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pure corregge Dante: Sì: ira fu la loro; ma la passione non generò che orgoglio; non fortezza. " Nessun altro affetto è più cupido ''vindicandi'', che l'ira, e per ciò stesso inabile ''ad vindicandum'', troppo avventato e pazzo; come ogni cupidità impaccia sè stessa nel suo fine<ref>Sen. ''de ira'' 1 12, 5.</ref>. E questo è il fatto del Minotauro che, correndo alla vendetta (''vindicare'' non è vendicare; ma tant'è), "gir non sa"<ref>Inf. XII 24, 15, 27.</ref>. E' l'ira che lo fiacca e lo fa morder sè stesso e poi lo manda |
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sun altro affetto e piu cupido vindicandi, che 1'ira, |
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e per cib stesso inabile ad vindicandum, troppo av- |
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ventato e pazzo; come ogni cupidita impaccia se |
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stessa nel suo fine . (4) E questo e il fatto del Mi- |
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notauro che, correndo alia vendetta (vindicare non |
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e vendicare; ma tant'e), " gir non sa . (5) E 1'ira |
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che lo fiacca e lo fa morder se stesso e poi lo manda |
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(i) Sen. de ira ib. 17, 2. - (2) id. ib. n. I n, 2. Calcar rir- |
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tulis trovava Dante ivi III 3, i. - (3) Par. VI 49 segg. - (4) Sen. |
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de ira I 12, 5. - (5) Inf. XII 24, 15, 27. |
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Versione delle 17:25, 15 feb 2010
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che l'ira. Non si deve essere nè predone nè preda; nè pietoso nè crudele. Quello ha l'animo troppo molle, questo troppo duro: il sapiente ha da essere temperato. Alle azioni forti usi non l'ira, ma la forza (vim)1. E quì Dante correggeva: proprio l'ira, che è la cote della fortezza o il calcar della virtù. Senz'ira non si può entrare in Dite, esclama Virgilio. "I gladiatori scherma l'arte, espone (denudat) l'ira... Che mai levò di mezzo quel rovescio di Cimbri e Teutoni venutici di su l'Alpi... se non ciò che avevano ira per valore?"2. Quest'ira dei Cimbri e dei Teutoni mi sa dell'3
orgoglio degli Arabi
che diretro ad Annibale passaro
l'alpestre rocce, Po, di che tu labi.
Quelle tot millia erano superfusa Alpibus. E qui
pure corregge Dante: Sì: ira fu la loro; ma la passione non generò che orgoglio; non fortezza. " Nessun altro affetto è più cupido vindicandi, che l'ira, e per ciò stesso inabile ad vindicandum, troppo avventato e pazzo; come ogni cupidità impaccia sè stessa nel suo fine4. E questo è il fatto del Minotauro che, correndo alla vendetta (vindicare non è vendicare; ma tant'è), "gir non sa"5. E' l'ira che lo fiacca e lo fa morder sè stesso e poi lo manda
in furia; si che Dante può passare. Sicchè l'infamia
di Creti, come di bestialità, è acconcio simbolo d'ira.
"Se l'ira fosse un bene, non si troverebbe ella nei