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guerra, riproduzione di pitture rupestri esistenti nella caverna paleolitica di Minateda, nella provincia di Albacete, in Spagna.
notevoli oscillazioni. Buifon, per esempio, riteneva che
soltanto il clima avesse agito sulle differenze razziali, e
affermava che « l'uomo, bianco in Europa, nero in Africa,
giallo in Asia e rosso in America, non è che lo stesso
uomo tinto dal colore del clima». L'altro grande naturalista, Linneo, non parla mai di razza, ma di specie.
, Il primo che usò il termine di razza in senso rigorosamente antropologico fu Kant, il quale definì la razza
come una varietà costante, fissata dall’azione del clima,
capace di perpetuarsi e di mescolare i propri caratteri
con quelli di altre razze.
I 1 tra si
A questa relativa fissità razziale reagì il tedesco
Blumembach, dando origine alla teoria del trasformismo,
che mette ih particolare rilievo la capacità che le razze
hanno di acquistare, nel corso della loro storia, nuovi
caratteri e di trasmetterli per via ereditaria.
La scienza contemporanea considera la questione della
razza sotto aspetti molto diversi, che dipendono, più che
della diversità dei metodi scientifici seguiti, dalla notevole distanza dei punti di vista.
Gli scettici del razzism
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Vi sono gli scettici della razza, come il Topinard, il
quale afferma che la razza non è che un'astrazione della
nostra mente. Sotto i nostri occhi vi è un'umanità in
continua evoluzione, i cui caratteri fisici spno soggetti ad
infiniti mutamenti: fissare questa evoluzione nel tempo
e nello spazio, attribuendo alle diverse razze qualità
distintive costanti, sarebbe — secondo il Topinard e i
suoi seguaci — un vero e proprio arbitrio.
Vi sono i mistici della razza, che dalle differenze fra
una razza e l'altra inferiscono la superiorità di una razza
su tutte le altre. Si citano abituamente gli studiosi germanici come antesignani di una tale teoria, ma è inte
ressante sapere che furono proprio due francesi (11) — il
.Gobineau e Philarète Chasles a farsene apostoli fra i
primissimi.
L'intesa cordiale su basi razziste?
Entrambi sostengono il primato deila razza nordica;
il secondo ha una particolare predilezione per la Gran
Bretagna, che egli definisce « Terra classica del coraggio
morale ». (L’intesa cordiale su basi razziste? Chi l'avrebbe creduto?).
. Ma i veri e propri teorici del' razzismo contemporaneo
sono, come si sa, gli studiosi germanici, tra i quali è
appena necessario citare Rosenberg. Grande scalpore
ha fatto nel 1926, la traduzione francese del libro di un
razzista americano: « Il declino della grande razza » di
Madison Grant. La «grande razza», per il Grant, è quella
bianca, o più particolarmente quella anglo-sassone, in
nome della quale egli lancia un grido d'allarme. Il Grant
afferma che la razza si trova alla base di tutte le manifestazioni della società umana e mette in rilievo l’importanza, per la determinazione dei vari tipi razziali,
delle misurazioni cefaliche.
...con buona pace dei francesi
Alcuni studiosi francesi tentano, per evidenti ragioni
polemiche,'di rovesciare il problema; e — come, ad esempio, il Le Fur — affermano che la nozione di razza è
effetto e non causa, cioè che un popolo si qconosce
unito da vincoli razziali solamente quando la storia e la
cultura hanno creato le vere basi della sua unità. Il che,
con buona pace della « scienza » francese, è smentito
dai , fatti, dei quali l'esposizione che precede può avere
dato, pur nel suo schematismo, qualche barlume.
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