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| 30 | libro primo |
peso d’oro e d’umiltá, egli il dittatore annullò il patto, ed inseguí e sconfisse i vincitori predoni, e li ricacciò, per allora, a lor sedi. — Cosí l’aristocrazia, conservatrice di natura sua, conservando la patria nei pericoli estremi di guerra, mostrossi degna di conservarne il governo in pace. E cosí Roma arrestò per sempre l’invasione straniera, a’ limiti di quella che allora si chiamava Italia; cosí ella si pose a capo della guerra d’indipendenza; cosí ella salí a potenza, dapprima su quell’Italia, poscia a poco a poco su tutta la penisola; e contemporaneamente su quasi tutt’Europa, e molta Asia e molta Africa, tutto il gran cerchio del Mediterraneo. Potenza ammirabilmente originata e meritata.
11. Religioni. — Perciò qui dove incominciò Roma a mutare e fermare le condizioni politiche della nostra patria, noi terminiamo l’etá dei nostri popoli vaganti e primitivi. De’ quali diremo intanto quali sieno state le condizioni religiose, civili, e di coltura. — E primamente, non soltanto la storia sacra ma anche tutte le profane mostrano che tutte le religioni incominciarono dal monoteismo, dall’adorazione d’un solo Dio. Ma in breve caddesi per corruzione nel politeismo, moltiplicaronsi gli dèi in vari modi. Fecesi un dio diverso d’ogni diverso nome di Dio, il Signore, il Creatore, il Santo, il Giusto ecc.; deificaronsi le grandi potenze della natura, l’aria, il fuoco, il sole, altri astri, il cielo, la terra; e deificaronsi i padri delle grandi schiatte e delle genti. Poi si cadde piú giú, nell’idolatria, nell’adorazione delle immagini, dei simboli di tutti quegli iddii moltiplicati; e si precipitò finalmente nell’eccesso di quest’eccesso stesso, nel feticismo. — Questa serie di corruzioni o regressi primitivi è tutta contraria a quella dei progressi o perfezionamenti delle religioni primitive, che fu idea di alcuni filosofi recenti. Ma io confido al presente e vero progresso delle scienze storiche, mitiche, filologiche e filosofiche, le quali giudicheranno, od han giá giudicato, quale delle due serie sia piú, od anzi sia sola consentanea ai fatti ed alle ragioni, ai nomi, alle genealogie, agli atti di tutti questi iddii, ed all’umana natura. — Del resto, ognuna delle tre grandi schiatte, semiti, chamiti e
