso 4 in un ἀείδοισαι.

Allora anche il resto s’intende facilmente. Il σαν andava unito con un sostantivo che indicasse l’attributo d’una divinità il cui nome si trovava, o dopo l’ἀείδοισαι, o prima del verso 4. E questa divinità non può essere la Ninfa dal grembo di mammole, che è in caso genitivo; ma sarà però legata a questa da stretto rapporto.

Facilmente si pensa a Demètra ed a Persèfone, alla quale ben conveniva l’epiteto di ἰόκολπος^[2].

E si ricorda che Demetra e Persefone erano le Dee per eccellenza delle feste tturne, e che sono invocate prime nel bando dell’araldo de Le Tesmoforiazuse d’Aristofane^[3]. La restituzione di un και dinanzi al νύμφας sembra evidente. Indovinare l’attributo della divinità, è assai meno facile; e non mi convince il φιλότητα proposto dal Lobel e dal Diehl.

A questa ovvia interpretazione si accordano egregiamente le parole della strofe seguente. Al verso 6 c’è un ἔγερθε, uno dei consueti incitamenti a non cedere al sonno; e uno στεῖχε, che avrà invitate le donne a dar principio alle danze sacre. Cosí ne Le Tesmoforiazuse d’Aristofane, il coro canta:

                         Lànciati, avanza,
                         sfiora coi pie la terra,
                         vòlgiti, la man serra
                         nella man, della danza
                         serba il numero, incedi
                         sui prontissimi piedi,
                         lo sguardo gira
                         tutto d’intorno, e mira
                         dei cori l’ordinanza.

Il δωμεν del verso 9 difficilmente si potrà completare altrimenti che in ἴδωμεν, e le parole ἤπερ όσσον (v. 7) e ὕπνον, assai probabilmente avranno appartenuto ad una frase che, piú o meno, avrà suonato: vediamo quanto sapete (o saprete) resistere al sonno. Per esempio:

     ἤπερ ὅσσον ἀ[ντιβλέπην^[4] δύνασθε]
     ὕπνον ἴδωμεν.

Resistere al sonno sino all’alba, era, in queste feste, merito grande, e riconosciuto con premi. «Chi — diceva Callimaco, in una poesia di cui si è potuto ricostruire un brano (Sitzungsber. di Berlino, 1912, p. 537 sg.) — riuscirà a star desto sino alla fine (ὁ δ᾽ ἀγρυπνήσας ... μέχρι τῆς κο[ρώνης]), avrà una focaccia, e potrà baciare chi voglia, fanciulla o ragazza».

Ecco, dunque, quale poté essere il nòcciolo della poesia:

Vergini e donne coniugate . . . . . . . . . trascorriamo l’intera notte, cantando le tue lodi e della fanciulla dal grembo di mammole.

Orsú, ridéstati, e avanza movendo a danza i tuoi piedi: vediamo se saprete resistere al sonno^[5].

Del tutto differente è l’integrazione dell’Edmonds, ma non mi sembra convincente.

Note

1. Cfr. Esiodo. ìOp., 404.
2. Vedi framm. 32, 13. Anche Alceo cantava: Ἄεισον ἄμμι τὰν ἰοκόλπον.
3. Verso 295: Εὐφημία ’στω; εὐφημία ’στω. Εὔχεσθε ταῖν Θεσμοφόροιν, τῇ Δήμητρι καὶ τῇ κόρῃ, κ. τ. λ.´
4. Cfr. Menandro, Stobeo, Florilegio, 70, 49. In scrittori più tardi ἀνιβλέπειν = resisto è frequente.
5. Vedi Orazio, I, IV, 16: videamus uter plus scribere possit.