sona per buona natura; e questo non è virtude: la seconda si è prodezza, ch’è una sicurtà d’animo in non temere le gravi cose: la terza si è pazienza a sostenere egualmente ogni assalto d’avversità: e questi due modi sono virtudi morali e spirituali. E puossi appropriare la virtù della fortezza al lione, il quale sempre dorme cogli occhi aperti, e se il cacciatore lo va cacciando, si lo sente incontanente; e perchè non lo trovi, si cuopre colla coda tutte le pedate ch’egli fa, acciò non possa vedere che via s’abbia fatta: e se alla fine avviene che il cacciatore lo truovi, egli non fugge, anzi si dirizza contro a lui senza alcuna paura, e sostiene forte la battaglia. Tullio dice: L’uomo dee essere forte nella battaglia, e sofferente nelle avversità. Seneca dice: Chi è forte si è libero. Per due cose è amato l’uomo, cioè per la prodezza e per la lealtà. Socrate dice: Maggiore prodezza è a fuggire quando bisogna, che a morire. Lo libro di Frate Gilio dice: Prodezza si è di molti modi: la prima si è d’essere pro’ per non potere fare altro, perchè gli convegna morire; e questa prodezza si è forzata: la seconda si è d’essere pro’ per usanza, perch’egli abbia usato in guerra: la terza si è per vittoria ch’egli abbia avuta: la quarta si è d’essere pro’, quando egli trova più vile: la quinta si è d’essere tanto ardito che non tema niente; e questa si è prodezze bestiale: e queste cinque prodezze non sono perfette: la sesta si è perfetta e virtuosa, quando la persona vuole essere pro’ per non ricevere disonore nella persona o nelle sue cose,
