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| 466 | orazio |
volta da Ottavio messi in motteggio. E che Orazio pur seguisse nella filosofia le medesime insegne, ne fanno abbastanza fede i suoi medesimi scritti. Benché si trovino parecchi altri luoghi che lo farieno per avventura credere Accademico[1] o d'altra setta[2] la più parte sono quelli che ce lo mostrano pretto Epicureo[3]. Ma quello che fa molto più forza si è la conformità dei precetti di Epicuro colle massime di Orazio. L'uno predicò co' precetti, l'altro mostrò coll’esempio che de’ pubblici affari non dee inframettersi il sapiente[4]. Così l'uno come l'altro tengono ch'egli
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Adiecere bonne paulo plus artis Athenae:
Scilicet ut possein curvo dignoscere rectum.
Atque inter sylvas Academi quaerere verum.(Epist. II, Lib. II, [43-45])
An tacitum sylvas inter reptare salubres
Curantem quicquid dignum sapiente bonoque est?».(Epist. IV, Lib. I, [4-5]).
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Quid verum atque decens, euro et rogo, et omnis in hoc sum.
Condo et compono, quae mox depromere possim.
Ac ne forte roges, quo me duce, quo lare tuter:
Nullius addictus iurare in verba Magistri,
Quo me cumque rapit tempestas, deferor hospes.
Nunc agilis fio et mersor civilibus undis
Virtutis verae custos rigidusque satelles:
Nunc in Aristippi furtim praecepta relabor,
Et mihi res, non me rebus submittere conor.(Epist. I, Lib. I, [11-19]).
Virtus est medium vitiorum et utrinque reductum.
(Epist. XVII, Lib. I, [9]).
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.....credat Iudaeus Apella,
Non ego; namque Deos didici securum agere aevum:
Nec, si quid miri faciat Natura, Deos id
Tristes ex alto coeli demittere tecto.(Sat. V, Lib. I, [100-103]).
Me pinguem et nitidum bene curata cute vises,
Quum ridere voles, Epicuri de grege porcum.(Epist. IV, Lib. I, [15-16]).
- ↑ (Tὸν σοφόν)... οὐδὲ πολιτεύσεται: Diog. Laert., in Ep. [Lib. X, 26].
