 |
Questa pagina è stata trascritta e formattata, ma deve essere riletta. | |
| 230 | storia della letteratura italiana |
| che, benché dalla proda veggia il fondo, in pelago non vede; e nondimeno egli è, ma ’l cela lui Tesser profondo. |
La letizia, che move le anime e «trascende ogni dolzore», non è se non beatitudine. E rende beate le anime l’entusiasmo dell’amore e la chiarezza intellettiva o, come dice Dante, «luce intellettual piena d’amore». Esse hanno allegro il cuore e allegra la mente. Nel cuore è perenne desiderio e perenne appagamento. Nella mente la veritá sta come «dipinta».
La luce è forma inadeguata della beatitudine. Ti dá la parvenza, ma non il sentimento e non il pensiero. Spuntano perciò due altre forme: il canto e la visione intellettuale.
Quello che nel purgatorio è amicizia, nel paradiso è amore, ardore di desiderio, placato sempre, non saziato mai, infinito come lo spirito. Stato lirico e musicale, che ha la sua espressione nella melodia e nel canto. La medesimezza del sentimento spinto sino all’entusiasmo genera la comunione delle anime; la persona non è l’individuo ma il gruppo, come è delle moltitudini nei grandi giorni della vita pubblica. I gruppi qui non sono cori, che accompagnino e compiano l’azione individuale, ma sono la stessa individualitá diffusa in tutte le anime; e se vogliamo chiamarli cori, sono il coro di personaggi invisibili e muti, di Cristo, di Maria e d’iddio. Ecco il coro di Maria:
| Per entro ’l cielo scese una facella, formata in cerchio a guisa di corona, e cinsela e girossi intorno ad ella. Qualunque melodia piú dolce suona quaggiú e piú a sé l’anima tira, parrebbe nube che squarciata tuona, comparata al suonar di quella lira, onde si coronava il bel zaffiro, di ’l quale il ciel piú chiaro s’inzaffira. — Io sono amore angelico che giro l’alta letizia, che spira del ventre che fu albergo del nostro desiro; |
