Prose religiose genovesi del sec. XIV/De le vertue et de li vicii/Iustixia

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Autori vari - Prose religiose genovesi del sec. XIV (XIV secolo)

De le vertue et de li vicii - Iustixia

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De le vertue et de li vicii

De le vertue et de li vicii - Forteza

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“Mi su^m la Iustixia chi se[ⁿ]pre ho studia’ a fá, a pensá, a dí tute cose iuste p[ien]ne de seno et de bonta’. Ni çama’ [p^er] loxenge ni p^er menaxe ni p^er zo[ie] ni p^er dina[ri] no vosse ru^mp[ere] la iustixia chi Dé a comaⁿdá. Iⁿp^erò iⁿ paraixo su^m incoroná.”

L

a Iustixia si he una de le quatro vertue cardenae, la quar si he virtue chi rende a cascaun ço che he so. Unde la p^ersona chi ha questa vertue si rende a li soi maoy honor et reverencia et a li soi menoi dotrina et amaistrameⁿto. A li amixi amor et alegreça, et a li enemixi paxe et pacieⁿcia. Queste sum parole de san B^ernardo. Et chi questa vertue haverà si ne reporterà nove fruiti.

Lo prumé si he p^erdonaⁿza de le soe pecae, unde Eçeçiel dixe che se lo pecaor farà çuixio et iustixia derita de si mesmo, che Dé s'ademeⁿtegarà tute le soe pecae;

lo segu[n]do fruito si he, segondo che dixe san Zoane evaⁿgelista, che per la iustixia che fa lo pecaor de si mesmo, quello chi p^er lo pecao era fiior de lo demonio, si serà p^er la iustixia faito et apelao fiior de Dé;

lo terço fruito si he seguⁿdo che dixe [lacuna] che in lo di de la morte le richeze de lo pecao no lo pora^m liberar de la morte de l'inferno, ma la iustixia si ne lo liberarà.

Lo quarto fruito de la iustixia si he segundo che se leze in lo libro deuteromomio^[sic], che la iustixia de la p^ersona iⁿnocente et simplice si la deriza in la via de Dé et no lo laxa errá.

Lo quiⁿto fruito segundo che dixe [lacuna] si he che li pecaoy impij et crudei si son abominai da Dé, ma chi seguirà la iustixia si serà amao et honorao da Dé, et serà libera[o] da Dé d'ognuncha tribulacioⁿ.

Lo setem fruito si he, segundo sasmista^[sic], che chi ha iustixia no po chay che Dé lo reze et si lo conferma in lo so amor et in la soa gracia.

L'oyte^m fruito si he, segundo che dixe santo Agostim, che la iustixia si he coⁱraza chi arma l'anima et chi la defende da tute le saete de li demonij.

Lo nove^m fruito si he, che quelli chi an fame et dexiderio de la iustixia si son seguri tanfin d'adesso d'esse biai in lo regno de cé. Et ço he che dixe lo nostro Segnor in l'avangerio: Beati qui exuriunt et siciunt iusticiam quoniam ipsor^um est regnu^m celoru^m. Zo he a di: “Biay queli chi an fame et see de la iustixia, che lo regno de çé si he so”. Per la fame et p^er la se si s'intende lo grande desiderio.

L

o vicio contrario de la iustixia si he la crudelitae et la i^mpietae de li tyrani et de tuti li re rezeoi, et de tuti li malvaxi crestia^m, li quai no ama iustixia ni raxoⁿ, et chi son derobaoy et strepaoy de li ben comuⁿ propij, ma no miga de li propij comuⁿ; et p^erzo se desfa le citae et li regnami, che, seguⁿdo che sant'Agosti^m dixe iⁿ lo libro de la citae de Dé, tanto quaⁿto li Romaⁿ amàⁿ iustixia et raxon, et amàⁿ li ben comun, eli fon grandi et ati; ma quando eli laxàn la iustixia et la raxon et l'amor de lo beⁿ comuⁿ et inteisen a li proprii ben, elli fon desfaiti, et vegne a destrucion; et perzò disse Senecha in lo libro de le quatro vertue, che la iustixia si he una leçe divina et un ligame de la co^mpagnia humana, et per la quar li regnami et le citae in paxe et unitae son coⁿs^ervae. Et quaⁿdo la iustixia che maⁿcha, ele veneⁿ a destrucioⁿ como dixe la scritura: per la iustixia li re et li regnami se desfa[ra]m et se stramiram de gente in gente; brevemeⁿti, segundo la scritura, la iustixia de Dé si ferira, in lo di de lo çuixio, tuti quelli chi seraⁿ staiti inimixi de la iustixia, ni defension niguna non averan.