Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3432: differenze tra le versioni
m Bot: creazione area dati |
m Aggiornamento SAL |
||
| Riga 4: | Riga 4: | ||
<section begin="nome template"/>IncludiIntestazione<section end="nome template"/> |
<section begin="nome template"/>IncludiIntestazione<section end="nome template"/> |
||
<section begin="data"/>16 settembre 2009<section end="data"/> |
<section begin="data"/>16 settembre 2009<section end="data"/> |
||
<section begin="avz"/> |
<section begin="avz"/>75%<section end="avz"/> |
||
<section begin="arg"/>Saggi<section end="arg"/> |
<section begin="arg"/>Saggi<section end="arg"/> |
||
</div></onlyinclude><!-- a qui -->{{Qualità|avz= |
</div></onlyinclude><!-- a qui -->{{Qualità|avz=75%|data=16 settembre 2009|arg=Saggi}}{{IncludiIntestazione|sottotitolo=Pagina 3432|prec=../3431|succ=../3433}} |
||
<pages index="Zibaldone di pensieri V.djvu" from=390 to=391 fromsection=3 tosection=1 /> |
<pages index="Zibaldone di pensieri V.djvu" from=390 to=391 fromsection=3 tosection=1 /> |
||
Versione delle 10:51, 23 nov 2012
 |
Questo testo è completo. | |
| ◄ | 3431 | 3433 | ► |
cosí consigliato e persuaso imponesse quello ch’esso medesimo naturalmente vietava; che venisse ad esser secondo natura e suggerito dall’amor naturale, quello che per se aveva al tutto dello snaturato; e che fosse inumanità e spietatezza il trascurar quello che senza ciò sarebbesi tenuto per inumano e spietato. Cosí gli antichi e primi poeti e sapienti facevano servire l’immaginazione de’ popoli e le invenzioni e favole proprie a’ bisogni e comodi della società, conformando quelle a questi; e si verifica il detto di Orazio nella Poetica ch’essi furono gl’istitutori e i fondatori del viver cittadinesco e sociale, onde Orfeo ed Anfione furono eziandio tenuti per fondatori di città. E cosí gli antichi dirigevano la religione al ben pubblico e temporale, e secondo che questo richiedeva la modellavano, e di questo facevano la ragione e il principio e l’origine de’ dogmi di essa: opponendola alla natura dove questa si opponeva alle convenienze della vita sociale, e vincendo la natura fortissima, coll’opinione ancor piú forte, massime l’opinion religiosa (15 settembre 1823). Chi riguarda come legge naturale il seppellire o abbruciare ec. i cadaveri, troverà forse in queste osservazioni di che mutar sentenza.
* Per molte cagioni, anche lievi, l’uomo si getta al pericolo, anche della morte; di piú sacrifica