Utente:Fcallox/Chizzola
ALL'ILLUSTRISSIMO
ET REVERENDISSIMO
SIGNORE, IL SIGNOR CARLO
BORROMEO, CARDINAL DI
SANTA CHIESA.
D. IPPOLITO CHIZZUOLA.
.jpg)
vengano dall'aiuto di quella mano, ch'egli con la sciocca temerità, et inetta audacia del suo parlare, si crede haver atterrata; et co i suoi se ne vanta et invaghisce. La qual vendetta sarà a V.S. Illustrissima et Reverendissima, perdonata da Cristo, et commendata universalmente da tutti i buoni.
Al Catolico Lettore.
.jpg)
S. IN CHRISTO PATRIS
ET DOMINI N. D.
PII divina providentia Papæ IIII.
BULLA
Indictionis SACRI Oecumenici Concilij Tri-
dentini, celebrandi.
PIUS PAPA IIII.
Ad perpetuam rei memoriam
.jpg)
| AL |
potuit. Si quidem Paulus, cura id primo in urbem Mantuam, deinde Vincentiam indixisset: quasdam ob causas in litteris eius expressas id primo suspendit, postea Tridentum transtulit. Deinde cum quibusdam de causis ibi quoque eius celebrandi tempus dilatum fuisset: tandem, suspensione sublata, in eadem Civitate Tridentina inchoatum fuit. Verùm sessionibus aliquot habitis, et nonnullis decretis factis, ipsum se postea concilium aliquibus de causis, accedente etiam Sedis Apostolicæ auctoritate, Bononiam transtulit. Iulius autem, qui ei successit, in eandem Civitatem Tridentinam id revocavit; quo quidem tempore facta alla quædam decreta sunt. Sed cum novi in propinquis Germaniæ locis tumultus excitati fuissent: et bellum in Italia, et Gallia gravissimum exarsisset; rursus Concilium suspensum, et dilatum fuit; adnitente nimirum humani generis hoste, aliasqué ex alijs difficultates, et impedimenta obiiciente: ut tantum Ecclesiæ commodum, quod prorsus auferre non poterat: saltem quam diutissime retardaret. Quantoperè vero interea auctæ fuerint, et multiplicatæ, ac propagatæ hæres: quantoperè schisma creverit, sine maximo animi dolore, nec meminisse possumus, nec referre. Sed tandem pius, et misericors Dominus, qui nunquam ita irascitur, ut misericordiæ obliviscatur; Regibus et Principibus Cristianis pacem, et unanimitatem donare dignatus est. Qua nos occasione oblata, maximam in spem venimus, ipsius misericordia freti, fore, ut his tantis quoque Ecclesiæ malis eadem Concilij via finis imponatur. Nos itaque ad schisma hærefesqué tollendas: ad corrigendos, et reformandos mores: ad pacem inter Christianos Principes conservandam: celebrationem eius non esse duximus diutius differendam. Habita igitur cum Venerabilibus fratribus nostris. S. R. E. Cardinalibus deliberatione matura, factis etiam consilij nostri certioribus Charissimis in Christo filijs nostris Ferdinando Romanorum Imperatore Electo, et alijs Regibus, atque Principibus: quos quidem, sicut de eorum summa pietate, et sapientia nobis pollicebamur: paratissimos ad ipsius Concilij
celebrationem adiuvandam invenimus; ad Dei omnipotentis laudem, honorem, et gloriam, atque universalis Ecclesiæ utilitatem, de eorundem fratrum nostrorum consilio, et assensu, Sacrum oecumenicum, et Generale Concilium ex auctoritate eiusdem Dei, et beatorum Petri et Pauli Apostolorum qua nos quoque in terris fungimur, freti, et subnixi, in Civitate Tridentino ad sacratiss. diem resurrectionis Dominicæ proxi me futurum indicimus; et ibi celebrandum, sublata suspensione quacunque statuimus, atque decernimus. Quo circa Venerabiles fratres nostros omnibus ex locis Patriarchas, Archiepiscopos, Episcopos, et dilectos filios Abbates, cæterosque quibus in concilio generali sedere, et sententiam discere iure communi, vel ex privilegio, vel ex antiqua consuetudine licet: vehementer in Domino hortamur, et monemus; atque etiam districtè præcipiendo mandamus in virtute sanctæ; obedientiæ, in vi quoque iuramenti, quod præstiterunt; et sub pœnis, quas in eos, qui ad Concilia generalia convenire neglexerint, Sacris sciunt esse canonibus constitutas: ut ad Concilium ibi celebrandum conveniant intra eam diem: nisi forte impedimento fuerint legitimo præepediti: quod tamen impedimentum per legitimos procuratores synodo probare debebunt. Monemus præterea omnes, et singulos: quorum interest, intersseve poterit; ut in Concilio adesse ne negligant. Charissimos vero in Christo filios nostros Romanorum Imperatorem electum, cæterosqué Reges, et Principes quos optandum sanè esset concilio interesse posse: hortamur, et rogamus: ut si ipsi interesse Concilio non potuerint; ut Oratores suos prudentes, graves, & pios viros utique mittant: qui ipsorum nomine illi intersint; curentqué diligenter pro fua pietate; ut ex eorum regnis, atque dominijs Prælati sine recusatione, ac mora, tam necessario tempore Deo, et Ecclesiæ officium suum præstant: eosdem etiam curaturos esse minimè dubitantes: ut per ipsorum regna, et dominia tutum, ac libertini iter Prælatis, eorumqué familiaribus, comitibus, et alijs omnibus ad Concilium euntibus, et ab illo redeuntibus
pateat benignèque, ac comiter omnibus in locis recipiantur, atque tractentur, sicut, quod ad nos attinet, ipsi quoque curabimus: qui nihil omnino pretermittere decrevimus, quod ad tam pium, et salutare opus perficiendum a nobis in hoc loco constitutis præstari poffit: nihil, ut Deus scit, quærentes aliud, nil propositum habentes in hoc concilio celebrando: nisi honorem ipsius Dei, dispersarum ovium reductionem, ac salutem, et perpetuam Chrifìstianæ Reipublicæ tranquillitatem, ac quietem. Ut vero hæ literæ, et quæ in eis continentur, ad omnium, quorum oportet, notitiam perveniant: nec quisquam ea excusatione uti possit; quod illa ignoraverit: præsertim cum non ad omnes, quos de his literis certiores fieri oporteret; tutus forsitan pateat aditus: volumus, et mandamus, ut in Basilica Vaticana Principis Apostolorum, et in Ecclesia Lateranen· tunc, cum in eis populus, ut Missarum solennibus intersit, congregari solet; palam, clara voce a curiæ nostræ cursoribus, seu Notarijs aliquibus publicis recitentur: et postquam recitatæ fuerint, ad valvas earum Ecclesiarum, itemque Cancellariæ Apostolicæ, et in loco solito campi Floræ affigantur: ibiqué quo legi, et omnibus innotescere possint, aliquandiu relinquantur. Cum autem inde amovebuntur: earum exempla in iisdem locis affixa remaneant. Nos enim per recitationem hanc, publicationem, et affixionem, omnes, et singulos, qui his literis comprehenduntur: post duos menses a die publicationis, et affixionis earum, volumus petinde astrictos, et obligatos esse: ac si ipsis met illæ coram editæ: et lectæ fuissent. Transumptis quoque earum, quæ manu publici alicuius Notarij scripta, subscriptave, et sigillo, ac subscriptione alicuius personæ in dignitate ecclesiaftica constitutæ munita fuerint: ut fine dubitatione ulla, fides habeatur, mandamus, atque decernimus. Nulli ergo omnino hominum liceat hanc paginam nostræ Indictionis, statuti, decreti, præcepti, admonitionis, et adhortationis infringere; vel ei ausu temerario con traire. Si quis autem hoc attentare præumpserit; indignationem omnipotentis Dei, ac beatorum Petri, et Pauli
Apostolorum eius se noverit incursurum. Dat. Romæ apud S. Petrum Anno incarnationis Dominicæ M. D. LX.
III. Calen. Decembris. Pontificatus. Nostri
Anno Primo.
†Ego Pius Catholicæ Ecclesiæ Episcopus.
.jpg)
†Ego R. Cardinalis de Carpo Episcopus Portuen.
†Ego F. Card. Episcopus Tusculanus.
†Ego Fed. Cardinalis Cæsius Episcopus Prænestinus .
†Ego Io. Card. Moronus Episcopus Albanen.
†
†
†Ego Christophorus Madrucius Card. Tridentinus
†Ego Otho Truches Cardinalis Augustanus.
†Ego B. de la Cueva Cardinalis Sanctæ Crucis.
†Ego Tiberius Card. Crispus.
†Ego Ioan. Mich. Cardin. Saracenus.
†Ego Io. Card. S. Vitalis .
†Ego Io. And. Card. Messanen.
†Ego Iacobus Card. Puteus. †Ego Io. B. Cicada Card. S. Clementis.
†
†
†Ego Scipio Card. Pisarum.
†Ego Io Card. Reomanus.
†Ego Io. Ant. Card. Capisuccus.
†Ego Thad. Card, Gaddus.
†Ego F. M. Card. Alexandrinus.
†Ego Clem. Card. Aræcæli.
†Ego I. Card. Sabellus.
†Ego Io. Ant. Card. S. Georgij.
†
†Ego A. Card. Farnesius Vicecancel.
†Ego G. As. Card. Camerarius.
†Ego Hyp. Card. Ferrarien.
†Ego Iu. Cad. Urbin.
†Ego Aloy. Card. Cornelius
†Ego Hier. Card. Simoncellus.
†Ego Vitellotius Card. Vitellius.
†Ego Io. Card. de Medicis.
†Ego Carolus Card. Borromeus.
Antonius Florebellus Lavellinus.
Barengus.
Anno a Nativitate Domini Millesimo Quingentesimo Sexagesimo, Indictione tertia, die vero secunda mensis Decemb. Pontificatus Sanctissimi in Christo Patris et Domini nostri Domini PII Divina providentia Papæ Quarti Anno Pri. Retros. literæ Apostolicæ lectæ, affixæ, et publicatæ fuerunt in locis supras. Iuxta earum seriem et tenorem, et etiam ut moris est, et illis amotis dimissis illarum copijs affixis per nos Bernardinum Andreutium, et Io. Andream Panizza Apostolicos Curs.
Petrus Valtrini Magister Cursorum.
TAVOLA DI TUTTE LE COSE PIU
NOTABILI, CHE NELLA PRESENTE
opera si contengono.
A
.jpg)
Tavola.
B
C
Tavola.
Tavola.
Tavola.
D
Tavola.
161. 174. 172 . 173
E
Tavola.
F
Tavola.
G
H
I
Tavola.
L
Tavola.
M
Tavola.
N
O
P
Tavola.
Tavola.
R
S
T
Tavola.
V
Tavola.
Il fine della Tavola.
Tutti gli errori corsi, cosi correggansi.
Fac. 4. lin. 31. niun modo nella causa. vuol dire. niun modo, eccetto nella causa. et alla lin. seguente. fatto eccetto per quello, fatto per quello.
38. 12. Saul. Saulo. 77. 3. anch'essi. anch'esso.
97. 8. detti. denti 114. 29. fecero de gli. fecero gli.
135.9 certo i Prencipi. certo Prencipi. 136. 21. habbia. habbiano.
251. 3. suffocarsi. suffocarci.
RISPOSTA DI
DONN'IPPOLITO CHIZZOLA
CANONICO REGOLARE
LATERANENSE:
Alle Bestemie, et maledicenze di Paolo Vergerio
contenuto entro à tre suoi scritti, fatti
contra l'Indittione del Concilio di Trento,
publicata da Papa Pio Quarto.
Ove unitamente si risponde à le ragioni, che pretendon gli Eretici,
di non venir'al Concilio.
.jpg)
ma ancora da’proprij parenti et da’fratelli stessi vien abbandonato et fuggito. La onde, se questa gran diligenza è tenuta di tanta importanza nella cura ò prefervatione de’corpi umani, molto più certamente è da dire, che ella si debbia tener’importante ne tempi, et ne’pericoli delle gran pestilenze dell anime, che sono l’eresie, le quali, se mai per alcun modo, oggi veramente vanno sopr’ogni modo ammorbando il mondo. et parmi, che con ogni ragione si convenga a ciascuno far quel che può dalla parte sua, per impedir che il male non s’accosti a lui, et non gli entri in casa ricorrendo a i rimedij, et temendo grandemente il pericolo per poco, ò picciolo che si dimostri. Et ove pur si vede attaccato il male, separarsene subito, et ammonir’ancor’altri a non praticar seco, ma a fuggirlo, et a stargli lontano quanto più possa. Questi rimedij, et questa via si fa che hanno usata sempre i Cristiani. I quali insegnati da Cristo di allontanarsi Matt. 14.da i ribelli della Chiesa, come sono gl’infetti d’eresia, ò di scisma, quando alcuno in tal caso è stato ritrovato, l’hanno subito separato dalla commune conservatione, notandolo, et discacciandolo: et perche non havesse ad infettar gli altri, l’hanno come contagioso, con varie scritture mandate in diverse parti, publicamente discoperto, accioche ciascheduno se ne guardasse. Questo medesimo stile hanno ottimamente osservato gli antichi Cristiani come si vede chiaro nelle Epistole de gli Apostoli. Nelle quali si discuoprono nominatamente molti eretici. Onde san Paolo nella prima a Timoteo al primo, discuopre Imeneo, et Alessandro, comandando a i Cristiani,che non pratichin seco. Quem et tu devita, dic’egli, scrivendo a Timoteo nella seconda al quarto. Ne meno volendo che si salutino, come dice san Giovanni nella sua seconda canonica, Neque ei dixeritis Ave. Il che hanno simigliantemente osservato sempre gli antichissimi Concilij. Et per tutto ciò nasce, che essendo in questa nostra età miseramente vessata, et travagliata la Cristiana fede dalla gran pestilenza delle moderne eresie, le quali non perdonano ad alcuna sorte, ò condition di persone: ma ove possono attaccarsi, per tutto si attaccano, senza riguardo di povero, ò di ricco, nobile ò plebeo; ignorante, ò dotto. Per questo, dico, a difesa di tutti, è ben fatto, che ciascuno habbia per se, quanto più può, la medicina in pronto. Et chi havesse cognitione d'alcun contagioso, è sforzato dalla carità Cristiana d'avvertirne gli altri Cristiani, perche guardar si possano dal pericolo espresso. Et per tal cagione, io che già molti giorni mi son accorto, che ne i volgari, et bassi soggetti qui in Italia, i volgari libri in lingua Italiana scritti dagli eretici, hanno attaccato il morbo: et che di più mi son'anche accorto, che l'ignoranza di lettere, et la malvagità dell'animo, che in molti usciti d'Italia regna, gli ha condotti a capitar male, et ad esser dentro, et fuori pieni di peste, ho giudicato che il dar ricette, ò rimedij a i semplici, fosse di somma importanza per aiutarli. Et perciò, poco fa, mandai fuori un mio libro in forma di discorsi in lingua volgare, ove tratto et discorro i rimedij, che sono a si fatto male necessari. Il qual libro, se da'semplici, per tacer de gli altri, sarà con qualche diligenza letto, son certo che gioverà tanto al bisogno loro, che poco più haveran d'andar cercando. Ma perche poi si potessero guardar da chi vorrebbe infettargli, essendo egli infetto, ho tolto a scrivere al presente contra il Vergerio, pien certamente di cotal morbo. Il qual Vergerio, quanto meno va pesato ne'suoi scritti, tanto più è precipitoso nello fcrivere, che egli fa. Et però mandando egli fuori ogni giorno qualche compositione, sempre fa qualche male. Onde ho giudicato esser'ottima cosa a palesarlo al mondo, facendolo conoscere qual'egli sia, accioche ciascuno se ne guardi. Et avenga che la condition di costui non meritasse di farme gettar via tanto tempo: et molto men'ad altri, in leggere et rispondere a questi suoi scritti, tuttavia per aiutar quei che sogliono praticar seco senza guardarli, ho pensato di far tutto ciò per simil cagione, sapendo che s’io non lo fo, non sarà alcun forse che voglia farlo, per non degnarsi di discender tanto al basso, quanto è il voler contrastar con simil huomo di niuno honore, et di niun conto. Ma io qui non guarderò ad altro che al giovamento, il qual spero ne debbia uscire, et tanto più volentieri il faccio, quanto che ne'scritti suoi, m'accorgo, che se ben senza giudicio, et pazzamente scrive, saltando sempre (come si suol dire) di palo in frasca,egli però a guisa di bolzon senza penne, che sia da man gagliarda spinto; da altri vien'instigato, a scrivere ciò che gli vien su la penna, pur che sia contra la Chiesa Romana, toccando sempre d'ogni cosa un poco. Talche non solo contra il Vergerio, ma contra quanti l'hanno insegnato et spinto, perche cosi scriver debbia, ho tolto a rispondere: et accioche meglio, et più distintamente s'intenda quello, che egli ha fatto; quel che so io in questa risposta, si ha da avvertire, quanto a lui, che egli ha dato fuori ultimamente tre scritti contra l'Indittion del Concilio di Trento. Ne'quali fa professione di trattar la Chiesa Romana da pazza, il Papa da poco savio, et tutti noi da cervelli scemi, se ci diamo a credere che da tal'Indittione si possa cavar bene, ò profitto alcuno per la Chiesa; essendo che, secondo il giuditio di esso Vergerio, ogn'altro effetto ella intenda di produrre, che di giovamento. Et perciò proferendo di passo in passo ciò ch'egli se ne creda, si fa intender chiaro, che come poco sodisfatto di lei, anzi assai offeso nell'animo suo, non è per mancar ad occasion'alcuna per renderci i condegni frutti dell'odio suo contra di noi conceputo. Ilqual suo penfier malvagio si discuopre chiaro nella presente sua invettiva, ò satira, ò diceria maledica, che fa in questi suoi scritti, che già ho detti. Però è ben fatto, che, chi havesse semplicemente letto i suoi blasfemi, et escommunicati trattati in tal materia, legga ancor l'avvertenze,che contra quelli, in parte, qui saran poste.
Quanto poi a me, s'ha in questo fatto da considerare, che io non hebbi mai per tempo alcuno da far con seco, nè in bene, nè in male per niun modo, nella caufa commune della Religione, nella quale ciascuno è obligato, eccetto per quello che a se appartiene, di difenderla. però qualunche leggerà queste tal mie avvertenze, potrà di qui esser chiaro che odio alcuno o nemicitia particolare, non m'ha mosso, ma solo zelo di Dio, et della Religion cristiana a utile de'fedeli secondo che di sopra ho detto. Confesso che son'uscito alquanto dal mio ordinario nel riprendere et discoprire i vitij di costui , ma lo spirito che mosse l'animo de'Profeti a riprendere con villanie il popolo Ebreo, et mosse Gio. Battista a far il medesimo, et Cristo a usar anco il flagello; ha mosso ancor me, vedendo l'insolente suo procedere contra il luogotenente di Cristo, contra la Chiesa, contra il Concilio, et contra l'Indittione, et vedendo come ogni suo sforzo è di levar l'unico mezo alle Ecclesiastiche concordie, che è il Concilio; et di nutrire non altro che discordie, et eccitare all'arme, et a' tumulti, come il tutto si discoprirà a'proprij luoghi: però a fine che a simil persona non sia dato credenza in detrimento del cristianesimo tutto, io l'ho voluto palesare et dipingere, o descrivere sotto quei più proprij colori, et vocaboli che ho saputo. Onde non deve esser'alcuno, che si maravigli, ma creda pur che egli sia anco di animo peggiore che non lo so discoprire; et che sia vero, il principio, il mezo, et il fine di quelli suoi scritti ne fanno piena fede. Et perche nel far la risposta sono sforzato di seguitare le sue proposte, però ciascuno m'haverà per iscusato se io non servo ordine nelle cose da me scritte, essendo egli disordinatissimo nel proporle. Tutto l'ordine sarà solo in seguitar la sua traccia da ogni lato.
Nè si maravigli parimente alcuno, s'io sono asciutto nel trattar cose che rilevino, quanto alla dottrina; perche, essendo legato a quello che egli propone, non m'è lecito nella risposta ragionar d'altro, che delle materie da lui proposte. sarà bene assai che il Lettore di qui avverta qual sia lo stile degli Eretici nello scrivere contra di noi che pochissimo curandosi di maneggiar cose d'importanza, spendono la carta e il tempo nello scrivere maledicenze e dir villanie contra Catolici, il che ottimamente ha osservato qui il Vergerio, instrutto da'Maestri della moderna scuola: i quali scriuendo anch'essi, ò parlando d'intorno al soggetto che quì si tratta, niente piu dicono, nè con miglior modo, di quello che si faccia il Vergerio. Tale avvertenza so ben io che gioverà non poco al Lettore al quale con tutto questo prometto di trattar qualche passo che non gli sarà discaro, massimamente d’intorno alla pratica antica de'Concilij et dell'osservanza, che dagli stessi Concilij antichi si è havuta sempre, et dimostrata verso l’autorità del Papa: la qual però da’moderni Eretici è tanto conculcata come qui dentro il Vergerio mostra. Hor vediamo adunque ove incominci ad uscire, et recitiamo le sue proprie parole.
Papa Pio quarto è tenuto per savio mediocremente così così, piu fortunato che savio: ma nel numero di trenta Cardinali, che han sottoscritto (oltre al consueto) alla bolla della Indittion del Concilio, so che vi sono alcune miglior teste, et più savie (secondo il mondo) come è Ferrara, Carpi, Farnese, Madruccio, et Morone, che già su de'nostri. Questi ho pratticato, et ne possono esser degl'altri tali. Mantova non era a Roma, che è ben d'assai. però maravigliomi che dalle mani di tutti questi, che si consiglian poi con secretarij et altri forbiti cervelli, sia uscita ora una Indittione, della qual credo io che non solamente tutte le nostre chiese, ma anco molte delle papistice medesime stupiranno quando havranno intesa la cosa, la qual voglio io, che son'il menomissimo tra fratelli, provar se forse io la sapessi dire et farla intendere a gloria del mio padre Dio et c.
IppolitoAdunque di primo colpo nel principio del primo foglio, esce in una gran maraviglia, come dalle mani di Papa Pio, il quale egli chiama più fortunato che savio, et di trenta Cardinali ( tra quali esso ne ha molti per più savie teste di quella del Papa) sottoscritti oltre al consueto, alla Bolla, sia uscita una simil Indittione, massimamente consigliandosi tutti costoro con secretarij et altri forbiti cervelli et c. Questa è la gran maraviglia del Vergerio, della quale quando io lo havessi per savio, o prudente et buono, io mi maravigliarei tanto più forte, quanto ella si dimostra maggiore, conciosia cosa, che non posso imaginarmi onde nasca, che facendo egli qui
dentro una profession pura di Cristiano, et di riformato evangelico (come per tutto si va chiamando) all'aprir poi della bocca nel bel principio gli possa uscire, (come gli esce) una bestemia si orrenda et inescusabile, che lo conduce alla falsità del paganesimo espresso. Et che occorreva a costui nominar il Papa per fortunato, se non è un pagano? Non sa egli (anzi non lo sà) che i Cristiani non riconoscono cosa alcuna dalla fortuna, ma dicono a i Tiranni per zelo del evangelio: Nos Cristiani nescimus quid sit fortuna? Il padre Agostino nel I. libro delle ritrattationi si duole d'haver Agost. nel lib. i. delle ritratt. nominato mai questo nome Fortuna, et se ne ritratta. con tutto però, che egli havesse buon senso, come esso stesso in quel luogo afferma, et quello infelice, dato in reprobo senso, mentre che sotto colore di riformato Cristiano odia la sua Madre santa Chiesa, rinega ancor il Cristianesimo, et si inserisce tra Pagani, et tra'l numero di coloro, che si sono scordati di Dio, et l'ha in tutto tralasciato, del quale cosi scrive Esaia a 65. Esa. 65.
Vos qui dereliquistis Dominum, qui obliti estis Montem sanctum meum: qui ponitis Fortunæ mensam, et libatis super eam et c. Noi Cristiani, chiamati da costui Papistici,lasciando la Fortuna con la sua tauola al Vergerio et a gli Idolatri, diciamo. Pio, per la Divina Providenza, Papa 4 et c. Et nel principio della Indittione, il Papa dice. Ad Ecclesiæ regimen Stile della Romana Chiesa. (licet tanto oneri impares) sola Dei dignatione vocati et c. Non facciamo noi mentione di Fortuna, nè meno a quella apparecchiamo la tavola, come fa il Vergerio. Il quale se havesse a parlar secondo le sue proprie regole qui dentro scritte, haverebbe a dire, Pio per gran Fortuna Papa 4 et c. Nel che sarebbe pur chiaro, che negasse la divina vocatione, et providenza in tal caso, Il Vergerio nega la divina providenza. et che si stesse a sedere alla tavola della Fortuna. O bel Cristiano et figliuolo di Dio, che non si curando della benignità, providenza, et vocatione Divina, ascrive l'opere di quella alla fortuna, il cui favore et forza non ha luogo, se non nella mente de'Pagani infedeli et idolatri. Ma avvertiamo il resto. Dice, che oltre al consueto, i Cardinali si sono sottoscritti alla Bolla et c. Hor qual più espressa bugia si può ritrovare di questa, che questo pover huomo non si vergogna di scrivere et mandar fuori? chi dice, che Cardinali non usino di sottoscriversi alle Bolle? è forse questa la prima? Quante ne Uso di Cardinali di sottoscriversi alle bolle. sono di tutti i Papi, in diverse materie fatte, che si ritrovano ne i libri stampate, ne i Registri scritte, ne i monasteri, nelle case, e città conservate, le quai tutte hanno la sottoscrittione de'Cardinali? Io qui non starò a nominarne alcuna, già che a tutto il mondo fono per le mani. La Chiesa Romana non si diletta di novità. Non usiamo novità alcuna ò Vergerio, nel intimar, et nel far de'nostri Concilij: ma seguitiamo le antiche pedate, et a voi altri lasciamo le inventioni nuove, come ad huomini novissimi che voi sete.
Dice, che sa che vi sono di miglior teste fra Cardinali et c. nel qual caso Proprietà dell'ignorante. fa professione di penetrar cervelli, et non s'accorge, che il proprio dell'ignorante, per la maggior parte è, di essere precipitoso nel giuditio, et temerario nel far sententie. Chiaro è, che niuno di quelli Signori, qui nominati, ascolta, ne meno s'invaghisce di simil lode, che costui gli ascrive, già che fanno, che ella tutta nasce per deprimer il capo, che essi hanno giudicato degno et se l'hanno eletto per maggiore, et che nasce per seminar zizania, se possibil fosse, fra'l Concistorio; onde per ciò non lasciano di seguire i pareri del Pio 4. giudicato dal Vergerio men degno second'il Mondo, è giudicato piu degno secondo Dio. Luc. 14. Papa, con tutto che'l mondo di natura empio, non lo stimi: ma dicono, che se il Vergerio stima Pio 4. men savio secondo il mondo, essi lo stimano più savio secondo Dio, nel cui luogo risiede in terra, et dal cui spirito viene governato nelle attioni alla Chiesa appertenenti, onde a lui fu detto da Dio: Amice ascende superius.
A quella coda poi di scorpione, che al nome di Morone hà voluto attaccare, dicendo, Morone, che fu già de nostri, si dice, che con quello spirito istesso è stata pronuntiata da lui tal sentenza, col quale, contra la determinatione della Chiela si proferiscono da gli eretici, tutti i lor Tutti gl'Eretici pensano che pareri. conciosia cosa, che, secondo il loro detto, ogni cosa buona è dedicata a Dio
a lor pare, che tutta sia dalla parte loro, onde dicono, che la ogni cosa buona et santa sia della lor parte.scrittura santa, la Chiesa Catolica, Cristo, et Iddio stesso, sono dalla loro, et contenuti nella lor dottrina. Ma i Catolici sanno molto bene come vanno le cose, et chi sia in errore, et chi nò. Voi altri tutti della moderna scuola, ò Luterani, ò Anabatisti, ò di altra setta che vi siate, Gli Eretici sono simili alle Volpi do Sansone. Iud.15. siete volpi che portano il fuoco alla coda, per abbruciare il buon grano della Chiesa, come si legge di quelle di Sansone. Ma oggimai siete troppo scoperti, et le vostre frodi non vanno più oltre nelle menti de buoni. Della vita, et dottrina di Morone, fanno chiaro testimonio le attioni Il Car. Morone giustificato da tutte le parti. sue di molti anni, fatte nel cospetto del mondo, et i travagli che di continovo hà sopportato in Germania per servitio della Chiesa Apostolica, et della fede Catolica, difendendo i Catolici in quella Provincia, et impugnando gli progressi degli Eretici, et ne fa fede similmente la dottrina che ha fatta predicare, et insegnare nel le sue Chiese, la quale è stampata, et fa testimonio certo, che sia falso tutto quello che in contrario dice il Vergerio. Morone è stato a'cimenti, et non hà fatto come tu ò Vergerio, che in Germania ti accordarti con gli Eretici contra il tuo Signore, che ti haveva tanto onorato, mandandoti là per suo nuntio, et per cio ti fuggisti poi d'Italia, cacciato solo dal testimonio della tua coscientia. Et non è quell'ottimo Signore simile a noi altri, i Il Verge. ha tradito il suo Signore. Lo spirito degl'Eretici è spirito fantastico. quali havendo uno spirito fantastico, sotto titolo che sia spirito santo, non vi lasciate conoscer mai, nè usate di confessar'il vero dell'esser vostro, se non quando siete scappati in lontan paese. Questo dignissimo Prelato ha parlato sempre, parla, et parlerà ad un modo, onde nè prigionia, nè libertà l'han potuto condur mai a dire di esser altro di quello che egli è veramente. Come adunque non hai tu havuto rossore di scrivere, et dir di lui ciò che n'hai detto? ma qui (si come in altri passi ancora) io ti scuopro per huomo di niuna lealtà, ma, come dir si suole, per un gran furbo, che per far i fatti tuoi non ti guardi, anzi con ogni industria ti sforzi di mettere la maschera alle cose Il Verge. vorrebbe imma= nostre, et dar nota a i scherale le cose nostre.nostri della migliore schiera,come se fussero della Regola di voi altri, talche onorando voi del loro nome, cercate di fare scorno à loro col vostro stesso, arte Gli Eretici vorrebbero intitolar' i nostri del nome lor, come fece Lucifero con Cristo.veramente del gran Lucifero, che per levar l'onore, et la riputatone à Cristo, con ogni sforzo voleva intitularlo per diabolico, cosi fate voi co'nostri: ma Iddio, che è giusto difensore degli innocenti et condennator de'rei, si come ha condannato il Vergerio coi suoi compagni per sentenza pronuntiata da questa santa sede, cosi hà giustificato per bocca della stessa sede et di giustissimi giudici, à ciò da Morone doppo sottilissime inquisitioni giustificato.lei deputati, l'innocentia del Cardinal Morone doppo lunghe et diligentissime inquisitioni fatte di lui. La qual cosa si può credere che habbia forse permessa Iddio per dar più chiarezza al mondo della sincerità dì questo Signore, che non era prima, quando niun sinistro gli era per tal cagione incontrato, et ora il Vergerio si vorrà opporre a sentenza si giusta, et macchiare una sincerità tanto nota? Seguitiamo piu oltre.
Si maraviglia il Vergerio, che dalle mani di simil'huomini sia uscita una Indittione tale di Concilio, et per ciò, cosi scrive:
Credo io che non solamente tutte le nostre Chiese, ma anche molte delle papistiche medesime se ne stupiranno et c.
Arrogantia del Vergerio.Et chi vorrà qui difendere il Vergerio dall'arroganza? egli doveva col riconoscere il valore di simili huomini pensarsi ancora, che dalle lor mani non potesse uscir cosa men che onorata et degna, che se egli poi non la penetrava, doveva dare a se la colpa, et non a loro. Ma la superbia madre di tutti gl'eretici, come La Soperbia madre degl'Eretici. L'Eretico dispregia tutti.scrivono i santi, fa che l'eretico, troppo stimando se stesso, dispregi ogn'altro, come qui si vede haver fatto il Vergerio, il quale forse havrebbe voluto essere stato chiamato ancor esso a dire il suo parere sopra tal Indittione: et per ciò si maraviglia come non essendo fatta la bolla a suo modo, sia cosi uscita: ma il creder suo non è quello, che cantano le Chiese, che egli chiama papistiche, et perciò s'inganna a credersi, che elle habbiano sopra di ciò a stupire, et cosi ben s'inganna in tal suo credere, come anco nel restante della sua fede a tai Chiese contraria. Ecco, già è un'anno et tanti mesi passati, che la Indittione è uscita fuori, et pur non si è veduto mai nè udito che alcuna delle nostre Chiese si sia stupita, ma ben si è visto et si vede tuttavia, che ciascuna tale l'ha abbracciata, et ubidita: mandando tuttavia con dispendio, pericolo, et fatica, i suoi a questo Concilio. Adunque tal creder Inganno espresso del Verge.suo nel tutto sarà eretico, come ancora nel resto esser si ritrova, et nondimeno questo poveretto, fondando tutto il suo discorso sopra tal falso credere, dice di voler far pruova, et di volersi affaticar se sà far'intendere questa verità al mondo a gloria del suo padre Iddio et c. Certo merita gran compassione quando si crede, et tuttavia s'affatica di fabricare nell'aria et seminar nell'arena, come dir si suole. Questa è una pura chimera, la quale in ciò si Chimera del Verge. dimostra, poiché al Concilio di Trento si veggon concorrere Prelati, Teologi, Ambasciadori di gran Prencipi Cristiani, et altroché dalla Indittione sono invitati; onde di qui almeno dovrebbe egli conoscere et confessare, che più tosto spirito pazzo, che discorso savio l'habbia cosi indotto a credere et far pruova di darlo a credere ad altri, et ove si da vanto di voler dar gloria al suo Padre Iddio, dovrebbe conoscere, che non può haver Dio per Padre, non havendo la Chiesa, dal Concilio, rappresentata per Madre. il perche ha rinegato ancor Dio, L'Eretico non ha Dio per Padre. partendosi, et odiando quella, tal si può dire: Deum, qui te genuit, dereliquisti &c. Ma entriamo ormai alla sua narrativa. Deuter.35.
Primieramente, dice il Vergerio, il Papa con i trenta Cardinali, la carica Verg. stranamente alla nostra dottrina, chiamando la Eresia, scisma pernitioso, e pestilentia; bravandola,e facendoli intendere di volerla in ogni modo estirpare. Poi aggiunge di voler correggere, et emendare i costumi cotanto corrotti, e depravati, et conservar la pace, tra li Re, e Principi Cristiani. Poi entra con molta diceria a narrar ciò che Paolo 3. et Giulio 3. fecero già nella materia del Concilio, et ha in animo di volerne far'un tale, come fu quello et c. Alche sottoscrive il Vergerio tutta la sostanza della Bolla Ippolito. fatta da Pio 4. della Indittione del Concilio, la qual non occorre, che io qui la registri, ma in tal proposito (gia che cosi egli ha incominciato) li farò un solo quesito, et è questo.
Onde cavi tu ò Vergerio, che il Papa, quando dice nella Bolla, Eresie, scisma, et pestilenza, intenda della tua dottrina, et de tuoi pari, tal che tu habbi potuto dire ciò che hai detto, che egli la carica stranamente alla vostra dottrina? chiaro è che chi legge tutta quella bolla non troverà pur una sola parola, che dica di ragionar più della vostra dottrina, che di quella d'altri quando dice, eresie, scisma et c. Onde dunque l'hai tu cosi Forza della verità. 3 Esd. 3.intesa? Grande certo è la forza della verità, la qual vince ancor l'animo involto ne gli errori, et facendolo confessar' il vero da se stesso, et non perche altri lo dica, li fa ancor dar sentenza, et condannar se medesimo. Cosi Cain diede Gen. 4. Matt. 21.contra di se la sentenza, cosi gli scelerati contadini della vigna dissero, Malos malè perdet et c. Cosi di molti altri si scrive nelle sacre lettere: Et perciò il Vergerio, che è consapevole di qual farina sia il suo pane, molto ben'intende, che quando si dice eresie, scisma, pelle, et cose tali,non s'intende, ne si può intendere Il Verg. confessa la sua eresiad'altra dottrina che della sua propria. et a lei simile, tal che si verifica quel detto: Conscius ipse sibi et c. anzi non solo pensa, ma è sicurissimo, che cosi sia. Et per tanto insieme s'accorge che convenga estirparla, et Matt. 15disradicarla, dicendo Cristo, Omnis plantatio, quam non plantavit pater meus, eradicabitur, et c. cioè ogni dottrina, che non sia da Dio, sarà disradicata. Et questo è tutto il dolor del Vergerio, che si vede la falce alle radici, se quello santo Concilio va innanzi, però si dibatte, si lagna tutto, et si va cruciando, et col Il Verg. concita a tumulto i popoliproporre questo poco, vorrebbe toccar'il tamburo, sonar la tromba, et concitar i popoli infetti all'arme, sotto colore, che qui si tratti della lor dottrina et religione, et che perciò lor bisogni far provisione. Ma popoli ricordatevi che costui che ora parla è uno fuggito d’Italia, et ribello alla Romana Chiesa, alla quale haveva giurato fedeltà: et però, secondo lo stile Stile de fuor'usciti.de fuor usciti, tenta ogni strada, et muove (come si dice) ogni pietra per
ritornarsi donde sen'è fuggito, ne si cura, se ben poi rovinasse il mondo, pur che gli succeda il suo disegno, et che egli ne riporti l'intento suo. A tale scopo ò segno ha egli la mira in tutto il suo ragionare, come avvertirò io di passo in passo, et egli stesso si farà anco intender chiaro persino da i sordi. Et perche nel raccontar che fa quello, che nella Bolla si contiene, quando l'hà esposto a suo modo, sotto parole più oscure che può, per intrigar la lite, et haver più largo campo di straparlare, prega poi ciascuno, et dice.
Quella è la sostanza (cioè della bolla) et non è dubbio, che non vi sieno di quelli, i quali al primo aspetto, e non essendo da altri risvegliati, giudicheranno, che ella sia lodabile, et rallegraransi stimando, che siamo per haver un buon Concilio. Ma priego questi tali, che sieno contenti di leggere questo poco, che io scrivo, et poi far giuditio et c. Perche, dico, cosi egli scrive, et prega me con tutti gli altri devoti alla Indittione, che dobbiamo fare, io però l'ho compiacciuto cortesemente, l'ho letto, essaminato, et ecco ch'io scrivo qui ciò che me ne pare. Onde priego anch'io, che altri in ciò mi sien cortesi, leggendo il mio giuditio, fatto degli scritti del Vergerio, et vegga, se io ho parlato, et parlo con passione, overo con ragion chiara. Vediamo adunque ciò che egli scrive, et che vuole, ch'io legga in tal materia, ecco le sue parole,
Se avanti 40. anni, et avanti, che dallo spirito del signore fosse stata in Vergerio. tante parti del mondo accesa la luce del Vangelo, fosse comparso in alcuna parte dell'Europa qualche principio di scisma, et division contra la Chiesa Romana, forse in un tal cafo, (dico forse) una tal Indittione havrebbe potuto passar via in quanto cosa de'Papi, nè sarebbe stata avvertita, nè sarebbe stimata tanto enorme (si come per dar un esempio) fu al tempo di Giovanni Hus, et Gieronimo di Praga, martiri di Cristo, che all'ora solamente un picciol regno di Boemia, et ancor non tutto, s'era sollevato, havendo egli conosciuto che gl'era stata strappata di mano la dottrina di Cristo, et datone un'altra contraria: et ne gl'altri regni, et provincie v'erano ancora tenebre densissime et c. Quelle sono tutte parole del Vergerio, le quali ho voluto addurre formatamente, senza aggiungervi, ò diminuire, acciò che il lettor possa di qui meglio intendere, s'io erro nel far giuditio, overo s'io dò la giusta sentenza, il che ossevarò anche nell'avenire quando tra noi non saremo d'accordo.
Contraddittion chiarissima nelle parole del Vergerio.Giudico adunque primieramente, che tai parole sieno del tutto contrarie al protesto suo fatto di sopra, nel quale havendo detto di volersi provare, se sapesse dire la cosa come sta, et farla intendere al mondo, acciò che intesa che sia (secondo che egli dice di credere ) fino le papistche chiese, ne debbiano stupire, mostra in questo caso all'aperta, che la cosa non sia tanto chiara, ma oscura, et difficile, già che egli non s'assicura di poterla far intendere, ma dice solo di volerne far pruova. ma quando poi entra a dir le parole, che qui dentro ho registrate, presuppone, che di già il fatto sia tanto palese al mondo, che il Papa, e i Cardinali debbiano da ogni parte esser mostrati a dito, come goffi, et senza giuditio, nell'haver mandato fuori una Indittione del Concilio: la quale, se ben per altri tempi havesse potuto passar via, non dimeno hora che tutto il mondo ha aperto gli occhi {come dirà poco appresso,) et che la luce di Cristo è sparsa per tutto, non può; se non con scherno et derisione di qualunque l'ode, essere publicata; et perciò soggiungerà, che non fa vedere, come questo buon Papa, et Cardinali si habbiano lasciato uscir dalle mani una Indittion tale. Ora, come si accozzano quelle due cose insieme, tanta difficultà in persuaderla, e tanta chiarezza di lei appresso del risvegliato mondo? Se è chiara, perche si ha da affaticar tanto nel volerla far intendere? et se è difficile, perche si tratta ella cosi da sciocca, et Irresolutione del Verg.indegna di starsi al mondo? Ma a me pare (et so di non ingannarmi) che il Vergerio non sia qui troppo ben risoluto, anzi gli avenga quello, che disse Cristo de'pari suoi, Io. IIQui ambulat in tenebris, nescit quo vadat, sed impingit. Egli va tenton tentone, et quando crede di andar sicuro, ha inciampato al bel primo; però havendo qui detto, et dicendo tuttavia di mano in mano, che tutto il mondo s'accorge delle barrerie sotto l'Indittione contenute. dall'altra parte s'affatica, suda, et si stroppia per volerne pur'adombrar qualch'una nella Bolla; et non gli riesce. Di maniera che con tanta luce del mondo, quanta esso afferma, resta ancor'il dubbio certo appresso se et de suoi pari. Onde da quella parte, ch'egli péensava di fare stupir le nostre chiese della Indittione, da quella appunto si chiariscono della insolentia intolerabile, et temerità degli eretici. Ma vediamo ora un bel passo particolare,
Si lascia uscir di bocca quella valent'huomo, et lo replica piu d'una volta nelle seguenti, che avanti quarant'anni la luce dell'Evangelio non era si chiara, ma che nell'Europa era solo un picciol Regno di Boemia et ancor non tutto che fosse illuminato. Et indì a poco nel ragionar suo dice, che quella luce della Boemia, d'intorno a cent'anni si discoperse, nel qual tempo, (per usar i suoi vocaboli) questo Regno si era sollevato, havendo conosciuto che la dottrina di Cristo gli era stata strappata di mano et c. Hor non è questo un bel passo? se solamente da cento anni in qua il Regno di Cristo è rinovato, e risuscitato, ove adunque, ò povero Regno, era la perpetuità tua, avanti questi anni? Come si verificheranno le scritture che dicono, Regnabit in æternum? Et quell'altre, Regni eius non erit finis? et quell'altre, Dan. ii. iii et vii. Luc. I. Potestas eius potestas æterna? Et Regnum quod non corrumpetur; et mille simili scritture? Adunque se in Boemia di nuovo non si incominciava, non era luogo alcuno ove la sedia di Cristo riposasse il piede: et se quel Regno di Boemia non si Secondo il Vergerio da cento anni in qua solamente la Chiesa è stata, il che contradice a tutte le scritture. sollevava non faceva alterationi, et motivi, (come costui dice) lo scettro di Cristo non levava mai testa, ma giaceva a terra, onde grande farà ben l'obligatione che hà il Regno di Cristo al Regno di Boemia. Et che ne dirà il Lettor mio, di questo si bel detto? Ma avvertiamo meglio, dice.
I tempi presenti sono un'altra facenda, sono diversissimi, conciosia cosa Verg. che non una parte della Boemia sola è hora in alteratone, e moto, ma tanta parte della gran Germania, 16 Risposta di Donn Ippolito
« quanta ogn' un sà, risvegliata da Dio grida usando le medesime " voci, che usò già d’intorno a cent'anni la Boemia etc. Ippolito . Hor qui è ben fatto auuertir le parole fcappate dalla bocca del Vergeriojoue dice,che la Boemia con la Germania & altri luoghi,che elfo uà numerando,hannó fatto alteratione* e moto, & fi fono folleuati fimil uocaboli,sà molto bene cia- fcun Italiano,che in noftra lingua fuonano male,conciofia co fa,chequandounpopolo,òcittà,ò,Prouincia fi ribella con- tra al fuo primo padrone,& piglia Tarme contra di quello,dir- Souemtionc . ^ f uo i e)C h e ella fj a folleuatajche habbia fatto alteratione, &.
moto. Onde non è, marauiglia, fe quando la Boemia & una parte della Germania fi ribellò da Crifto fuo primo padrone 9 il v erg. finii fu detto & tuttauia fi dica,da quello nuouo Caifa,che fi fieno a caifa. folleuate, alterate,& molle fino a i fondamenti fuoi, che già
fu Crifto &c. Non farà dunque per tutto ciò mai uero, che da cent’anni in quà la luce di Crifto fia incominciata nel foto Regno di Boemia,ma bifogna dire,che da M.D.e tati anni que fio s’incominciaire,& fia continouaméte mantenuto fotto un medefimo Itile di credere,ancor che non ne i mede-fimi lòg- getti,altamente, fe ciò non è uero, il creder noltro non farà None Apollo catolico&Apoftolico, perche non farà continouato col crete* credere ( } crc gli antichi padri,& malTìmamente con quello de gli quello che da Apoftoli,& c hi ha penfato di volerlo rinouare da cent’anni in cento annnn ^ uajCOme dice ji y C rgerio,non per Apoftolico,ma per ereti- m?nciito l '* CO cornarc ^ 0 ^ fi at0 conolciuto,&publicato. Di quella veri- c tà ho trattato a lungo,nella prima parte de’miei difeorfi, però a lei mi rimetto.
Ma per non tacer poi un palio, che importa,oue dice, che Giouanni Hus,& Girolamo di Praga furono'martiri di Crifto,è ben fatto palelàr qui quai fiano flati coftoro,per ciò udi te,poi giudicate.
Giouminus Giouanni Hus predicaua pubicamente, che Giouanni Gioitami, vui Vuicleffera huomo catolico & autore euangelico , onde per cltff. confequenza , conlèntiua & abbracciaua tutta la fua dot J trina: per la quale Vuicleffdal Concilio di Coftàza, nella fef-
fione centra il Vergerlo , 17
fìone vìijffu codannato pei* eretico & fententìato al fuoco,& ancorché fufiè già morto & fepolto, nódimeno fu per fenté- Za diffinitiua di tutto quel Cócilio,fatto diflèpelire & fatte a» brucciare le fue offa. Effendo adunq; Giouàni Hus,della me defima dottrina di Vuicleff. fu ancor elfo condennato dall' ifteffo Concilio nella Sefììon decimaquinta,& dalla corte fé- colare fu brufciato.
Girolamo di Praga,come nella Seffione xviiij. del mede- fimo Concilio fi legge,haucndo feguito gli errori di Vuiclef- fe,& di Giouanni Hus fi ridufiè alla Abiuratione il giorno del laSeffion fudetta,chefudel 1415. a 25. di Settembre,ma poi di nuouo agitato dal Diauolo del 1416. ajr. di Maggio dimandata publica audienza nel Concilio, fi dolfe di ha- uer coli abiurato, & di nuouo affermò quanto di prima haue ua mal creduto,onde nella Seffione xxj. fu da tutto il Concilio uniuerfale per eretico condennato & arfo dalla fecolare corte.
Hor quelli fono i due martiri di Grillo a’qualiil Verge, li èuotato,eperloro diuotione egli potrebbe an cor’vn giorno feguire il lor martirio ; ben che non sò,s’egli coli di leggiero fegliriducelfe.
Chiaro è,che fono fiati uccifi,ma fefieno martiri di Grillo non folo non l’hò per chiaro,ma con tutti i noftri della Chie- faRomana credo,che folfero marciri del Diauolo, & quello che me ne fa certo è il veder la fua dottrina;onde è ben fatto, che non effendo qui il luogo di efiàminare la falfità di tutta la dottrina di coftoro, alla quale uolforo atteftar col fangue & effer martiri,!! tocchino almeno alcuni fuoi articoli, a fin che ciafcuno ben gli auuerta , perche fi conofoa qual forte di martirio fia fiato il loro,& qual forte di martiri piaccia al Ver gerio,& quai per confequenza fieno li fuoi amati,lodati,& ri- ueriti : con che fi uegga poi, s’io m’inganno, in giudicar qual fpetie d’huomo fia quello fuenturato.
Di Vuicleffe adunque fono 45.articoli dannati,& ue ne fo no molti a'quali fogliono contradire anco i moderni eretici,
C &non
Girolamo dè Praga. ! i 8 < l\ìjftò]ìa di Bonn Ippolito
& nondimeno il Vergerlo tutti gli abbraccia per riuerenzà Articoli di Vttt i {{ g ran martiri prefati 3 che per oftinata difefa di tali
articoli fi fono lafciati uccidere.
1 Tra quefti è il 4. nell’ordine loro che dice j Se il Vefcouo* ouero facerdote firitrouain peccato mortale, non ordinala confacra 3 nonbatteza 3 &c. A quello non so io qual altro ere tico moderno cólenta 3 già che ciafcun fi mofira di hauere in odio la lètta di Donatiftfiche con la mala uita non uoleuano
che ftefie la chieia, onde bifognaua dire ciò che dice quella articolo. Et di poi fi sà 3 che contale articolo non fi puòafi- ficurare alcuno d’efierben battezzato 3 lè chi è nel peccata mortale non battezza 3 & non è in poter noftro di discoprire> qual fia nel peccato mortale 3 e qual nò 3 però non sò eretico a nollri giornijche quello aifermi 3 & pur per tale articolo fono morti i due martiri predetti.
2 Illèftolorodice 3 Dioèobligatoobedireal Diauolo.
^ Il nono 3 Doppo Vrbano fedo, alcuno non fi deue riceuere
perPapa 3 ma ciafcuno ha dauiuerea guilàdi Greci 3 Cotto le proprie leggi.
4 II decimoquintOjNiuno è Signor ciuiIe 3 niuno è prelato» niuno è Vefcouo, mentre fi ritroua nel peccato mortale.
5 r II decimolèttimojl popolari polforio ad arbitrio loro correggere i loro fignori che fallano.
6 II uigefimofettimo 3 Ogni cofa uiene da neceflìtà afiòluta.
7 II vigefimonono. Le vniuerfità, gli fludij,i collegi;', i gradi, & magillrati ne i medemi fono per uana gentilità introdotti & tanto giouano alla Chielà, quanto il Diauolo.
8 II quadragefimoterzoj giuramenti illiciti fono quelli 3 che fi fanno per dar forza a gli humani cótratti 3 & ciuili comertij.
Quefti fono di VuiclefF, feguitati da i due martiri prefati.
Di Giouanni Hus furono condennati 31. articoli 3 de’qua li la maggior parte è conforme a quelli di Vuicleffe 3 & il 2 5. dicoftuiè*
La condannatione di 4?. articoli di Vuideffe è del tutto fenza ragione iniqua 3 & mal fatta.
A quelli contra il Vergerlo . 1 9
A quefti aggiugne nell’ultimo un’articolo tale.
Ogni Tiranno può,&deue lecitamente, &meritoriamen- te ettèr’uccifò per mano di qualunque Tuo uaflallo, ò fugget* Monito i Prm to a fe,& quefto anco a tradimento,con infidie fecrete,&fot- cl P l ‘ tili inganni,& adulationi,non ottante ogni giuramento dato, ò patti con etto fatti,& quefto,ancor che niuno giudice l’hatj T>ia fententiato ò comandato.
Hor qui ti uoglio ò Vergerio a difendere i tuoi martiri in Con t uUtim quefto giuditio, nel qualefidàfententiain nomedi ciafcun ditu r tti u Ar Criftiano, Che il primo da noi numerato fia a tutto trafito co iicoli ^ (tti # dannato per eretico, non folo perche egli nafca dall’antica fucina di Donarifti eretici,ma ancora perche,fècofi fotte,met terebbe il ceruello di tutti Criftiani a partito, fe fottèr batte- zati,ò nò,poiche non fi può alcuno aflìcurare del miniftro, (è (ìa in peccato mortale,ò non fia.
Il fecondo poi,da ciafcuno, che adora Dio, è medefima* 5 mente per eretico condannato,conciofia cofa,che lolo fi ado ri colui,che uien riputato fciolto da ogni legge. Che altra mente non farebbe Iddio,(è fotte foggetto ad altrui, ma mol to meno poi nel male, dal Diauolo iempre procurato, però come fi potrà dire,che Iddio fia tenuto obedire al Diauolo ?
Non è quefto un bell’articolo, per la cui uerità fihabbia da far de’ Martiri?
Il terzo,credo io che non poftà ftar nè in Cielo nè interra, conciofia,ch’egli uoglia dire,anzi dica, che di già fi douette uiuere fotto le leggi de i Papi inanzi Vrbano fefto, ma doppo lui non ui fia piu alcuno degno di nome di Papa, & perciò niuno ci può anco prefcriuer leggi. onde fecondo lo ftile de*
Greci ciafcuno hà da uiuere a fuo modo. La prima parte tut ti i Luterani niegano,& con loro tutti gli eretici moderni, i quali non uogliono,che nè doppò Vrbano,ne auanti lui alcu tio fuflè Papa di condition tale, che hauettè da dar legge al mondo. La feconda parte è negata dalla Romana Chiefà, fa quale doppo Vrbano ancora vuol hauer capo,& non vuole ftarfi col bufto folo,onde riconofce pur la perfona del Papà,
C 2 lotto 20
c RjjJ?ojìa di Donrt Ippolito
fotto le cui leggi chi non viue è eretico manifedo. La terza parte fi niega da tutta la Chielà Latina -, la qual non coniente a gli errori de’Greci, ma tutti li condanna. Chi canonizerà - . adunque i due martiri,che per fodegno di quedo articolo lò no morti ?
Il quarto,perche mette a romore,& riuolge lòttofopra tut ta la Republica ciuile & ecclefiadica, la quale non penetrando i cuori,non può giudicare chi fi a in peccato mortale:& chi nò. & pur ella non può dar lenza capiterò a tutto tranfito lo condannai anathematiza; & per conlèguente fcommunica i due martiri,che pazzamente tale articolo hanno penlàto di difender col làngue.
Il quinto,anderà con l’ideffe note, che anderà l’ultimo di -.Giouanni Hus che hor’hora le ne verrà in campo. 1
Il fedo,da ogn’huomo da bene,& anco da ciafcun’cattiuo è maladetto,& elfeerato,oltre a tutte le fcritture fiacre. I buo mi lo efiecrano per non fi laficiar ridurre alla forza & uioléza, r& redar lenza ogni uirtù & bontà entro di loro, fapendo,che ' inon è uirtù,le non è per elettione & uolontà libera. i tridi,lo iinalediconojperche pregando elfi li giudici che glicadigha r no,uorrebbono commouergli a perdonar loro : ma le ogni Cofia uien di necedìtà,che bisognano prieghi ? Le fcrittureiij ere poi lo ficommunicano del tutto,perche elle rimettono a gli huomini quali le piu importanti cole,con dire conditiona tamente, Se farete la tale, & la tal altra cofa &c. ma fe di nc r rcelfità ogni cofa auiene, a che tante conditioni ?
Hor fu,poi che lècódo te o Vergerio ogni colà di neceflìtà auiene,anch’io fon qui sforzato dire, che ho un grà dubbio, che p coprir qualche tuo difetto,operato in Italia & fuor d’I talia,tu ti fia uoluto aiutare co quedo articolo,come fe tu fof fi dato sforzato a far quanto hai fatto. Ma lappi, che non è peccato,che no fia uolontario,& perciò i peccati fi chiamano temer.i. Inuentioni nodre dalle fcritture fiacre,& fono chiamati no-
dre uie. non bifogna dunque,che fo tu hai profanato i mona fterij delle Vergini,quando diceui elfer de’nodn,&fe hai infi •*: . . diato 'con tra il Verger io, ai
diato alle mogli altrui,quando Tei ufcito d’Italia,& fé tu ferui al tuo uentre come a Dio,non bifògna,dico, che di fimil erro 'muti difendi con dire, ogni colà uiendi necelfitàalTolutai Però hauendo fatte quelle cofe tanto brutte, & note al mondo,io non ho potuto far di meno ; quello uorrelli far tu, & lq uorrelli dire nel tuo linguaggio, lodando tanto i tuoi martiri morti per follentar tal’articolo.
Il fettimo poi, non uedi che fi tira addotto tutto lo fdegnó de’piu importanti foggetti nella chiefa, ancor che fecondo te fieno luterani^ onde cariate uoi le uollre prediche, lettioni. Tufo de’ facramenti a uoflro modo? Li cauate forfè dalle man dre delle pecore,ò dalle fchiere de’contadini, ò forfè dagfef- ferciti de’foldati,ò d’altra fimil forte di gente, che non attéda alle lettere ? Tu fai troppo carico a tuoi,fe uuoi dire,che non habbiano uniuerfità,lludij,collegij &c. Non fi la forfè come fia la Germania,& fe di quelle cole, & ordini uifi truouano ò nói Come uuoi tu dunque trattar tutti colloro da gentili, Se aferiuere ad elfi la rouina della chiefa a guifa di Diauoli? Et pur tu lo fai,canonizàdo per martiri coloro, che per foftegno di coli reprobata dottrina fi fono lafciati bruciare.
L’ottauo,crederò io, che facilmente attediale tutte le cit- tàj& tutti i popoli fe folle creduto, perche quai mercanti mai fi metterebbono a rifchio.di condurre i lor trafichi in àlcu luo . go ; & quai cittadini contratterebbeno infieme mai di permu tatione,ò di uendita,ò compra i & che cótratto fi farebbe mai tra gli huomini,ò di maritaggi^ di paci,& unioni, & limili co fe,lè non folle il giuraméto,col quale fi fermano le attioni del l’un con l’altro ? Ma con quella uia ò Vergerio ti hai fatto lecito ancor di rompere i giuramenti facri > co i quali tu haueui impegnato la fede tua al Papa, & a tutta la Chielà,d’ellèr huo mo da bene,& uiuer catolicamente. & ora,che tu ti uedi eller pergiuro ti uorrelli laluar coli bello bello, leuando l’auttorità a i giuramenti con laudar per martiri di Crillo coloro,che per quello articolo fono morti. Ma ella non ti uale, ne meno ti puoi nafeondere, ancor che piu da ballò tu fra per dirla un pò
co i4 "Kifpofla di Bonn'Ippolito
co piu fuor de’denti.
11 nono,che è di Giouanni Hus,perche approua tutti gli ar ticoli di Vuicleffeftra quali fono i già fopra addottila fe fief fo fi da la fentenza,& fi può dire,che fe Vuicleffe in 4 5-è fiato eattiuo, che quel martire in un folo gli fia fiato uguale .Tal» Che ogni colà,che aggiungalo faccia poi maggiore, & maflì- rao trillo,a rifpetto di Vuicleffe, & approuando poi tu l’un & 1 altro,come fai, non puoi fuggire di non efièr limile ad ambe due,&d’auanzarli coli tu, come Giouanni Hus haauanzato Vuicleffe. Il che come fia odi,
Vuicleffe nel decimofettimo fuo articolo,che è nell’ordine nofiro il quinto,dice,I popolari pofiòno ad arbitrio loro correggere i lor fignori, che fallano, & non ha detto piu oltre. II che quantunque fia di grandiflima importanza; come quello, che mette l’arme in mano a i popoli contra de propri; fignori, "quando non fia alcun fignore fi fanto,che talhor no falli, ò fai lar non polli, nondimeno il martire del Vergerio l’ha uoluta un poco meglio deciferare,& dirla com’egli l’intende, & come la vuole il Vergerio fiefiò. Et perciò dice,& comanda, & mette taglia addofiò a chi non l’ubidilce,& promette premio a chi fa quanto egliuuole» che ciafcuno fenza altro confulto, fenza altra auttorità,& fenza afpettar,che altri lo comadi, ma per debito di cofcienza, eflendo vafiàllo, ò fuddito,polla,& debba uccidere ogni tiranno lecitamente, & meritoriaméte, con tutto che gli hauelfe giurato fedeltà; & tutto ciò con tutti quei modi, che fuffer piu atti a dargli morte, ò fieno forze d’arme,ò infidie,ò tradimenti,ò ueleni, ò che altro elfer fi uo- glia. Quello articolo fu dato nelle mani del Concilio di Co fianza in quel tempo,che il folo Regno di Boemia haueua (le condo il Vergerio)il lume di Crifto,& del uero Euangelo,eR fèndo denfifiime tenebre in tutto il rimanete. & perche i due mar tiri,che furono fèminatori di quella luce, furono dal me- defimo Concilio condannati infieme co tutta la lor dottrina < la qual fola in quei tempi ribellaua al parer della Romana Chiefa^c del Concilio) per tanto elfèndo quello articolo co
dannato conimil Verger io ,
dannato infieme,fi può far confeguenza ferma, che i femina-
tori dì tale articolo,non bifferò altri che gli fleffi, i quali haue
nano feminata la dottrina dal Concilio condannata,& iquali
pur fono i due martiri. Or, di qual importàza fra tale articolo,
& con quanto buon occhio debbia effer guardato da i Prenci pi del mondo,non pur’in Italia,ma in Germania,& in ogni al- ogni principe tra parte dell’Europa,anzi fra Turchia Pagani ancoratolo- b* d* odiar cr ro,che fanno quanto fien facili ifudditi, a lamentarli de ilor oi
fignori,& chiamarli titani,ogni uolta che no uanno loro a uer ^
fo,& coloro, che fanno quanto fieno pronti i popoli a deride- rar cofe nuoue,& eccitarli a tumulti,poffono facilmente darne la lentenza giufta : conciofia cofà,che non fia alcuno tanto buono,&giuflo Principe,che talhora offendendo un fuo uafi fallo & fuddito,ò dirittamente ò indirittamente, no polla far cader nell’animo di quel tale offefo, che egli fia un tiranno.
Onde è necefiàrio, che mai non fi fidi, ma fi ftìa tèmpre in forétto,che alcuno ( per poter meritare apprefiò a Dio, & per debito di cofcienza,giàchegIi uien comandatolo penfid in fidiarlo,tradirlo,& caricargliela da fenno. Or,come dunque ftaràficuro il principato > come ficonuerranno infieme i Prin cipi come paflori,& i popoli,che fono come il gregge^: non dimeno il Vergerio celebra per martiri coloro,che per tal dot trina,& per feme di tal forte fparfò fra tutti i popoli,hanno uo luto morire.Talche non ho dubbio alcuno,che l’ifleffo Verge rio non acconfènta,& non appruoui, & fomenti tutta quella dottrina,anzi per odio di chi l’ha condannata predica, & per tutto diffama che i condannati fieno flati martiri di Criflo, & che il Concilio,che condannò tal dottrina coloro auttori,fia flato tutto empio,contrario di Criflo,& diabolico, per la cui cagione al medefimo modo difprezza,odia,& perfeguita oggi il Concilio di Trento, contra il quale fcriuendo rabbiofà- mente,ricorda qui (fotto titolo di martiri ) i due eretici femi- natori di fcandali,incitatori a gfingani, maeflri di frodi, bugie , & fpergiuri, & configlieri di tradimenti, anzi teffitori di quelli,contraiSignori,Prencipi 3 & padroni, datici per ordine % 4 %ìjj)o$d di Borni Ippolito
lì verg.lauda di Dio. Et forfè che il Vergaio di quella dottrina alfa! dota- i due martiri , toffpera di far qui oggi in quelli Tuoi ferirti quanto daifuoi per ualerfl di due martiri è flato infegnato ; cioè,con inganni &lìmulate pa quefto loro ar j- Q i e orc Jir tradimenti,per la cui forza nafea la rouina del CrT ticolo a conci ftj ane fmo tutto,con dar’ad intendere al mondo, che il Conci f4r tumulti . ]j Q non (] a p £r medicare, ma per ferire, & che l’Indittiort di quello non lìa mandata fuori con animo pio,ina empio & cru dele,per metter le mani all’arme,& fparger fangue. Et perciò egli replica piu & piu uolte quello fuo péfiero, come lì uedrà
nelle cofe feguenti di quelli fuoi ferirti,a i quali mi ritorno.
Scriue collui una lunga diceria per impire il foglio, &ha- uer piu largo campo di lodar la fua fetta, dir uillania a noi, & metterai fondo il Papa: per poter poi prouarlì, fe quello, che ha promelfo da principio, poffa attenderlo nel line. Ma perche ogni parola non uuol rifpolla(come lì fuol dire) nè io uor rei effer proliffo,però non dirò altro di quella fua fi lunga dice ria,nella quale a me pare,che egli habbia uoluto recitar tutto il mappamondo co nominar tutte leprouincie, & luoghi,che alla Romana Chiefa fi fon ribellati,con dire.
Vergerlo . Ma i tempi prefenti fono un’altra faccenda, fono diuerfifli- cc mijconciolia colà.che non una parte della Boemia fola è ora “ in alteratione,& moto, ma tanta parte della gran Germania, cc quanta ogn’un fa,rifuegliata da Dio, grida,ufando le medelì- cc me uoci,che usò già d’intorno a cent’anni la Boemia,ma affai cc piu felicemente grida,dico,che la dottrina di Grillo le era fla- “ ta dal papato cambiata ; & arditamente attende a reflituirla, <c & in molti luoghi l’ha preffo che rellituita, nè vuol piu impac « ciarli con quella di Papi 5 Quello lleffo ha fatto una gran par- « te del paefe di Suizzeri, & la maggior parte di quel de Grifo- ec ni,& Geneua con una parte della Sauoia, & tutta l’Inghilter- <c ra,& tutta la Scotia,come se intelb,& le terre, che chiamanlì t£ maritime,quantunque altri uogliano,che lì comprédano nel-
<c la Germania, ma pur paffihora quello e i Regni diSuetia,di
t£ Gottia,& di Datia,& il Ducato di Pruffia,& la Liuonia, & la « Tranfiluania. Tutti quelli Regni & Prouincie, conTauttorità
de fuoi centra il Vergerlo , 1 5
de* Tuoi Re, Principi, & Magiftrati, fé ne fono pubicamente sbrattatele hanno piu che rare col Papa,ma con Crifto , ue- ro capo della chiefa.
In tutta quella diceria,altro non fa che ragionare,non lì cu ondo che i lùoi ragionamenti fieno, ò non fieno approuati. Per dò,lafdando anch’io di dire ciò ch’io ne Tento,dirò folo, che (è tutti quelli luoghi,& prouincie qua recitati,fono ribelli alla Chiela Romana, & al Papa ; debbono ragioneuolmen- te muouere l’animo di qualunque catolico, che tal nuoua intende,ad hauer cópalfione di loro,per debito della carità uer- iò il proflìmo:& per tanto ognun tale, per occafione delle pa role qui dal Vergerio addottela da piangere la perdita di tate anime,che in tanti paefi fi ritruouano, & deue eccitar lo Ipi rito delle calde orationi in fe fteflo, per placar Dio, & diuer- tirlo da flagello fi graue,quanto è quello di dar le menti huma ne in reprobo fenfo,& nella accecatione,pregando Tempre la Tua Maeftàjche fi moua a pietà (òpra della Tua uigna da fi fiero cinghiale rouinata, & guafta, làpendo al fermo, che (è i paefi nominati dal Vergerio,non hanno che far col Papa,non pof- fono anco hauer dottrina ne fede, che ftabil fia. Percioche al Papa tocca di confermare i fratelli nella Criftiana fede, Dice do Giefu Crifto a fan Pietro primo Papa, Confirma fratres tuos,&c. medefimamente,fe non hanno che far col Papa, nò hanno ancor modo di poterli foftentare,& nutrire nel Regno di Crifto,effondo proprio offitio del Papa di pafeere, & nudri re le pecore,& gli agnelli di Giefo Crifto. Onde fu detto,Pa Tee oues meas,& agnos meos,&c. Tal effetto deue produrre ciò che qui dice il Vergerio,neiranimode’Catolici,cioèdi piangere gli altrui peccati,& dolerli dell’altrui male, lèntédo la ftrage d'altri,come TefolTe Tua propria,& qui ucrificherano quel detto,Maledicimur&Benedicimus;che certa colà è,che tutti quelli paefi coli infetti,accordatili col Vergerio,non han no cofa tanto da defiderare, quanto fia la rouina noftra, lotto colore della deftruttione di Babilonia, & del Regno d’Anti- crifìo: & noi,per contrario,no habbiamo di che tanto dolerci
D al
33
»3
35
Ippolito »
L’Eroe deb* bono muouere la mente de' C a tolìci alla pie• ti, & alla oré tionc calda .
P/4/.79.
Chi non accori fente col Papa no può ilar nel U fède ne ejjcv pdfeiuto .
Lue. zi.
Io. iti.
J.Cor. 4. Vergerlo,
Ippolito
Lite. IO.
Natt. io Lue. 15.
ì 5 *RiJpofiadi Donrt Ippolito
al preferite,quanto della perdita & rouina loro. Al retto poi,
^Ce ne fono poi degli altri,che ancora no ardiscono farfi fen cc tire tanto pubicamente,ma in fecreto ( no consentendo aper cc tamente i Re,& magiftrati)mormorano,trauagliano, & nano
« aggiugnendo legne,'& olio al fuoco dell euangelio , che
« uiueggonoacce(b;comeèiitalia,laFrancia,la Spagna,lVii^»
« gherfatla Dalmatia,la Boemia', la Polonia maggiore,& mina « re, la Lituania,& la Ruffia. Ne quai luoghi già ui fono inni*,
< c merabili orecchie,& occhi aperti,& molta cogmtio del Vangelo & di Crifto, per gratia di Dio. ,
A tutto quello dico,che effendo la cofa,com egli la racco-, ta,coloro che coli fanno,ben moftrano chiaro, di quale ipiu- to,& in quale (lato lì ritrouano. Conciofia cofa,cfie chi 11 tra- uaglia,non habbia parie con Grillo,il quale e tutto quieto,& tranquillo,& polfonocófiderar dafe fteffi, che cola lì couega dir lorojtrauagliadolìin cofepeffime,&: federate,poiché Mar ta, che fi trauagliaua con ottima intentione, penando di lar ben gran feruigio a Gillo,fu riprefa acramente co dirle, boi- licita es,& turbaris erga plurima, & c. Et quei che mormorano, fono inuidiofi & maligni contra la benignità, & pietà del celelle padre, come be dimoftra Cullo nelle parole dette dal padron della vigna contra i lauoratori, & mormoratori, An oculus tuus nequam eli,quia ego bonus fum ì &c. Et il h afelio del figliuolo prodigo mormorando, perche uedeua 1 onor fatto dal padre al fratello lafciuo & carnale, non fu degno di entrare in cafa, ma fi reftò di fuori .Voialtri mormorate, pa- rendoui Urano, che Iddio onori nella propria cafa, (che e la chiefa fanta ) coloro,che a uollri occhi paiono carnali, & cir- códati di uitij, dando loroi primi gradi,& i primi onori entro a quella.Ma infieme ancora douete eifer chiari,che fiete elciu fi dalla cafa,& però altro nò refta che di conofcere come fiete preda,& efea dell’inferno, ilqual alTorbe chiunque non entra nella fanta chiefa. Et inbreuità dal mormorar che fate,doure ile riconofcerui della fchiera di coloro, che furono eftermma cantra ìlVergerìo . 27
ti,de’ quali dice rApoftolo,Neque murmuraueritis,ficutqui r i.como. dam eoru murmurauerunt,& perierut ab exterminatore, &c.
Vi fta dunque per tutto ciò bene, che andiate trauagliando,e mormorando,& (come foggiunge coftuOhabbiate ancorale orecchie,e gli occhi aperti . Ma guardate, che tale aprire non nafcada quella radice 3 dalla quale nacque ancor l’altro de’pri ini padri 3 che fedoni dal ragionar del ferpente ( & perciò ri-
bellatifiaDio)fubito(diceilGenefi)apertifuntoculiillorum. Gctt.
Di fimil’occhi coli aperti fi gloriauano ancora i farifei : i quali diceuano a Crifto, in fan Giouanni : Siamo forfè ciechi ancor noi? A i quali rifpofe Crifto, Si cxci effetis 3 non haberetis lo- 9 ° peccatum.Nunc uerodicitis;Quia uidemus 3 peccatum ueftru manet 3 &c. Adunque molto meglio farebbe a perfone tali hauer gliocchi chiufi,che aperti,& effer ciechi, che uedere, al modo,che qui il Vergerio dice,che in quei luoghi fi truouano orecchie, & occhi aperti. Tal’effetto al ficuro nafce da colui, che fi trasforma in Angelo di luce, per illuminar gliocchi de nemici della Chiéfa fanta per moftrar loro,& far uedere ogni uia,& ogni cattiuo modo per offender quella, fi come fece an cora a i primi padri. Percioche il diauolo ( come ne’ miei di- fcorfi ho trattato a lungo,parlando della cagion dell'Erefie,) feduce il mondo col pigliar forma di ferpente,& di dracone* per infidiarlo occultamente,& con inganni, a quel modo che fan Giouanni far lo uide nell’Apocalipfi al duodecimo, cioè, uomitando dalla boccafua,& mandando fuori doppo la per- feguitata Donna,un gran fiume, che dalla fecca terra fu tutto inghiottito.il che interpretado i fanti,moftrano che cofa faccia il diauolo,per bocca degli Erefiarchi', che co un fiume de loquenza,ufcito dalla lor bocca,fotto color delle fcritture fa-
cre,dell’onor di Dio,& di Giefu Crifto, ua infidiando per ab-
bifiar la Chiefa fe poffibile gli fufiè. Onde coloro, che da tal Li fcduttì dd fiume fono perfuafi, beuendola (come dice fan Giouanni che di(tu °l° Sp™* fece la terra,cioè gli huomini terreni,che di leggiero fi lafcia- m s occf}l * no fedurre ) coftoro, dico, a guifa de’ primi padri ( {edotti dal primo ferpente che li perfuafe) fatti ribellia Dio,aprono que w . D 2 gli x 8 c Rì{j?ofta di Donn'Ippolito
gli occhì,de f quali dice il Vergerlo, fé ben non Io intende, Bc tutto ciò auiene in quei molti luoghi, ne i quali coli apertamente non fi ragiona : oue(fècondo il detto di coftui)già ui lo no innumerabili orecchie,& occhi aperti ; che fi come il fem- T>ìffcrezd tra plice Cridiano chiude gli occhi,& camina là, oue è indrizza- il fimptìce , er to da altri,cofi per il contrario colui,che ha il cuor doppio,no Ieretico, nel fifodisfadi (èguitar l’altrui parere,mauuoleuedereil fatto modo del ere- f u0 ,& unol elferfauio come Iddio,làpendo il bene & il male ; Gen° r0 ‘ & quello èiarouina nodra,& èunufcirfuorideHèminato,& Beliti io. er tra pi ant:are >° trasferire i termini,che hanno pollo i nodri pa- 27.irou.z i. è un a P r ^ r gl* occ hi 5 & uoler con le no Are mani farci un
uediméto di fra(che,come fecero i primi padri doppo fi bello Gf/j. 3. aprimento de gliocchi loro. Di quello aprire adunque parla
Leu * 6 il Vergerio. Ma noi,che per non cader nel peccato,ci conten
1/ ' càtolìco tiamo ^’eflèr ciechi in quella parte, diamo co gliocchi chiufi, crede femplice & ci balla,che il fommo facerdote entri folo in fan&a (ànòlo- mète fenica uo rum,& noi adoriamo con la faccia riuolta a quel luogo,(è ben lerlct uedtr a non ueggiamo tante cofela détro rinchiude. Et crediamo la minuto. legge, fe ben non habbiamo udito Iddio ragionar fui monte,
Exod. 15». er & riceuiamo l’euangelio, (è ben non fiamo (lati prefenti, ne a 2 °- udire,ne a uedere quando Crido predicaua.Et bada che cifia
lo.ult.20. f att0 intendere,Hic Deum adora ; che il tutto con femplicità crediamo fenza uolerla ueder cofi a minuto,come fanno quei il Cdtolico Jì Vergerij,& quei martiri arfinel Concilio di Codanza.Noi hfcU guidar ci conosciamo,chi per mani, chi per piedi, in quedo corpo di dachihaToffi Crido,& operiamo fecondo l’indrizzo di chi fono nodri oc- tìo dì indriz= chi,nodre orecchie,nodra lingua,& nodro capo, ne ci curia- ztrlo, vi ere mo di (àper piu oltre,colà che gli eretici non uogliono intendo non uol in ^ ere; p erG he hauédo la fuperbia per madre,uogliono eflèr pa- rizzo» rj j ne j ue dere,& neH’intendere,aqualunchealtro,&quedi(ò- no gliocchi, e l’orecchie aperte dell’euangelio,fecondo loro» Ma ueggiamo quel che reda.
Il Vergerio con tal’occhi aperti difpregiando ciò che fèn- habbia giudicato ogni altro,entra 'in catedra per dar fentenza di quanto giudica del Papa, de’ Cardinali ,& di tutto il rimanente nente nella Indittione contenuto , & scriue la sentenza in cotal modo:
Effendo le cose in quello termine,come elle sono,fenza du bìo,a me pare,che il Papa haurebbe potuto far poco peggio per lui che dar fuori una Indiatone, e nelle prime righe caricarla con uillanie coli brutte,et orribili alla dottrina da tanto gran parte del mondo gudata& abbracciata per cofa diurna come ella è :e dire a lettere di datola con gran brauura, che egli apparecchia un Concilio,fatto a fuo modo,per tnez zo del quale egli intende di eftirparla: la qual parola,edirpar, non è dubbio,che non lignifichi drappar per forza fuor de’ cuori col ferro,e col fuoco,riducédoci tutti, o che uogliamo, o nò, d’andar a bafeiare la poluere de Tuoi piedi,&c.
In quelle parole fi uede chiaro il Vergerio ueftito da giudi ce,& chi dubita,che fententiando egli,non fegga nella cate- dra della pellilenza,fin tanto che Iddio non lo rifguarda con altro occhio,& non gli dia altro intelletto di quello, che lì habbia,per edere fcrutatore & intelligente della giuda legge diuina > Però non può da fimil huomo, che porta gli occhiali guaiti,(& per ciò le cofe le gli apprefentano tutte al riuerlò di quel che fono ) ulcir giuditio retto,ma ingiulto & empio .on de il Papa dice,che fe hauerà fatto male a fe llellò, dando oc- cafione a gli Eretici,olia il Vergerio ò altri, di far & dire il peggio che fanno, aliai gli bada d’hauer fatto il meglio per l’onor di Dio,& vtile della Chiefa,ufando ne i predenti tempi queironnipotente rimedio, che Tempre in tai cafidiinfir- mità, fecondo le regole della Criltiana medicina, è dato ulato . Però nella Indizione defla egli à tal propofito ha detto.
Cum autem intelligeremus ad héec fananda mala aptifli- jmum effe remedium,quod fan< 5 ta h#c fedes adhibere confue- uilfet, Oecumenici Concilij,&c. Papa Pio è medico, & per cognome,& per offitio,& vedendo la frenefia de gli eretici di quedo tempo,menar tanta furia come fa; mette mano all 'Elleboro per fanar tutti. Ma fe poi la frenefia loro è tanta, che in cambio di guarire,gli fa dilpregiar la medicina , & odiar il
medico
Vergerla, »
55
35
}>
3 »
SS
SS
»
5 »
JJ
Ippolita» P [al *
Nd congreti gar il Cocilio , il Papa non ri [guarda ciò che ne riefee , ma quello che di ragìo n'bau rebbe a riufd re.
La bolla»
Intendali di Papa Pio neh U Indittioncè 5 © < RjJj>òftadì Donn ’ Jfpolito
medico,chi può qui con ragióne dirne male, & lamentarti, le non è anch’elfo caduto in frenefia con gli eretici ? Chiaro è, che il rimedio è ottimo fecondo ogni regola Tana, & quanto piu porta pericolo a chi vuole applicarlo al frenetico, tato di qui fi deue conofcere la bontà,& carità fua,che non guardando a’ fuoiincommodi, nè à fatiche,fpefe, & pericoli che gli fieno minacciati da gli eretici,pur fi accolta loro col rimedio, &ulàogn’arte& ogni industria per ueder di purgar loro il ceruello,che fe poi ogni cofa per loro riefce uana,patienza;a Hìer.]z fe non s’hà da imputare. Curauimus Babylonem,& non eft Criifio fece o* curata &c. Crifto fu anch’egli tenuto pazzo,& ogni cofa,che gni cofa per haueua operato per fanar quel popolo dalle piaghe profonderti er/« fù* de del cuore(come Elàia fcriflè ) gli fi riuoltò contra ; onde al muto pazzo . fine fe n ’andò in Croce. Ma che,non fu forfè ogni cofa da lui Efaia 61. er benfatta? non fu egli tutto amoreuole? non fu oltramodo
al fin da Dio honorato?hor, coli penfa,& fa il Vicario dief-
fo Crifto.
Ma dice il Vergerio,cheil Papa è flato imprudentiftìmo a caricarla con uillanie coli brutte nelle prime righe & orribili alla dottrina da tanto gran parte del mondo guftata & abbracciata per cofa di uina, &c. Ma chi la caricò piu di Crifto . . alla dottrina di quel tempo, la quale coli bene era creduta àueUo g che°rl P er diuina,(6fsédo però tuttaFarifaica,& fuperftitiofa)com’è prende il Pap'a ancor quella,tanto dal Vergerio lodata ? & nódimeno a quei ricréde ancor foli predicarla elfo & infegnaua .aduque(fecondo quello det cristo. to; Crifto fu imprudentiftìmo. Ma ben ha detto coftui, che La-Dottrina fimil dottrina fia da tanto gran parte del mondo guftata & lodata dal Ver abbracciata per cofa diuina, perche fenza fallo non può efifer gerio, è tutta abbracciata da altri,che dal mondo,il quale fi fa,che non co- mondana jeco no p ce Crift0jn 5 è capace di fpirito fanto,nè meno adora Dio do lui medeji- j n ver i t à di cuore : però fi dice di Crifto, Mundus eum non loarn. i. cognouit,&c. Si dice dello fpirito fanto, Quem mundus loan* ’ij. non poteftaccipere:&fidice del padre Iddio, Pater iufte,
ioan. 14. Mundus te non cognouit&c. Talché a me pare,che in una pa
1/ vergerlo fa rola il Vergerio l’habbia affai piu caricata alla fua dottrina,
dicendo contra il Verger io, $ \
dicendo cheli mondo l’abbraccia, che non ha fatto il Papa nelle prime righe, il quale(come di lòpra ho detto) nella In- dittione non moftra di parlar piu di quella, che d’ognaItra 5 quando dice di voler llirpar le erede, fe ben il Vergerlo coft l’hà intela, mercè che n'hà pratica,& conofce quale ella fia.
A quello poi che fchernendo lèguita,con dire,che il Papa a lettere di fcatola con gran brauura ha detto di uoler far un <Qoneilio,per mezo del quale apparecchia di llirpar tal dottri na,&c. Dico,che in ciò fi moftra qual fia il Papa già che non parla fra denti,nè fa della Sphynge, & non è fidile a coloro , che da’moderni eretici infegnati a ragionar qui in Italia lecre tamente delle verità in che elfi credono,( per non elfere accu fati alla inquifitione) fe ne uanno Tempre sfuggédo & occul-, tandofi piu che pollono,non fi lalciando intendere, le non da chi alor pare & piace. Non hauete ulato forlè cotal Itile uoij che liete fuggiti d’Italia ? Non hauete forlè Icritto & ragio nato qui fra noi ad un modo,moltrandoui de’noltri, & 1 ani? mo uollro era però lontano da noì,& riuolto alla ro uina no- ìlra,pur che ui folle riulèito il dilègnoè Ma non i’hauete ancor lafciato in ifcritto,& io ho già Ietto un Configlio moltra- tomi in ifcrittura a penna in Rrefcia da’ uoftri Complici, che affirmauano elfer compollo da te ò Vergeriomel quale dolen doli il compofitore,di chi conofceua la uerità, ( fecondo che uoi altri l’intendete) predicaua poi il contrario,per timore di elfer accufato,& conligliaua quello tale ò a douer tacete, ò predicando à predicami vero,che fe temeuano poi,configlia ua a predicar di forte,che niuno potelfe notarlo, cioè, coper- tamente,& palliatamente: & per farli animo,ricordaua la den tro,che altri tutto ciò molto ben fapeuan fare,& lo faceua- no. O configlio ueramente degno di un uollro pari,ma non già accetato da noi, che lìamo & uogliamo elfere per ogni uia,Carolici,& uniuerfali,fi che parlando uogliamo elfer inte fi:& per ciò niuno hà da marauigliarfi,fe il Papa che è noftro uifibil capo in tal calò la dice a lettere di fcatola.
A quello poi, che tu aggiugni con dire, la qual parola e-
(limare
piu uillanid al* laproprid dot trina che non faccia il P apa.
Gli eretici par lanfra denti .
Dottrina de gli eretici , er coturni loro . 11 %Jf>otfa di Donrt Ippolito
ftirparc,noti è dubbio che non lignifichi (frappar per forza fuor de cuori col ferro, & col fuoco, «ducendoci tutti,o che uogliamo,ò nò,d’andare a baciar la poluere de’fuoi piedi . Qui io non sò come chiamarti o Vergerio,perche ti veggio ignorante,con poco rifpetto,& pronto a concitar i pop» li tutti infieme:& in qual Calepino hai tu ritrouato quello ta le lignificato, che tu adduci i & perche hai tu fi poco rifpet-' tojuolédo interpretare in altra parte ciò che il Papa dice chia ro ? oue fi trouò mai,che quando fi tratta di far Concilio, per ellirpar l’erefie,fi par li di fuoco, òdi ferro ? & doue trouafti inai tu per contrario, che col ferro, ò col fuoco fi pollino Hit- par l’erefie fuor de’ cuori,come tu dici ì II Papa parla chiaro, e dice di uolerfar Concilio per eftirpar lerelie ; & non dice di voler far’eflerciti,ma Concilio,oue non fi maneggiano nè arme,nè fuoco; ma le lingue,& la dottrina: la qual loia ( dop- po lo fpirito di Dio dal Cócilio inuocato)può penetrar i cuo ri,ellirpa$e l’erefie da quelli,& introdur la uerità. Il Papa co li ha detto, & coli ha operato, & fe il troppo ardir forfè che hai,nò ti Itimolaua per parer un ualent’huomo,che làpelfe fu bito trouar partito di opporli ad una Indittion tale, della qua le(ancor che non uogliate confelfarlojtremate tutti,fapendo al fermo di douer’elfer co ogni ragione, & con ogni giuftitia dal Concilio come eretici condannatile,dico,tu non ti folle uaui coli in un tratto,tu hauerefti ueduto chiaro, che il Papa vuole Concilio,& non ferro ò fuoco, & perciò manda da o- gni parte(per quanto a fe appartiene ) VefcoubPrelati, Reli- giofi d’ogni forte,& gente togata ; & non manda lòldati,ò fcherrani,ò fgherri,ò d’altra fimil forte;colè che fono tutte in elfere al prefente,& non fono fognate,come le tue. Ma Iddio uoglia,che quelle tue fieno fognate, & non colè penfate, & con ogni maluagità d’animo fcritte,&diuulgate, del che io fon come certo,poi che fi ueggon chiare le tue parole ucne- nofe fparfe in quelli tuoi fcritti; & perciò qui ti sforzi ancora di metter in lùfpetto il Papa,& il Concilio apprelfo de’ Pren- dpi di Germania, & d'altra natione,con dire,che quella paro centra il Vergerlo . 33
la Eflirpare ti da fofpetto,che fia detta per minacciare & poi ancor far altro,& ecco le tue parole,
• Quellainfommaame pare una colà malilfimo intefa &c Vcrg, mi dà fofpetto che fia detta per minacciarci,& poi per uoler „ far altrorma fia come fi uoglia,quantunque il Papa può ben „ credere d’eflèr per tutto (dico anche appretto i fuoi medefi- „ mi)in pochiflìma grafia, nondimeno egli hà uoluto accrefcer „ fi con quello bel tratto di dirciuillania,labeniuolentia,edb „ uotione. »■
Et che altro,per tua fe, vuoi far con quelle parole, fe non ippotU *. concitar gli animi delle prouincie infette,che hai di lòpra no Sedition éd minate col metterle in folpetto, che s elle non faran prette a Ver i » menar le mani, portano pericolo d i elfer opprelfe dalle armi e.cclefiaftiche ? & che offitio è quello che qui fai ? è forfè officio dianimo Crilliano ì
■ Di quello tuo animo me ne fan fede le altre lèguenti par© le,nelle quali ( per uolerti pur far grande) fai uifta di non etti? mar ifPapa , con tutto , che tu gli giuochi da lontano, per dubbio di non gli cader nelle mani, eflèndo conlàpeuole de tuoi notorij fatti :& per quello non hauendo piu leggiamo giudice,che il Papa,coli ben lo fuggi, come farebbe un gran ladro,© malandrino,© altri di peggior forte, che fuggii le le mani di colui,per la cui giulla fentenza,fi conofcefle con dannato al laccio; del qual anco fi può ben fapere, che non polfono ufcirgli miglior parole in onore & riuerenza del giu dice,di quello,che fieno flati i fatti ufeiti dalle fu.e feelerate mani. Coli tu fai col Vicario di Grillo,dal quale llando lonta no,faifeco apunto,come fi legge hauer fatto Semei difendente dalla ftirpe di Saul,reprouato da Dio,&dilcacciato dal 2 Regno. Il quale vedendo la gran tribulatione del Re Dauid e &' 1 ' per la rebellione del proprio figliuolo, & folleuatione quali di tutto il Regno,cótra di fe fletto, per la quale fi fuggiua con poca gente,giudicaua,& teneua per fermo,che tutto ciò fo£
{è flagello di Dio ; non ad emenda,ma a rouina totale di Da uid,al quale però Iddio haueua prometto ]a fermezza,& pete c... ;4 È petuità 34 di Domrlppofko
petuità del Regno,fi che mancar non poteua, Se nondimeno' quello fuor ufeito,dalle proprie pafiìoni accecato,cófideraii* do fòlo gli accidenti che correuano all’hora nella gran reuo- lutione di quel Regno, fi credeua al fermo, che quello fulffì il fine dell'Imperio di Dauid, nel che tacitamente daua delle mentite alle promelfe di Dio fatte lòpra la confirmatio- ne del Regno,cofa che Saul fuo padre non hebbe animo di fa :
re, maben due uolte confefsò,che Iddio llabilitohaueua tal 1
i .R f g.24.16 Regno a Dauid da fe perfeguitato > & con quello animo e ri- folutione fatta fra fe Hello, Settìei con grande infoienti ftan do di lontano tiraua làffi, & malediceva Dauid co tutti i fuov " fe^uaci,dicendo,Efci,efci,huomo micidiale , & huomo del
Diauolo ; Iddio ben ti hàrefo fecondo che hai meritato per ló fangue fparfo della cafa di Saul. & perche hai ingiuftamen te occupato il fuo Regno, perciò Iddio lhà dato nelle ma-» tiì di Abfalon tuo figliuolo, & ecco che bora tu ne fenti i gran danni, perche tu fei un maluagio huomo,Scc. Coli fi legge j ehe fece & dille il fuor ufeito Semei, & coli hora fi uede, che tu gentiliffimamente>ò Vergeriodo uai feguitando,conciofia ofa che hauendo Iddio peremenda de nollri gran peccati la
o- X'xCr-iZAn rYip firihf*llinnmoltecittà»&oro-
II Vergerlo et gli altri (reti àjnofsi dagl* accidenti pre* /enti credano che le prontef fedi Crijlofat teaUafua Chic fa debbano ma
cofa che hauendo Iddio peremenda de nollri gran peccati la fidato,& tutta uia lafciàdo,che fi ribellino molte città,& prò- uiricie alla Romana fede,& che i fuoi piu cari figliuoli ribella ti perfeguitino & difcaccino il lor Padre eletto da Dio perpe
tuamente per capo della uifibil Chielà, tu dalle tue pallìoni
accecato(come infieme con efiò te fi ritruouano elTere ancor tanti altri)hai fatto giuditio & ti fei rifoluto,che Iddio uoglia dar fine al Principato del fianto Padre,mollò fidamene te dalla uifla de i prefenti accidenti,fenza hauer pur un fol’oc^ chio alle ferme promelTe di Dio,che ha fatto fopra la perpetuità di quello Regno,& di quello facerdotio,che no può ma car fin tanto che dura il mondo,ancor che tutte le forze infernali confpiralfero & fiunilfero contra di quello. tu, dico,
/I— olr*imA rit n lipfl'fi* finfp fili loiltàllO *
Italia co i tuoi maledici ferirti, beftemiando>& maledicendo contr a il Vergerlo* 3 5
l’eletto di Dio,& Vicario di Crifto con tutti i Tuoi feguaci, fperando,& prefumendo per cotale ftrada diauilire il Papa s & leuargli il credito, e i feguaci,& difcacciarlo dal feggio,cor • citando gli animi di ciafcuno a perfeguitarlo:& per consegue ,, za poi di poter ancor tu ritornar di nuouo a cafa in Italia » oc - mineftrarti a tuo modo, fi come fcioccamente fi daua a credei » re dì poter fare anco Semeilà nel Regno della Giudea . Ma Ver»erio,uoglio che tu Tappi,che fi come tutti noi habbiamo per articolo di fede,che fia imponibile, che 1 Regno del Vicario di Crifto manchi ( cofa tutta contraria alla tua credenza) coft fi fa giuditio fermo da quelli,che ti hano conofciuto, che fe bene per imponibile maneafie i'auttorità del Papa,& tu lo- n vcrg. non fi prauiueffi, nò per ciò ti darebbe l’animo di ritornar piu qui in potrebbe Italia,già che fi dicono di ftrane cofe del fatto tuo, che hai o- re f l perate,mencre che qui fra noi tu praticauiionde non pur con- < uiene che tu tema della fpirituale potefta, per cagione degli fpirituali errori da te commefii,ma fe ti e cara la iuta, couiene, che molto piu tu tema della poteftà lècolare,laquale e malilìt pò informata,ò le non è, potrebbe eftere facilmente da chi ti accufa di moke fcelerità, & enormi fatti. Or qui non diro io altro,ma lafcierò il tutto aU’elTamine della tua cofcienza,non hauendo io pratica alcuna de cafi tuoi.Non ti alficurar adunque con dire, che il Papa fia in poca gràtia anco appretto a i fuoi medefimi,& che il anodo,che ufa nella Indittione, nò fia atto ad accrefcere beniuolenza, & diuotione : & ancor che a te paia,che il Papa fia tanto imprudente, come tu lo uai dipin gendo,non ti dar perciò a credere,che la tua fia prudenza a fidarti di quàto moftri di fuóra,nelle tue parole qui fcritte .Ma ùeggiamo con tutto ciò quello s che uai fcguitando,per auilire quello Papa prelènte taftàndolo,& uolédolo nel tutto far parere di niun giuditio,& di niuna confideratione: ecco ciò che tu Icriui, }
Ma il fatto è, che hauendo inoltri i quali fono in tanti luo* Vergerlo, ghi del mondo, qua e là moltiplicati,udito un coli graue pre- , 5 Ippolito .
Prcftigio gru* de del dianolo nelle erejicprc fenti.
Nelle prefenti trefk tutte le antiche fono rifufcitate. Bonatiftì.
Giomnmo *
3 i € l{iJj?ojìa di Uonìt jfplito
.dottrina noftrà,come cheella fia una erefia , & una pelle ,ché pupiìi dir peggio ? non è quella una incomparabile ingiuria?
A nilìùna cofa manco penferanno,che di douer andare (quart do etiandio ui folfer chiamati)a quello Trento, per doueriii c udire dell’altre uolte la fentenza centra di loro, eia uillania -slanciata nella faccia,e la ingiuria coli graue d’elfer ereticiran zi a nilìuna cofa piu penferano, che a douer per gloria di Dio trauagliar,e diffamare a lor potere con le uiue uoci, & con gli ferirti una tale Indittione colPapa,& co i trenta Cardinali in?
fieme. ^ p
, Tutto ciò hai ferino ò Vergerio 3 per uoler riprender, & aus lire il Papa; Ma come nondouerefti tu conofcere il tuo errore a perfuaderti, che la nuoua fetta non debba,& col Cócilio* & fenza Concilio,elfer fempre intitolata di erefia,fin tato che durerà il mondo ? & poi nell’altro perpetuamente ellèr punita da Dio,non men di quella d’Arrio,Sabellio, Manicheo, co tutto il reftante? Nó fi fa forfè,che a quella fetta d’oggifi uol? gono d’ogn’intorno, & fi trapongono ancora per di détro po
annouerar quello,come il maggiore di tutti,che nuouamente habbia rifufeitato tutte l’erefie antiche, le quali già migliaia d anni erano morte,& fepolte ? Nó ha egli forfè rifufeitata l’erefia de’Donatilli,quando introduce,che il Papa fia Antico fto,& i preti & frati fieno farifei, dipingendo li fuoi peccati,& ia loro mala uita? . '
Non ha egli rifufeitato Terefie di Giouiniano,quando affer ma,che la caftità, & uirginità non hanno piu merito del matri monio,& che le monache, e i monachi doppo il uoto fatto di caftità, polfono maritarli lenza peccato, come oggi dì fanno tutti gli eretici? Et che tutti i peccati fieno pari ? Et che ilbatr? tezato,& rinato in Crifto,non può piu peccare?& che nó gio ua nulla l’aftinenza d’alcuni cibi per macerar la carne t Delle quai cofe tutte n’hanno fcritto a lungo contra gli eretici,i no? ftri fanti dottori,maffimaméte fan Girolamo,de S. Agoftino?
£ A Non contra il Verger io. 1
'Nonhaegli ancora rifufcitato l’erefie di Aerio,quando di- a erto. cecche non fi debbano ofiferuare i digiuni impodi dalla chiefa, ina che l’huonio debba digiunar, quando a lui pare,accioche non fi moftri foggetto alla legge ? Et che il Vefcouo non ha piu auttorità»che il prete j* Et che nó gioua a i morti il pregar per loro ? Di che Tanto Epifanio & Tanto Agodino trattano contra quedo eretico in uarij luoghi.
Non ha Umilmente ancora riTufcitata quella di Vigilantio, vigilmio. quando niega l’onor fatto alle reliquie de' fanti, per la cui cagione fan Girolamo già ne TcrilTe tanto a lungo ? ;
No ha rifufcitato quil’erefia degli Antropomorfiti,de qua Antropomorfi li fcriue fan Cirillo ad Caloferium epifcopum ; negando che ti. il faeramento della eucaridia non redi corpo di Grido, fuor dell’ufo del mangiarlo ?
Et non ha egli finalmente (per non andar piu decorrendo) riTufcitata quella di Berengario ,& d’altri di lui piu antichi, Vcrcttgmó^ negando la tranfudàtiatione del pane nel Corpo uero di Cri do, ma udendo che egli da un puro legno ? Quai libri adunq; non canteranno Tempre per finche’l móndo duri,quedo li gran predigio occorfo a i giorni nodri : ne i quali fi ueggono innanzi a gli occhi umani faltar fuora de i fepulcri tutti gli ere tici antichi, & di nuouo far’elTerciti contra lafpofa di Crido Tanta Chielà ? Gli annali, le Croniche, & le Cridiane idorie hano per l’auenire ad elfer tutte piene di Luteri,Zuingli,Eco 10 mpadi,BucCeri,Caluini,Melantoni, Brentij,Pietri Martiri,
Occhini,Vergerij,& fimil altra razza,che tutti nella Tchiera & ordine de gli antichi eretici per Tempre fi uedranno fottoferic ti, chi a piedi & chi a cauallo, armati per far guerra al bel Regno di Crido : & perciò non è coli gran cofa udire, mentre fi uiue, che una uolta gli fia dato nella faccia dell’eretico perla teda ; poi che in tutte le parti del modo,& in ogni tempo hab bia da durar fimil nota,nn tanto,che in altra Torte poi di Concilio fi troueremo tutti d’intorno al tribunal di Crido, oué nò pur alla prefenza di quei di Trento,ma di tutte le genti che fu ronojfon9,& mai faranno > fiudirà nominare & condannare
tutti Che il riputar di ridurjì a Co cìlio quando uien chiamato è chiaro ìndi- tio deU'erefia.
i.Rcg.io.er
- 9 >
Aft.p.
Lafteranzadi giouar 'à gl'e- retici ha fatto congregar il Concilio.
Stile antico de gT eretici di prezzar il Co cilio col fum* mo facerdote.
-38 %ìfyofta di Dontf Jppelhó
tutti coftoro coTuoi fèguaci,per eretici degni dell*eterno fuo co. Et perche il lettore non creda forfè, che quefto mio dire nafehi piu torto da uolontà, che da ragione, perciò ecco che di giàf fecondo le parole del Vergerio da me addotte; ne por tano il fegno & l’inditio efpreffo nella fronte ; però ha detto, che ancor che fodero chiamati,non uerranno al Concilio,ma quaglieranno & diffameranno a lor potere tale Indittionc, e ’1 Papa co i jo.Cardinaliinfieme.
Quefta è conclufìone del Vergerio pronuntiata forfè trop po arditamente, perche Iddio fa come habbia adeflfere ; Forfè che ancor Saul fi trouerà fra i profeti contra fopinion del volgOj& forfè che Saul mentre fi crede di perfeguitar Cnfto, & la fua chiefa, fi muterà in ,Paolo,& fi trouerà prefo al laccio & inuolto nelle reti del medefimo Crifto,& di perfècutore,di uenterà difenfore,& uafo di elettione,& per tale fperanza fi e fatta la Indittione,& tutta uia fi uiene all’effetto del Concilio fàcro(mal grado di chi non uuole):ma fia, come dice il Verge rio(ilche non uoglia Dio ) non è forfè quefto 1 antico ftile d» chiunque fi ribella a Dio,di non uoler uenire, quando da 1 ia- cerdoti (al Concilio conuocati) uien chiamato ì, Et non e for fe coftumeinuecchiato di ciafcun tale, di penfarfi confortar lontano di quagliare,& diffamare,chi cofi lo chiama,difpre- giando il fommo facerdote, & uolendogli far concorrenza in o CT ni forte di attione, fubornando i popoli, & facendo fedi-: tion,& tumulti contra di chi ha l’auttorità da Dio $ Et perdei non è marauiglia poi,fe Iddio caftiga in quefto mondo,& nel l’altro,eflì & i lor feguaci col fuoco,& con l’inferno .Onde u] priegoionelo fpirito del Signore ( fia chi fi uoglia) guarda jteui dalla Tentenna di Dio, che ui uerrà adoflo fe feguirete ciò che qui fi uanta il Vergerio,che habbiatea fare:&perche i miei prieghi non ui habbiano a parer folli,ui ricordoquello che interuenne a i primi, che fi leggono effere ftati deprezza- tori del fommo facerdote, & che ricufaron di uenire la_, oue pran chiamai i a congregatione, ouer Concilio dall iftefio,f a- cendo feditioni 5 & trauagliando,& diffamando chi gli chiama contrari Verger io.
39
uà, comeapunto quidice il Verge rio,che I Tuoi faranno»
Ecco ciò che ne i numeri fi le gge di Gore, Datan, & Ahi-' ^
fon, col retto de primi d’Ifrael al numero di 2 5 o.huomim,io Ccre
liti tèmpre ad edere chiamati particolarmente,^ di uénire ai Drft<w ^ Concilio, cornei primi, che haueffèroauttorità;& tutti per- ron p r ìmt di * Pone di prudenza,& di giuditio . Coftoro uedendo, che M01-’ ftrezzatori fe era lor capo,e guida, & che per comandamento di Dio ha- del cddlio >cr ueua ordinato per fummo facerdote il fuo fratello Afone, da del fumino fa Dio eletto a tal grado, inuidiofi della dignità facerdotale, li m 0 e • leuaronotèditiolàmente,&concitarono il popolo contrai <3ue fratelli,chiamando tirannia, & ufurpatione di auttonta, quello che per elettion fola di Dio gli era flato concefioiOn- de con quello malanimo cominciarono a dire,
Sufficiat uobis, quia omnis multitudo fan&orum efl, & in » ipfis eli dominus * Cur eleuamini fuper populum domini ì »
Il che uien’a direi A che tanti capi? tutti noi habbiamo il capo inuifibile che è Dio, & noi fiamo il fio popolo ; perche adunque uóleteuoi tirannizzar’ il popolo di Dio co tante le^ gi, & uoler foprallar a glialtri, & accretèere la nuoua dignità a uoi fleffi del fommo fàcerdotio, edendo però noi tutti uo- (Iri uguali ? cofiuoleuano dire i tèditiofi. Alle cui parole,coni mollo Moitè per zelo di Dio jdoppo Thauer proteflato, che il tèguente giorno ciatèuno s accorgerebbe del fuo errore,& fi uedrebbe chiaro,con fegno euidente,qualfuffe flato eletto da Dio,& qual nò, alla dignità facerdotale (in ciò moflrando che il tumulto natèeua peri’inuidiadital grado) al fìnediffe loro: Voi figliuoli di Leui, troppo infuperbite, &m’innalzate temerariamente da uoi fleffi. Vi par forfè poco ciò, che u’ha conceffo Dio,neì daruiauttoritàdi poter feruire al fuo alta- re,che uolete ancora ufurparui il fommo fàcerdotio,che non auoi,ma ad Aaron Iddio ha uoluto concedere ; onde par che
Tutto ciò diffe Moife a Corè, capo del tumulto» Doppole quai parole mandò (dice ilteflo) a chiamar Datà> & Abiron, 4?
%iJf)ofia di Denti Ippolito
per far (opra di ciò ConciÌio,& dar fine alle contele, le fi pp* celia, ma elfi dall inuidia accecati , rilpolèro Idegnolàmete di non uoler uenire:& di piu improuerando,& maledicédo Moi lèjCome fé fotte fiato un feduttore,diceuano,Ti par poco,che tu ci habbi cauati da una region fertile, & ci habbi ingannati, conducendoci in quello defèrto per farci morire, le non ag- giungeui ancora la nuoua tirannia? Certo tu ci hai molto ben attelè le promelTe,il ueggiamo chiaro. Vuoi tu forfè ancora cauarci gl’occhi? Noi non uogliamo uenire.
Con qual migliore, & piu dotto pennello fi poteua dipin* gere il calò noftro di oggi nelle controuerfie, per cagione del Concilio tra gli eretici, & noi,di quello ,che fi faccia la Scritturafin tal Moria? Vedete, pregoui, come tutte le cole qui uadino del pari.
ila anutidl IIU1 .
Quel popolo liberato faceuala Sinagoga, della quale era capo Moilè: noi facciamo laGhiela, della quale è il capo Grillo.
Moife per comandamento di Dio ordinò Aaron, perche
mtt ’ 16,er fofTe Sacerdote maffimo : Crifto ha ordinato Pietro, perche lo.ult. fofièPapa. . .
Moife & Aaron erano facerdoti. Moifes & Aaron in facer- dotibus eius, &c. Crifto & Pietro ambedue facerdoti.
Exoi.4. Moife era difegnato per le cofe tra Dio e ’1 popolo ; In his Hcb.9. t\ux funt ad Deum, dice la fcrittura : Et Aaron in his qute iunt ad Populum.Et Crifto ora è nel cofpetto di Dio per noi, lo.ult. ^ ce *’Apoftolo : & Pietro co’luoi fucceflòri è qui tra noi per Lue. i 2. regolarci, Pafce oues meas,&c. Confirma fratres tuos,&c; m att.16. jQuodcunqué folueris fuper terram, &c. ..
Num. 16 , M oife fu dal popolo perfeguitato & quali lapidato : Cri- fio fu crocififtò. Aaron fu inuidiato da’maligni per cagion del fommo facerdotio : Pietro & tutti i Papi fono al medelì- -mo’con gli eretici.
t.
Allegano i Prencipi della feditione, die balla loro haupr
Dio còntra il Ferverlo . 4 r
Diopercapo,&chenonglibifogna il fommo faccrdote da Moifeunto.
Allegano gli eretici, che hanno per capo Crifto,onde non bifogna loro il Papa.
Quello difpregio fatto di Aaron da’fèditiofi nafceua da fuperbia, dice Moisè.
Il difpregio fatto del Papa da gl’eretici,nafce anch’efìò dal la fuperbia madre di tutti loro.
Penfauano i feditiofi di leuarfi contra d’Aaron,& fi leuaua no contra Dio,che l’haueua eletto, onde fu detto loro,uoi fa te ogn opera, Vt uobis edam làcerdotium uindicetis, & om- nis globus tuus,o Core,ftet cotra Dominum. Quid eft enirn Aaron ut murmuretis contra eum ,&c $ Come dica, Aaron è nulla,& non fi mette in confideratione : ma è ben qualche co là Dio,contra li cui ordini ui leuate : uolendo ( oltre a gli altri priuilegij,che ui ha concefiò)ufurparui ancor il fummo sa cerdotio,che non ha uoluto dar a uoi, ma ad Aaron ; al quale uoletefarui uguali, elfendogli però di gran lunga inferiori.
Penfàno fimilmente gli eretici di deprezzar il Papa,& dilprezzano Crifto,& Dio,che hanno ordinato il Papato.-pe ròdiceAgoftino,Heretici non habent Criftum, & omnes Heretici negant Criftum in carne ueniftèrperciò che chi nie- ga il Vicario,& l’offitio fuo,niega il principale per confequen za;& fi può dire,che fi leuino Aduerfus Dominum,&aduer- vfd.u lìim Criftum eius.
Che fi ha da fare adunque in tanti difordini per rimediare^ conuien chiamar a Concilio: però Moife & Aaron chiamano Datan & Abiron,& Grillo col fuo Vicario che è il Papa, man daachiamartutth&l’Indittioneèufcitaper tutte le prouin* eie Criftiane:& in oltre a ciò fi fono mandati Nuntij & Ara- balciadori che à bocca facciano cotale inuito.
Quelli riculàrono con dire,che non uogliono uenire, perche non ha loro attelò colà che prometteftè,& che ha cambiato loro i dadi nelle manicando per una cofa ottima, un al trapdlìma; & chenondene penfar piu d’ingannargli,come
F per 4 2, c RiJJ?oBa di Dònrt Ippolito
per l’adietro già che hanno aperti g Hocchi : i quali Moife uo lena cariar loro di nuouo con quello colore dì coli chiamar^ gli,però dicono arditamente, An & oculos noftros uis erue- re ? ciò è non vuoi forfè,che veggiamo quello, che noi ueg- giàmo? Nonvenimusjnon ti dar mai a credere che fiamo pervenire.
‘ Queftì(fècondo il protedo fatto dal Vergerio)dicono,che Riftojladegt il Papa ha (frappata loro di manda dottrina di Crido, & da- erctici cónfor tane uti’altra contraria,& che hauendo aperti gli occhi,fi ma me a quell* di rauigliano d’unà Indìttion tale ,& di effèr per tal uia chiamati cr Ali a Concilio : & per ciò fi rifolue il Vergerio che ad ogni modo rm * non uerranno,ma trauaglieranno con Core & Abiron,& diffameranno il Concilio col Papa, & trenta Cardinali.
Hòrà fin a qui tutte le cofe vanno molto ben cócertate, & la' figura rifpònde al fuo figurato di parte in parte,come tal or ■ fai’óbra che nella ignuda terra non folo rapprefenta il tróco dell’arbore, ma ancor didimamente i rami, le foglie,& i frut ti.che fine adunque dell’uno e dell’altró ? Il Vergerio in que di ferirti giudica,che il Papato debba andarfene a gambe Iellate : come fi penfàuano ancora i feditiofi della finagoga,che douelfe intrauenireal fommo facerdotio Leuitico,podo nella perfona di Aaron ; ma udite nuouo miracolo.
Moife grida alle tribù qui congregate. Receditea taber- . naculis impiorum,& nolite tangere cjua: ad eos pertinent, nè inuoluamini in peccatis eomm:Cio è,non habbiate parte noi con quelli ribelli,feditiofi,& o(linati,che obedir non uoglio- no,nè uenire quando fon chiamati,& tutto ciò per odio che hanno contrai (ommolàcerdote. Voipartiteuidaloro,dal- la loro dottrina,cófeglio, Se odinatione ; per che fono empi 5 & ribelli a Dio. V
Auìjì di crino Grido parla il limile per bocca di chi parla con lo fpirito.
fuo, Partiteuipopoli ingannati da’tabernacoli degli empi vodri feduttori,che non uogliono obedir al fommo (acerdo- te,ordinato da Dio tra’Cridiani : nè uogliono uenir là,oue fo do chiamati a Concilio, & con bugia infegnano la ribellione, cantra ìlFergerìo, 43
fatta à Pio (otto fpetie di diuotione, & l’impietà fotto fpetie di pietà. partitali al ficuro,a fin che non fiate auuolti nelle lo ro iniquità,che Iddio gli vuole efterminare a fatto ; perche,
Perdet omnes qui loquuntur raendacium ; ma a che modo fa Pftl. j, ranno rouinati ? Vdite,
Efiendofi partita la moltitudine da padiglioni degl’empi,
& ftando cialcuno a riguardar d’intorno, Dathan & Abiron egreflì ftabant in introitu papilionum fuorum cum vxoribus,
& liberiSjOmnique frequentia : erano molto bene accompagnati da moltitudine di gente, & dalla loro famiglia. Et aie Moifes, &c. Parlò molte colè Moifè,le quai fubito finite.
Confeftim,utcefTauitloqui,diruptaeft terra fub pedibus Caftigodiftdà eorum ; & aperiens ós fuum,deuorauit eosxum tabernaculis fuis, & vniuerfa fubflantia eorum, defeenderuntq; uiui in in- fernum, operti humo, & perierunt de medio multitudinis »
Laterra,oue fermauano il piede,s’aperfe fotto i piedi loro s & glidiuorò co i tabernacoli & ogni lor fupellettile, & begli & viui difeefèro gridando con orribiluoce fotto terra all’inferno^ furono tolti di mezo alla moltitudine,come lezzo ò puzza,atta ad amorbare tutta la finagoga. & quello fu di tan to fpauepto,che mandando fuora fi terribili, e ipauentofè vo cùmétre erano cofi inghiottiti uiui,ciafcuno fi pofè a fuggire, dubbiofo che il fimile nó gli intrauenifiè. Ma qui non finì il giuoco, che il fuoco ancora vfcì dal Signore(cio è da’turribo li che erano nel colpetto del Signore ) & arfe i ducento cin- quàta huomini,ehe come uguali ad Aaromardirono di efièr- citar l’offitio del fommo fàcerdote. Non fuMoife o Aaron, che haueffe ordito di trappolargli(come fi dice ) fe ueniuano al Concilio, oueeran chiamati; perche in cala loro non ui era nè ferro nè fuoco. Ma fu l’ira di Dio, che gli confumò r radi Db con per cafìigo delle mormorationi fatte contra il granfacerdo- tra gl'eretici, te; dando in ciò effempio a noi,che udiamo tal’iftoria,qual fi- Ejjempio noi ne hauer debbano tutti i mormoratóri,& fèditiofi córra l’aut /Irò. torità pontificia : & però raccontando lApoftolo tal fatto, infegna ancora,che inftruttione & effempio cauar ne dobbia-
F 2 ni©; 44 ‘Rtjpofia di Dontf Ippolito
mo; perche ci gioui littoria cofi a noi recitata; & però ferine Hax fcripta funt ad correptioné noftram,in quos fines feculo rum deuenerut:Et immediataméte haueua di (opra detto,toc cando tutta quella iftoria, Ncque murmuraueritis,ficut qui dameorum murmurauerunt,& perierunitab exterminatore, &c. Fu Iddio quello,che gli efterminò: & tutto ciò non con le arme di Moife,ma col fargli inghiottire dalla terra ;'oue ri- pofauano il piede,& oue fi ttauano piu ficurb&col fargli arde re da quel fuoco,nel quale infuperbiuano,& col quaie mo- ftrar fi uoleuano uguali al fommo fàcerdote. O miracolo di Dio, che fi come fpauentò quei che lo uidero, cofi fpauentar. dourebbe noi,che l’vdiamo raccontar, anzi che lo ueggiamo rinouar di nuouo ne gli occhi noftri. Ma con tutto che per fpauentarci fia addotto da Paolo,& rinouato da Dio, nondimeno Videntes non videmus,& audientes non intelligimus ; tanta è la cecitànofira.
Hora non ueggiamo noi,come danno le prouincie ribella rouine del* j ate a u a Romana Chiela ? la Grecia tutta, la Boemia,la Tran le prouincie in hl uan ia,col refto di quelle prouincie,già tanti anni dall’ubi* f ntc • dienza di quella dipartite ? Non fi fanno le ftragi & le rolline della infelice Germania,tanto ricca,& potente in fe fletta? la quale dal tempo,che fi ha nodrito nel feno quella uelenofa ferpe,femprefe riè andata,và>&anderà di male in peggio? Quante guerre,quante rouine ha efperimentatein fe ftelfa,fo lo per cagione di fimil pelle? quando Principi con Principi,. Terre co terre,i Villani co i nobili, l’Impadore có l’Imperio fletto fi fono ribellati, fàccheggiati,& abbruciati l’un l’altro? Et della malauenturata Inghilterra,che potrò io dire?non ha ancor lei prouatola fua parte di quelle miferie:poi,che fi ue^ de effer mancata la leggittima linea mafculina & transferita- fi in unRebafiardorpoi in Donne,chi leggitene, & chi badar de, anch ette fenza fàpere(fin quOoue arriuar polla, de in cui mani per lauenire cotal Regno:& di piu egli è diuifo in fe ftef fo in vario culto,con tante guerre infettine & crudeli per tal cagioni natejcon tanta rouina & perdita di huomini per uarie
Brades
E fi. 6. Mutt. I 3
GermanU .
Inghilterra .
i
I contro, il Vergerlo. 4 5
ftradc ; & al fine con tanti terribili alfialti, di ftraniere nationi, che gli hanno per forza leuato dalle mani i piu forti propu* gnacoli,& l’hanno coftretto a ritirarli in fe fteffo ; come efclu fo da tutte le parti del mondo. Ma che dirò poi della mifera Francia,qra tanto conqualfata & tra fe fìelfia diuifa in tate par f unck ti > Non è forfè il uero,che ha perduto piu in pochi meli del l’onore,& della riputation fua,della gente, & dello fiato,del- lericchezze,& della opulentia,dapoi che ui fono entrati gli humori delle erefie,che non fi habbia fatto tutto il reftante del tempo palfato > anzi con quante forze, guerre, & alfialti molfiogli da’ foreftieri & monarchi polfienti (mentre che fu de uota alla Romana fede)fempre fi mantenne,fi accrebbe nella riputatione,& fi allargò ne i fuoi confini, occupando prouin- cie & fiati ad altri fignori foggetti: ma fubito che la pelle del l’erefia ui è entrata; per forza è bifognato rinunciar gli altrui paefi,eon tanti fudori & con tante fpefe intolerabili già acqui ftati,& è bifognato guardarli da le fìefià,nè perciò le è valuto. Conciofia cofa,che tutta uia uada credendo il male con dub bio di affai peggio,le Iddio non ui mette la fua mano : perciò che il fuoco accefo entro al fuo ampio Regno ogni giorno piu fiuaallargando,& confumando quei paefi, elfiendofi attaccati! popoli l’un con l’altro, con faccheggiarfi, priuarfi di uita,& ogni hora piu brauarfirunl’altro,tenendo in gran fu- fpetto della uita ancor il fuo proprio Monarca,- contra il qual iVafalli fi fono armati, di fedelifiìmichegia elfier foleuano,
& hora coni arme vanno feorrendo il Regno, focheggiando le terre & i luoghi,che allor Re fon foggetti,& nó ad altri : & con tutto ciò fi chiamano ancor fedeli alla real corona, il cui paefe tutta uia vanno rubando,^ riducendo in eftrema mife- ria. L’ifiefiò, che di quelle prouincie ho detto, fi può dir degli altri paefi, oue la medefima infirmiti fi ritroua nata,che chi dà delfocchio anche qui in Italiain quelle parti che tendono nome d'efiere infette, fi vedrà chiaro in qual maniera fieno fiate acconcie da limili caftighi.
Che diremo dunque noi che fia quello, le non un mancar ^
fiotto 4 6 di Donrì Ippoli to
lòtto a’piedi la propria terra,& effer inghiottiti dall'ira $ Dio ? fimil ftragijò Vergerlo,& voi altri Tuoi complicano fi> no ftate fatte dal fuoco,o dal ferro che ui fognate del Papa » come a tutto il mondo è noto:ma pur fono ftate dalla man di Dio,che mettendo a romore i popoli di quei paefi, gli ha fatti come inghiottir viui dalla propria terra, & mandando loro efferati foreftieri,o altro flagello ftrano,gli ha fatti confumar dal fuoco diuino. Ma fia com’eftèr fi uoglia in quefto modo, (nel quale anche tal’hor Iddio fa giuftitia fèuera)fuggir non fi potrà mai,che fimil gente non difcenda al fine giu nell’inferno^ non fia arfa dall’eterno fuoco* Di ciò non ho io dubbio alcuno,ma in quefto come altro Moifè lo uò & anderò fem-> pre predicando fra Criftiani; & fe ben di qua non ui foffe Ino go oue ritirarli có la moltitudine delle dodici tribù, a rimirar quefto fi grande,& fpauentofò fpettacolo di tutti uoi, non è però che un giorno tal colà non s’habbia da uedere, quando al tribunal di Crifto ciafcuno farà ridotto.
Ben farebbe dunque meglio a quanti liete,che fe per forza d’errori ui ritrouate condotti oue ora ui trouate,al meno non uolefteefieroftinati,& lèpelirui in quelli: ma effendo dal fòmmo facerdote chiamati là,doue fi ha da confegliare,& difinir la verità per la falure di tutti, uolefte comparire, & non dir co i feditiofi del popolo Ebreo, Nó venimus. Ma perche il Vergerio,con una gentil bugia fi fcufa & fcriue, che il cafo fuo non habbia che fare con quello di Datan & Abiron, anzi fia quali nel tutto contrario;percioche quelli da Moife furono chiamati, & elio con tutti i fuoi dalla Indittione fono labiati da parte,anzi efclufi. Onde coli fcriue feguitando :
Vergerlo . Ma diciam piu ( & quefto è quello , che mi fa ftupire della
“ fofficienza di quelli ualent’huomini noftri perfècutori ) fin- <c dittione non chiama nelfun de’noftri,folo dice che ui uadano « i Vefcouijpcr bocca de’quali il Papa pronutierà la fua conda- “ catione (come io dirò) & non è quella la maggior enormità tc che fi poifa imaginare? Non è quella una gratiofa Indittione? e£ nella quale noi fiamo caricati di bruttiftìpia uillania,& efclufi
dal contri il Vergerlo ? 4 7
dal Concilio, 8£ui fono ammetti gli auuerlàrij foli. Quello ta
to ardire & dilpregio de’ fatti noftri, mi da ad intendere, che ”
ue non fo che maluagio penfiero d’arme, &c. 1
- Tutte quelle parole fo ben io, che da chi ha buon nafo,(a- ippolìto.
ranno molto ben odorate, & fi uedrà che fanno d’altro che di
religione,o di carità euangelica. Conciofia cola che l’odio,&
lo (degno contrai Papa,& contra la Romana Chie(à,fiori(co
no folo in quello luogo,& perciò di patto in pattò, o fia a pro-
pofito, o fuore, fi da all’arme con lo sforzarli di far credere,
che Papa Pio Quarto, fotto titolo di Cócilio fi apparecchi di mlungitù del
far guerra,& colui che qui ragiona è tato fuor di le (tetto, per Vergerlo .
Tira che lo accieca,che per isfogarfi alquanto, non confiderà
fe egli fondi,ò lafci in aria quello, che difegna di uoler labri-
care. Quello è il fecondo luogo oue fi Iputa il ueleno, & ritro
ueremo ancor’il terzo, el quarto, & piu di diece altri, prima
che fi uéga al fine di fi bella,& onorata fua compofitione. Ma
confideremo un poco che buon difcorlo,& buona uilta fia di
eoltuijil qual dicendo di hauer tato buon’occhio,Nefcit quia
eftpauper,c;rcus,&nudus,&c. Comenell’Apocal.fifcriue. Apoc.j,
Si duole,che l’Indittione non chiami alcuno de’ fuoi.Et co me farà a prouarlo? chiara cofa è,che ella afferma di uoler far Concilio Ecumenico,& uniuerlàle, come anch’egli or’oraco fetterà di propria bocca,ancor che non uoglia. or, come po- trafii fare limil Concilio,& come potrà dirlo il Papa nella Indizione , fe unitamente non ha ancorammo di chiamar tutti quellbachi s’appartiene il uenire in cafo di Concilio uniuerlàle? Ma (dice il Vergerio ) a punto quello è,ch’io dico, che altro il Papa ha in bocca,altro ha ne i fatti ,& perciò dicendo di uoler far Cócilio uniuerfale,co i fatti poi ce lo niega,efclu- dendo tutti i noftri. Ma qui fe’l Vergerio non dice altro,io per quello non mi muouo, anzi ogn’or piu mi confermo, che la Indizione fia giuda & onefta, & che il Vergerio di lei fi lamé ti a torto. Che fia il uero, ecco la ragione : ella dice di uoler far Concilio Ecumenico & uniuerfale. Chiaro è, che cofidi c j t * UUo i Cortfl cendo, intende di farlo non altrimenti, che fecondo la for ma, òlio con nitrì
&ftiie ij. 8 r Rjfl)ófta di Doni? Ippolito
modi, eh non & ftile de gli altri di quello nome chiamati Concilij generali fieno ì cofuetì, & Ecumenici,che fé non fofife fecondo tal forma, non fareb- non uuol Con* be anco uniuerfal Concilio, ma farebbe altra colà di altro no (ilio, ma uuol' me,che io non mi fo indouinare, ne men credo, che’l Verge- aliro . r i 0 fopeffe bé battizarla ; & farebbe ne piu ne meno come per
Eflcmpio , eflèmpio, fe diceifi ad uno maeftro, fammi una cafa : e chi no fa che per cafa egli non intenderà un Colifeo,ne una città,ne qual’altra forte di fabrica diuerfa dall’ordinario delle cafe ; & s’io uolelfi dolermi,perche nella cafa non folfero baftioni, ca fe matte,terme,archi trionfali,& altra tal forte di fabriche; co me mi potrei dolere,fe uimancaftèro camere,fale, cantine, & altre ftàze necelfarie ad una cafajchi dubita, che’l maeftro no hauelfe cagione di trattarmi da un pazzo? Il medefimo adunque dirò, & dir fi deue del Concilio, inditto da Pio Quarto. Cioè che fe egli lo uuol fare ecumenico, conuien che lo fac- T occa a gli e* eia al modo ulàto,fecondo la forma d’altri Concilij paffati,& retici di mo * coli facendolo,non accade che altri fi dolgano,fe nó ui entra- firar che nege n0 p er f one & foggetti,che ad entrami non fono (oliti: entrari iterali Concilij p e fo c i a f C uno,che di ragione,fecondo l’ordinario & co-
fieno [oliti dì in f ueto mo do,entrar ni deue. Or tocca a chi fi duole della In- trauenircaltri ^ ione9< jjp r0 uare,che nelli uniuerfàli Concilij paffati, fiano Uchl felici d’intrauenire altri foggetti,& altre qualità di perfone di dìttio chiama. quelle,che la Indittione al preferite chiama, che fe non ne tro ueranno (come al ficuro non può trouarfi ) ben conuiene che fi conofcano da fenno fuor di ftrada,& fuor di ragione; ponia mo che non foffe anco chiamato alcuno della fua fchiera. Ma dicami il Vergei io,per cortefia,qual forte di gente fono corto Suggctti[oliti ro de’fuoi,de i quali fi duol tantoché non fian chiamati? fono ad entrar nel CardinaltfPatriarchi?Arciuefcoui ? Vefcoui?o Abbati? Et fe Concilio gene non fon tali, fono forfè d’altra forte , a quali fi conuenga, o fi rade. fi a conuenuto mai per altro tempo di federe nel generai Con
cilio,& dar fentenza ? Sono forfè perfone che pretédano d’in trauenirci per ragione,ch’effi habbiano,o comune,o particolare? fono forfè perfone, che habbiano qualche priuilegio di fimil forte? o fe mancano di tutte quelle cofe fieno almen figliti contra ìlVergerlo* 49
liti per qualche con fuetudine antica d’intrauenirui per diffini re & dar fentéza ? Se alcuno di loro fi ritroua eflère in qual fi uoglia di quelli gradi, uengauia liberamente al Concilio dì Trento,che gli farà dato il proprio luogo oue federe,& hauer rà il uoto,coine ciafcun'altro : Perciò che ogn’un tale è chia- maro dalla Indittione,& ecco le parole che ella ufo.
QuocircaVenerabiles fratres noltros omnibus ex locis. LdBoVacUs (non efclude la Germania ne il refto:)ma dice,omnibus ex lo mi di tutti è cis,Patriarchas,Archiepifcopos,Epilcopos,& dileótosfilios, luoghi tutti i Abbates,caeterosque, quibus in Concilio generali lèdere, de f°BÌ cff< .<*** lèntentiam diccreiure communi uel ex priuilegio, uel exanti quaconfuetudinelicetjueheméter in domino hortamur,&c.
Che altra cofa dunque uuol egli,che fia nella Indittione,fe el la chiama tutti coloro,a chi fi conuiene di douerfi ritrouar nel Concilio,per qual fi uoglia ragion pretédano ? Che cola può dar’impaccio a collui,che s’habbia a dolere in quella Indittio ne? Forfè perche habbia detto, fratres nollros ,o ueramente di e&os filios ? Non là egli, che tutti quelli fono uocabolidi carità?Ma che colà rifpondea quellaparola,Qeterosque, nellaquale chiama tutto il reftante lènza differenza del Tede fco, o Inglefe, o Spagnuolo, o Italiano, o chi elfer fi uoglia? che colà dunque gli darà impaccio? uuol’egli forfè che fuor del numero di tutti qualche altro ui entri? o pure, che quei, che di ragione hanno da intrauenirci, rellino di fuora ? & chi ha il priuilegio di entrare non Tufi,ne gli fia fatto buono? o ue ro al fine chi è folito d’entrare,fia efclufo?Che cofa potrà dirli qui ancora,& qual’altro fcrupulo ritrattarli? Dice il Verge- rio, I noltri non ui fono chiamati: & il Papa rifponde,io chiamo tutti coloro,a chi fi conuien federe nelgeneral Concilio,
.& fia per qual uialì uoglia, o per ragion commune, o priuilegio,o confuetudine antica. Se ai uollri fi conuiene per alcuno di tai rilpetti, & che poi fenza elìèr impediti uenir non up- gliano,nonèildifettodelPapa:maèlo fpiritodi Datan,Sc Abiron col rellate;che coli gli ritiene : & perciò efièndo chia .ciati dal fommo làcerdote 5 dicono,infiemecp i prefati, Non
G venimus. 5 « %ijp'ofadfi>om'lf>ptìlito
venimus. Ma fe ancor non fi conuien loro di «lenire per ragia ne,che cihabbiano, oper priuilegio che gli fia conceffo,onero perche la confuetudine cefi ricerchici che miamelate noi altri > & perche uolete tumultuare,fe ben non folte chiamati.
6 che uolete fare al Concilio,non ui fi contenendo in modo alcuno?Non ui accorgete almeno a quello della prefontione
_ .t, t & temerità uoltra in uoler quello,che non aouete uolere, ne , ui cornitene- a patto alcuno ì Ma uedi un altra ragione che no
TMtìl mi ^Neialndittione il .Papa prega l’Imperatore & gli altri Re* dpi. & Principi che uengano al Concilio,ouero non potendo uè-
P nire mandino i loro Ambafciadori, di quelle qualità ornati,
che ad elfere prefenti al Concilio fi richiedono : poi dice, che quelli Re, &'Principi habbiano con ogni diligenza a procura Tutti iprcUti, Xche da i loro Regni,& dominij uengano i prelati al Concilio lènza dimorai che non dubita che non dcbbano aqueftt tali dar libero paffaggio per li propri) regni, & nij,tanto nell’andare,quanto nel ritorno,fi per le perione prò prie,come per li compagni,&c.eome fi può leggere nel a 1
k Orfcome potrai tu qui negare o Vergerlo, & dire» che il Papa nò chiami alcuno de uoftri ■? Hauete alcuno trauoi, che fia R e o Principe ì fe ne hauete, ecco che si Papa gli chiama
tutti con dire,Romanorumlmperatorem eledum, caeterosq; Reges, & Principes. Hauete anco in quei Regni o Domini) alcun prelato che fia de 9 uoftri ? Se ne hauete, ecco che la In* dimoile ricerca da uoftri Re & Principi, che mandino tutti! prelati de i lor Regni Se lor dominij ; onde dice, parlado a tut ti i Principi indifferentemente ,
Curentque diligenter prò fua pietate,ut ex eorum Regni^ atque dominijs Prelati fine recufatione ac mora tam necefla rio tempore Deo,8e eccidi* fu* officium preftent, Sec. # Che adunque uuoi tu qui dir altros’Qual nodo anderai ancor cercando nel giunco $ che rifpodi a quella ragione ? Ogni forte di principe è chiamato) Tutù i Prelati di tutte le regi i éonlmìlVefgerto. \ %
menfiiàne fono chiamati,& come concludi tu,Ergo ftlun de* Note,
nòftri? Ma forfè mi dirai,è ben uero, che il Papa dice, Tutti i Prencipi, & tutti i Prelati, &c. Nondimeno,la mente fua è» di non intenderai tri, che ifuoi,&efcludere tutti inoflri.
Hot le quello dici,non vedi tu, che non hauendo occafione àlcuna di coli dire, per cagion della Indizione,tu fai un giudi tto temerario,dal quale tu lidio non ti puoi difendere? ma & in qual riga,o fpatio poi della Indittione leggi tu quelle paro le,che hai feguitato tanto arditamente con dire,
Solo dice l’Indittione,che ui uadano i Vefcoui, per bocca >, de’quali il Papa pronuntierà la condannatane de nollri?&c. „
Oue fono,priegoti,nella Indittione tai parole,© altre a loro fi mili ?* Non mi marauiglio già,fe nelle colè ofcure noi altri Gli eretici nS ni ufurpate autorità di accrelcere & di fminuire quello,che ui fi vergogna»* pare,già che nelle cofe chiarilfime,& che fono per le mani di *&**&** 0 tutti glihuomini,nonuiuergognate,difar Ditello,&ipoueri c@
femplicijche piu oltre non fanno,fono da noi per tal uia fedut € eliap c - ti,non meno di quello,che dal Demonio ancor fi lafciano ingannarne! qual calo conuien pur che confeflìate di far qui ©ffitio diabolico. La bolla della Indittione è andata per tutto ilmondo,&datuttigliocchi,che l’hanno uoluta leggere,è: fiata letta,& di nuouo fi può leggere .11 perche mi fon mollo a farla infierite con quella mia rifpofia (lampare, & fi sà chiaro,ch’ella non dice ciò che tu dici; ondeconuiene conchiudere,che con inganno tu l’habbia uoluta recitar a tuo modo, non per altra cagione,che per far opera del Demonio in corri mouere i popoli,& eccitarli all’arme,come di lopra hai ancor intefo. Che fe dirai ancorché le parole di tal maniera non; mi fi leggan dentro; nondimeno quello faràl’effetto del congregato Conciliojil qual dicendo di congregarli per eftirpar l’erefie per forza,vuol dir’anco,che vuol condannar noi altri.
A .quello io ti rilpondo,chc le tu co i tuoi complici confellà- led’efièr ereticaliollro fia il danno.Et anch’io fon chiaro,che il Codilo,il quale haueràda eftirparel’erefie dalla chielàffia InTrento o fuora di Trento congregato, padellò,o in altro u
G a tempo) j i %i[j)ofla di Donn' Ippolito
tempo,)nonha dubbio alcuno,che per bocca di queicongre gati farà necelfario pronunciar la condannation uoftra. Ma ritorniamo al principale. Che potrai tu rifpondere a quell’ altra ragione,che da tutto il mondo ti fa conuincere per un li Papa ha ma huomo cheparla,&nonsàcome.Seèiluero,chelPapaefdU dato ifuoi da tutti i uortri della fetta,per qual cagione adunque ha egli
cij a pregar i mandato tanti nunti j a torno alle uoftre diete,& ne’uoftri pae Principi di fi f en2a r ifg Liar d 0 di fpefa,o pericolo delle lor perfone,a Germania er j nt j mare que ft 0 Concilio,& pregar i uoftri Prencipi, & figno ri,che uengano o mandino in luogo loro ? Et tu ftelfo (quantunque ora ti venga detto cioche dici)lei flato quello chehài
mandato in Italia la rifpofta fatta dai Principi uoftri a nuntij r Delphino& Comenduno,mandati ad inuitargli,& a pregargli,& tu pur fei quello che in quelli tuoi ferirti ti è bifognato confelfare,che i Delphini, & Comenduni uanno per tutta la Germania dicédo, &c.Ma quello tu nó 1 haueui neduto anco ra quando troppo frettololàmente correfti ( per la ragione, che ti hò addotta di fopra) a dar di mano alla penna,per ifcri- ùere contra l’Indittione. Il limile dico ancora dell’Abbate Martinengo,il quale pur tu Hello confeftì, che' fu mandato per palfarfi in Inghilterra, & per qual’altra cagione,fe non perinuitareanch elfo tutto quel Regno al Concilio? Che penfaui tu adunque di dire in quello tuoneienofo fcritto, quando ti ufeirono di bocca li efprefte bugiede quali non me no ripugnano tra fe fìelTe di quello che li faccia il sì, & il nò, pronuntiati nel medelimo tempod’intorno alla medelima co fa ? ma a chi ha fatto il callo stri dir fempre il falfo, importa poco il cadere in limili eforbitanze,& per il continuo ufo non s’accorge ancorale quello,che dice,habbia ,o non habbia al cuti color del uero, il che elfendo uerillimo, non mi mara- uiglio,fe tutte Poltre colè poi,che a tal propolito uai fervendo,fono macchiate della medelima pece. & per tanto quell’ altra tua li gran marauiglia,cheuai feguitando,non è men torbida di quello, che fi fieno Hate le altre,però ueggiamola. Et non è da tacere,che elfendo la dottrina noftra penetrata
Vergerò, centra il Vergerlo > 5 1
?a palesemente in tanti Regni e prouincie,quante hora io hò ,, non fenza cagione detto,quello buon Papa ha ardimento di }) dire,di uoler fare un Concilio generale,fenza però chiamar- si ni altri che quei,che fono della foa obbedieza.Comeua que- 5>
(la faconda ? Come farà egli generale? ui douea aggiògner „ una gioiella,a i noftri foli generale, io non uidi mai piu bella „
generalità,ruor della quale e eccettuata tanta parte del Cri- 5>
fìianelmo,quanta è quella , che abbraccia la dottrina rifor- 0>
mata. »
A quella tua fi dotta ignoranza che uai moltranao d intor ippolfm
noa quella tua generalità,balleràperrilpolla ciò che di fo-
pra ho detto della tua gentilezza in concertar tanto ben le bugie infieme,aggiungendo folo,ch’iouorrei un poco laper da te,qual fia quella vollra fi onorata dottrina,che ha peneti a to in tanti Regni ? Io per me non sò in che cola ui conuenia-” te uoi altri,fuor che nel dir male della Romana Gliela, Sedei Gli eretici fi Papa,negando tutte le cofe catoliche: talché fin qui no fi può comc *Z°™J° dire altro di uoi,fe non che ui conueniate tutti nel nnegare <> ma quando fi uiene ad affermare & confelTàre,& che fi- vuole 4 fìabilir tra uoi qualche dogma; nel quale fi debba creder al contrario di quello che crediamo tutti noi, tu lai Vergerlo che non è colà,la quale habbia penetrato tanto oltre, che in due (alti non fi potelfè ritornar’adietro, per ciò che uoi non > hauete conclufione alcuna in che ul conueniate : & perciò quella dottrina o piu rollo bugia, & fallirà elpreflà che tra uoi altri nollri ribelli ha penetrato in un luogo, non ha penetrato nell’altro, anzi troua contradittione & uiene impugnata elprefiàmente. ficchi non la,chequant’io dico, fia piu che vero ? perfeguitandouiuoi l’un faltro come eretici? Oue a- dunque fono tanti Regni, Se tante prouincie ,oue penetrata; fia quella ùollra dottrina ? ma credo io che per dottrina tu babbi uoluto intendere erefia,Se feifma, il che ti concedo & ti do ogni forte di ragione. Ma portiamo ancora , che tutti > Ancor che tut uiconuen illene imedefimiparèri,&chevuoitudirper quéUc le fette di Ro ? ti vuoi forfè gloriar comecatolico ? non, lai malmeno; oggi fi coirne* ^ che S4
^JJj)opa dì Domfypolitó
Anima ftt ta
mta
Cattolica.
Apostolica.
viffiro noti per chela Maomettana fetta ha penetrato anch’ella molto mag* «7o fipojjano giore fpatio di paele nel mondo,che non habbia fatto la no* chiamar c*» lira ? & con tutto ciò ella non è nè catolica, nè Criftiana. Tra toohc e. i Criftiani,nonlài,che la dottrina di Arrio penetrò tanto in-
fettaT 1 ^ 41,(1 nan ^ 5<: ^ e occupò l’un & l’altro Imperio nell’oriente, & nell® occidente,& nondimeno non fu Catolica, ma eretica? Non baila,che le fette fpargono i loro rami di lontano,ma bifogna uedere da qual radice fien nate;cioè , le da legittima, ouero da baflarda. A far che fieno catoliche,ui vuole il mutuo con fènlo co ia dottrina de gli antichi padri, & bifogna che fieno concatenate di tempo in tempo con la dottrina di Grillo, & da gl’Apoftoli predicata;per la cui cagione fu nel fimbolo NI ceno alla parola Catolica aggiunto ancora la parola eApofiolket folo per difcoprire, che la tata ampiezza deli’erefia di Atrio > non la faceua per ciò men cattiua di quello che fi fufiè ogn’al tra inuentioneflrana&eretica,che dagli Apolidi a noi non fufiè deriuata : ancorché da poca gente fofie lèguitata. Di che nel libro de’ miei difcorfi ho aliai lungamente ragionato.. Et perciò non ui gloriate tanto di quella uolìra dottrina fi ara piamente Iparlà,perche ad ogni modo fe ben uoila chiamate riformata ella non è però nè catolica nè a quella degli Apolidi conforme & concatenata;onde il proprio fuo nome farà s & uoi coli chiamar la dourelle, Dilformata, corrotta,jgualta[, nel tutto eretica,& maffimaméte non ne fapendo uoi dar con Gli eretici nul to piu che tanto:ma come fi uede,che qui ha fatto il Vergerlo te prosano . che l’ha gettata la,come con una balelìra ( fe coglie, coglie ) cofi fate ancor tutti uoi altri. Sarà dunque per tutto ciò fal- filfima la calunnia,che fi dà alla Indizione,& al Papa,con dire, eh ei non chiama altri, che i fuoi,& che efcluda tutti gli altri.
Entra poi & fi ride il Verger io in un altro capo, leggendo Rtjè Menot*. nella Indittione,che fi uogliono riformare i collumi nel Con
cilio.-ma tal lùo ridere al fin fi difcuopreper un ghigno di per-
fido huomojcon ciò fia colà,che non la finilce, anzi non fègui tamolteparole,che ritorna a dar all’arme la terza uolta ,peri
eccitar contra il Verger io» > f$
eecltartumultocontradichifi sforza diridur còl Concilio -,
ogni colà a pace; & per ciò coli foggiunge.
Ma fèguiriamo piu oltra. Dice il Papa con i fiioi jo. Car ycrgù dinali di uoler anche riformar i coftumi. fe quella non è da ri-j 3> dere,non fo mai quale farà;cioè, chiamare iVefcoui a Trento; JS che riformino i coftumi di quei di Roma (tra gl’altri)ò fàpien }> tia. Et non farebbe flato meglio ( fe uoleua riformargli da do; M nero (il che egli non uuole) & temo che ciò fia un ìnterteni-. SJ mento, e una coperta ; & hauer il giuditio de gl’altri (che pe-i J3 tò non bifognaua)ad hauergli chiamati di lungo uia in Roma-, }9 afar tale effetto fenza mandargli ne’ confini della Germania 5> ——-
ne’ monti di Ti ento,e darfama di uoler fare, & non fiano per JS fare riformation di coftumi? Poi domàdo, Se è bifogno di Co. „ cilio per hauer a riformare la deprauatiò de’coftumi : perche non gli reforma il Papa con i fuoi 5 o.che hanno fottofcritto ? }>
In fomma anche quello paflò non uè pofto per altro, fe non }J per dar la baia; & apra gl’occhi chi può,e rifueglifi, ch’io temo „ di non foche. ”
Hor che colà pollo 10 qui dir altro, per cagione di tai paro- ippch le, le nò che quello fia ben legno di troppo maluagio animo, quando fi tratta di riformar cofìumi,dire, che ciò fia un dar là baia,ò farli beffe, & che la cofà fia da ridere ? ha ben forfè ragione il Vergerio di dire,ch*egli teme di non fo che; conciofia cofa,che fè i coftumi fi hanno da riformar tutti, no fo có qual maniera fi potranno riformarei fuoi con altro, che col liquefarlo tutto al fuoco ; chi uorrà feparar bé la feccia da quel po co di buono,che fi ritruoua hauere. & quantunque ( come ho detto)io non l’habbia mai praticato, pur quelli bei fiori,ch’egli ua fpargendo di palio in palio in quelli lùoi fi onorati fcrit ci,mi danno un finillìmo odore della lua gentil creanzajper la quale manda dalla bocca fua continuamente parole conformi al fuo animo ; il quale nó effèndo limile al lèminator di pa ce & di concordia(ilqual è Iddio & Grillo) conuiene che fia conforme al feminator delle contentioni, & delle dilcordie, jj verg. cofot cbénonèaltro } che’i dianolo,Ondali comeegliinterpretò le m 4 jj m i 0 - parole fminator di difcordic . Gcn. 3 «ss; 10.8. " f
In tuttìi Con jcilij fi tratta riforma di co* fiumi.
il Papa da fc fa la riforma diRoma ancor
15 *Bjjf>ofta di Bonn Ippolito
parole di Dio dette a i primi padri tutte al contrario di queilq che Iddio leintédelfe; & perciò cagionò la crudel mmicitia tra Dio & rhuomOj& rouinò tutto il genere umano in un col po. Onde fu chiamato poi da Grillo Homicida ab imtio.Cofi parmi che il Vergerio molto bene a quello attenda,& fi sfor? zi con l’interpretare le parole dette dal Papa tutte a còtrario lènfo,indurre a dilcordie,& metter alle mani i popoli Criftia- ni col loro fpiritual padre,non guardando, che di qui ne habr bia a riulcir tutta la rouina del Criltianefimo,& la dannatione efprelfa delle anime. Ma per non lafciaf ancor cofida parte quello,che adduce, come cagion del fuo ridere, & del fuo timore, dimando(a chi efifer fi uoglia) fe è pur oggi folo,che s in cominci a trattar riforma de’collumi della chiefa ne concili}': E polfibile, che fi ritruoui un’huomo di fi poca uergogna,che uoglia dipinger qui,come cofa nuoua,quello, che doppo che il mondo è mondo,fempre è cofi flato? Legganfi quanti con cìlij furono mai,incominciando dal Niceno,&feguitandoa gli altri, anzi incominciando da quello fatto da gli Apoltoli in Gierulàléme,& le non fifitruoua, che i Canoni loro fieno delle tre parti le due d’intorno a collumi, riti, & cerimonie,il Vergerio haurà ragione ; & io il torto. Ma chi non fa, che la cofa°fia al modo ch’io dico, fe ha pur letto folo la coperta de Concili} ? però non uoglio men perder tempo in citar luogo alcuno particolare.
Si fogna dopo quello il noffro ualent huomo, che li madi a-Trento per riformare i coflumi di Roma,& qui penla di dare un colpo al Papa co i trenta Cardinali in un tratto, & dice» che quello fia un trattenimento,& ua tuttauia fobornando,& mouendo a tumulto,quanto piu può. Or, non è ancor quella una facéda llrana a ueder collui,che fi affatichi, per dar ad intendere una bugia tanto efprelTa? II Papa non uuol riformare i coltomi di Roma in Trento. Vuol riformare i coltomi di tutta la Criftianità hauendo noi da uiuere tutti, Vnius moris in domo,& non fpezzaramente. Però è ben il debito, che oue li
tratta dell’uniuerfale,cócorra la uniuerlìtà. Per cagion di Roma , centra il Vergerle . f 7
mali Papa lo fa da fe, & già fi comincia a mettere in effecutio che poìuogtU ne,& anderà di ben in meglio,fi come per cótrario parafi,che che il concilio il Vergerlo uada lèmpre di mal’in peggio.il qual anco per no Sformi mi è lafciarmi parer bugiardo,aprendo di nuouo la bocca, ufa fui- co fi um • time forze,per dar a credere a i Principi & al reftàte della par te fua,& della noftra ancora,che non fi polfono fidar del Papa in alcun modo,dica ciò che uuole, & faccia ciò che uuole ; & che tanto meno fe n'hanno da fidare, quato piu promette nei la Indizione di elfer loro amoreuole, 5 c di uolergli conferuar $
in pace,& perciò cofidice »
Qui s’aggiugne la terza cagione,per la qual dice quello Pa pa di uoler far il Concilio,cioè, per cóferuar la pace tra i Prin dpi criftiani,& quella terza è manco uera,& manco uerifimi- ss le,che le altre due. Poueri vefcoui ui faranno come fchiaui in » catena,ne farà ior lecito d’aprir bocca,e dir cofa,che fia fecon j» do la lor propria cofcienzaj& chi crederà che elfi fieno per » trattar la conferuation della pace fra Re e Principi? Che baia s» è queft’altra,fe non fanno di tal materia la maggior parte d’ef »* fi?Et chi là,che i Re,& i Prencipi fieno per uoler coli fatti huo ss mini per giudici,o mezani,& compofitori ? anche quella par- » tita è fiata polla nella Indittione per una uifta falla, & per mo s> ilrar di uoler far gran cofe,& per intertenerci fina tanto, che 5» facciano i fatti fuoi. ss
Or qui Vergerio ti confelfo,che a me pare,che tu meritaffi typdit** in rifpofta altro che parole, già che come un demonio difeate nato non fai far,ne dir altro che romper la pace,nutrir difcor- die,& feminar zizania ; non ti curando fe ben poi rouinaflèro tutte le prouincie de’criftiani, già che ( a guilà d’altro Cain ©micidiale,& fratricida)te ne uai profugo fopra la terra,no ha uendo ne luogo,ne fuoco, che ti tenga. Tu puoi ben làpere, chi tYdttd tt* che dou’è diuifione di religione,a uiua forza conuiene,chena nm di Reli* fchino crudeli guerre.onde chi trattala caulà della religione, gifyjr*tud> è forza che tratti anco la caulà dell’unione,& fi uede per pruo coY P u , ce ftt* ua,che quelle Prouincie,& quei Regni,ne’quali una parte ere de ad un modo,& l’altra ad un’altro,è forza, che al fine uéga- v.; H k no Kel trattar de negotij batta che una parte de cittadini ne la Republica fe nintedanq ..
Kofi può tro* ttar numero di perfone piu 'at to a componer le difcordie quanto in un Concilio . <
u
«
te
Ipnneipihan no mofìrato che la pace fi confermi per mzfi del Ceti
5 g %iJJfoJld di Doriti Ippolito
no airàrtné,& chi non uede tutto ciò eflèr auenuto alla Ger* mania, airinghilterra,& or alla Francia? però che maraui- glia farà le il Papa trattando d'eftirpar l’erdìe da tutti i Princi pati e Regni,dirà di uoler’anco trattar la pace tra i Principi, o inducendo,o conlèruando gli animi loro, nel propofito buono , di lìar quieti ? Et auenga, che tutti i Vefcoui non fodero atti ad uno ad uno di trattar la pace,& la conferuationdi quel la tra’Principi,non è per quello, che tutti infierire no fieno attillimi a poterlo fare. Starebbono molto frefche le Republi- che,fe fi alpettalfedi trattar i negotij piu importati di quelle * per dir moki foggetti(& forfè anco la maggior parte,) non le n’intendono,balìa,che fi fappia al fermo,che nella moltitudine ui fia numero onorato, & in qualche fomma di perlòne tali,che s’intendano dei negotij alla Republica appartenenti» Et perche è piu uerifimile,che in un Concilio,oue concorro*- no tanti huomini fegnalati da tutte le parti, con occhio di far benefitio alla Republica criftiana,ui fieno piu foggetti, atti a trattar crifiianamente le colè della pace tra Principi, che non fia in una,o due prouincie particolari,© Regni,o Imperij anco ra : per tanto non è dubbio,che non olìante il numero de mol ti ignoranti, & inefperti, debbia piu torto riufcir befferto appartenente alla pace, che non per qualunque altra uia, che fi tentaflè. Et tanto maggiormente quello fi ha da credere, qpa to damo certi,che lo Spirito fanto,& Corto col fuo padre lì ri truoua qui nel mezodel Concilio adonor fuo congregatou Et lèben poi il Vergerio non fa,fe i Principi uògliano ri- metterli al Concilio, onde ha fcritto. E chi fa, che i Re, & Principi fieno per uolere coli fatti huomini per giudici, o me- zani,o compofitori ? Se ben, dico, tal cola non fa il Vergerio , Io lappiamo però noi, & lo fanno i Principi fteflì. Non è forfè chiaro,che nelle capitolationi fatte della pace tra le due MaeftàCriftianifrtma>& Catolica,nel bel principio fi cótene- ua di procacciar il Concilio? Et per qual ragion quelìo,fen6 perche làpeuano,che la pace tra Principi, & l’uniuerfal Con- cilio/ono come due mani in fede? Anzi fiamo certi, che no
pur contra ìtVeirgerìo. %9
pur quelle due Maeftà già dette, ma egri 3 altro Principe,fe no Ho nelle Capi » oggi,forfè un’altro giorno,fi rimetterà fper la pietà di Db)di tuUtioni tr « maniera al Concilio,che doue ora il Vergerio fi crede di dar' loro fatte < all’arme,iui ciafcuno abbaierà la creda, & fi unirà in quello: miftico corpo con le altre parti,cóciliando gli animi co Dio i con la chiefa, & con fe Iteffi : che fe quello non farà il Concilio,chi lo farà? Forfè gli eretici ? Or non hanno molfo le arme dfi foli in tutte le prouincie oue fi ritrouano ? Et chi è piu prò to a menar le mani di quelli cani arrabiati? Vegganfi di grafia gli effetti che hanno partorito, & che tuttauia partorilcono» or nella mifera Francia,centra laqualc non ha mai potuto tato la fpada di llranieri lor capitali nemici, quanto fa or la rabbia dell’erede introdotte.Ne qui mi curo di rifpódere a quella parte,oue collui dice,(facendo del compalfioneuole, ellen doperòuncan rabbiolò ) poueri Vefeoui,ui faranno come fchiaui in catena, ne farà lor lecito di dir cola che fia fecondo la lor propria cofcienza,&c. O pieno di tutte le forti d ingan ni;s’accorge,che tutto il Concilio ha da condannarlo per ere uco marcio,o piu tolto di confermare la condanation già fat ta, & elio col inoltrarli d’hauer pietà uerlòchi gli è giudice giultilfimo, fi sforza d’indebolire guanto piu può la fua fenté za,fotto colore, che i Vefcoui noti polfano aprir la bocca, & che perciò fententieranno contra la propria cofciéza. Tal co fa farebbe uera quando il Concilio folfe della fua dottrina: al l’ora contra cofcientia lo condannerebbe ; ma già che fi fa, di qual dottrina fieno i Vefcoui la congregati; credefi almeno, che pollano conia cofcienza làlua far altro, che condannar effe coi pari fuoi?
Mafputaormaiilreltodelueleno. Anche quella parti- vergerti ta (ferine il Vergerio ) è Hata polla nella Indittione, per una „• iiifta falfa,& per moltrar di uoler far gran cofe,& per interte- nerci fina tanto,che facciano i fatti loro, &c. „
<■ Quello è pur anco della lidia fpetie di parlar tofTicofo,per Ippolito * folleuar i popoli,che s’io uolefiì pefar tutte le parole,bilògne • ria pefar quello intertenerci : il che non vuol dir altro,fe non,o > *
r A ' H 2 . popoli? " Vergerlo.
Ippolito,
Vergerlo
5 6 Kjfpofiadi Doriti Ippolito
popolfjche liete co trafi] alla Romana chielà. Quello,che di già ui hauete pelato di fare có l’arme,fatelo torto; & non vi la Iciate, lotto color di Cócilio, per cólèruation di pace, tenera bada,ma preoccupate uoi,& nó Jartciate d’ertèr preoccupati „ Coli cred io,che Ogni làuio polla & debba intender quella parola lòtto tal lènlo, il che non è già altro,che, ( come lì di- Ce)un toccar capana a martello,& coli pian pianoandaremo fcoprendo,che non è il Papa,che penfi di far guerra, ma lono altri, che lì iàn piu lontani, & gli effetti pur moftrano quai fieno coloro che uoglion guerra,& quai nò,già che gli Vgo- notti,& non il Papa fanno le lue proue,come lì uede : che le ib Papa poi col reftante de'Catol ici làràno sforzati per lor dilfe la por mano all’arme, niuno lì lamenti.
Et perche egli tal uolta non lì Icordartè del fuo maluagio penfierò,di concitar a guerra, per ciò lalta ad un altro capo, nel quale affermando primieramente, che la Indittione non ha Indizione, ma connnouatione piu torto di quella forte* che incominciò Paolo 3. & feguitò Giulio 3. dice,
<c In quato al douer continuare, & prolc-gùire quel medefì-
« aio Conciliojcheincominciò Paolo 3. & Giulio 3.8^ non ad cc incominciarne un nuouo,non è dubbio,che il Papa, non hab « bia nell olfo,& nelle midolle quello penfiero, il quale egli hà « cfprcffo di brocca in due bolle precedenti,urtando quelle due parole,continuare,& prorteguire.
Quello poco non fine quare ha uoluto coli dire il Ver^e- rio per fconrtegliare 5 & feonfortare i rtuoi a uenir al Concilio ; ieguita poi,
. Ma che importa anche querto;cioè, ch’egli uogliao inco-
<c ™ II]C Ì2rne uno di nuouo, o prolèguire & riaffumer il comin- ciato,le vuol *arIo fidamente tra i rtuoi,fècondo ch e e°li veni- Ce maI ]d2ndo di dì in dì,e poi farci guerra? In quanto al
- b ^°gnodelIaRepublicaCriftiana,&alIa fodisfattiondelle
= ch . ld ?>che uogliono la riformatióe,egli è quell’iftelTo,o inco mmciar di nuouo,odi uecchio, quando tanto rottamente « cheipropri] rtuoi
Velcom s contra il Vergerlo.
61
À quello fuo ragionar fi (ciocco non uoglio piu rifonde- lppotò* te,già che fi tocca con mano,fé il Papa uoglia, o non uoglir nella Indizione,che uengano,o uadanofolo quei,checoftui; dice. Deueben’elferauuertitoquel palio,oue ritocca la- guerra,il quale ormai è venuto in campo la quinta uolta ; & è anco da auuertire quell’altro palio,oue continuando, dice : ')
Percioche lènza niun rifpetto,& penfiero di quello, che n* Vergerà. habbia a dire tutto il mondo ( di Dio non fe ne cura) egli co- „ manda a tutti i Patriarchi, Vefcoui, Arciuefcoui, Abbati,i qua „ li fono nel papato,che ui debbano andare, & poco di fiotto„ ammonificc li Re,e Principi,cioè ruttili nimici noftri, & della „ dottrina noftra, &c. '
Sopra di che poi nel feguente fi ftupifce, come alcuno di I ppolitfr quei Cardinali non habbia detto,che ciò non fi doueua fare, per non moftrar,che mandino i fiuoi giurati per condannare i fuoi auuerlàrij lenza udirgli poco nè molto, nella qual cola il mondo fi Caria beffe del fatto loro ; & qui coi far il pedante,
vuol inlegnare a Cardinali il modo del ragionar nel Conci*
fioro,oue Dio sà, fie egli folfie ancor buono per uno ficabello,
ouer tappeto de ilor piedi, quando ragionano, onde fiegue.
Epolfibil,chenel numero di trenta Cardinali che u’han Vergaio* pollo la mano non ui fia fiato un fiolo, il quale habbia detto fi s> mil parole, Non facciamo una tal cofa,diuoler mandare i no » firi medefimi che ci fiono anche giurati,e paia che uadino per. » douer condannar gli auuerfiarij lènza udirgli nè poco nè mol- » to,che il mondo faralfi beffe de’ fatti noftri. è polfibil dico, » che un fiolo non l’habbia detto ? & è pur d’importanza grade. «
Quelli pal!ì,dieo,debbonoelIerauuertiti. Perciò che quel J PP° l °*
lo,che dice, Che il Papa nò ha rifipetto alcuno di tutto il mon « do;& quell’altro ultimo, oue dice,Che il mondo fi farà beffe ™ ? de’ fatti de Cardinali,non uitupera il Papa,come il Vergerlo b ' uccianda u Crede, ma lo loda, & gli fa onoreCapendoli quello, che non dottrÌMmt i. puoi credere il Vergerio delle ficritture fante che, Totus mun Cil3 dijprezz<t . dus in maligno eft pofitus: Et che ci curiamo dunque noi, Ucatolica. Che fi dica 3 o fi creda il maligno mondo coi maligni fiuoi di r.i 0^.5.
quella € % *2{t(j)oftd di DonrfJppolitQ
j'ioàK.$. quella Indittion tale ? Chiaro è che nella danza de gli c- retici non fi può dir ben de’ Catolici, & perche il mondo è la? propria danza loro, nella quale fi danno & parlano, & fono con ogni attentione uditi & lodati , colà di che tratta S. Gio- uanni a lungo nella Tua Can. prima al ini. doue ci auifa di ftarben auertiti fopra tal punto.Però che marauiglia è fe’l mo v do,propria danza del Vergerio, & de Tuoi pari, non può dir
ben di noi,ne di alcuna cola nodra ?
Et queiraltro oue dice,che comada a Prelati,che fono nel papato, non è ancor’egli un bel paflò?come lè(quafi fecondo i’intelligenza di codui) il Papa haueflè da comadare nella In-: dittione ad altroché a Tuoi,per farli piu obedire ; come farebbe a capi di Luterani,che nò fanno altro,che tirar calci,ouero a prelati di Turchi,o pagani, o d’altra forte tale. Et a chi liuoì tu che comandi il Papa, le non comanda a Tuoi lòggetti, che hanno da ubidirlo?
Il terzo ancor no è palio da difprezzare,oue tocca, che tutti i Prelati, che fono ne i Regni, & Domini; - altrui, fono fuoi L4 dottrinò nemici & della fua dottrina. Qual farà dunque queda dottri- treticòèdxo • na, la quale no ha auttorità in luogo alcuno, che la fauorifca, gm-huónto di ma da ciafcun’huomo d’auttorità,&di prelatura (fiain qual auttoriugm* p ar te del mondo elfer fi uoglia) fia difpregiata,& odiata?Et a zatT ^ ne 5 c hea quedo galantuomo non faccia il buon prò quel-
- a * lo,che ha uoluto dire,anzi che ha detto in molti luoghi, cioè,
che intrauenendo folamente i Prelati, che il Papa chiama il Concilio non debba elfere chiamato uniuerfale j dirò queda Il Cocilio può loia parola,che non folo col numero de i chiamati dal Papa, effèreuniuerfa macon molto minor numero ancora di Prelati fipotràfare le di auttmta un Concilio ( & fi è fatto ) ecumenico, & uniuerfale : le cui IZZfLcelet ieggi hanno ob]i g ato ciafcuno ad elfequirle in materia del- luto. Ia ^de 5 mercè òeH’auttorità fuprema del Vicario di Grido,
Àft.j j. che è intrauenuta. & che fia il uero, nel i 5. degli Atti de gli Apodoli fi legge, il Concilio, nel quale furono rifolute con- tral’Ebraifmo molte cofe concernenti l’Euangelio, lequali furono feritte& diuolgate a tuttala chiela,come cofe, che o?
bligafiero contro, il Verger io, 6 $
Bfigaflero ogni Criftiano ; Et nódimeno in quei Concilio no fi legge nel tefto, che ui follerò altri che quattro Apoftoli nominati,cioè, S.Pietro,come capo,& Prelato di fuprema autto rità,fan Giacobo Patriarca di Gierufalemme ; & fan Paolo,& Barnaba ; & quelli parlarono foli in quel Cócilio,& fu appro uato ciò che da loro quattro fu conchiufo,che le altri parlaro no,lo dica il Vergerio, ch'io per me non lo truouo nel tefto. Adunque fe quello, che pedantefcaméte il Vergerio infegna a i Cardinali,foiTe d alcun ualore,fi poteua ancor dire,& fi do ueua in quel Concilio,oue fi rifolfe tutto il contrario,di quan to gli Ebrei conuertiti difrefco ereticamente ìnfegnauano. Perciò che non parlando altri che quattro, & non uielfendq fiati chiamati altri di altre città o prouincie ( poniamo che ui fodero flati prefenti tutti gli Apoftoli ) poteuano meglio lamentarli gli auerlarij della códannation loro fatta da con pie ciol numero di gente,che non pollòno i nofiri,fentendofi co- dannare da un Concilio intimato a tutti i criftiani> ancor che 'poi non uenilfero, lènon poche perlòne *
Ma palliamo adaltre cofe. Parafi di ueder qui,che il Verge rio faccia, come fi dice che fa il Cocodrillo neldiuorargli huominijilqual manda fuora da gli occhi lagrime, coli collui mollra di fparger lagrime fopra Vefcoui & Prelati, che ande- ranno al Concilio,tenendo tuttauia labocca aperta, per diuo rargli rande fi come di fopra quali per pietà gli ha chiamati poueri Vefcoui, &c. coli ora 5 moftrando di hauerloroconv paflione,dice.
Ma ci è peggio,che i Vefcoui,& Prelati,che ui fon chiamati non haueranno elfi in effetto ne da giudicar, ne da decidere gl’articoli nella religion controueifi, ne da riformare i cortami ; e molto meno da trattar la cóferuation della pacetra prin cipi Criftiani ; maftaranfila fu in Trento come tanti famegli,e fchiaui,per la bocca de* quali il Papa pronuncierà di dì indi ' ,: ò che a lui piacerà : & quello farà il Cóciìio ; il che piu a pie d fpiegherei qui,(come cofa importantilfima ) s'ionon l’ha- iffi fatto in qualche altiro mio fcritto latino & Italianoidrio
fo
Secondo ìtVe? gerio il Conci lio de gli Apo Colinoti è udii dor nè uniuer- fdc .
Il Vcrg.flmle al CocodnUoo
Ycrgerito
CIO
no
lìQ. €4 %ì^oHa di 'Domi Ippolito
« fio quel ch’io pollò contraquedo modro d’Inditdone a onor « di Dio ; ma la conclufion di quello palio fia, che quella è una « eccellente barraria,che fallì pubicamente fu la faccia di Dio, « di Crido,& dello Spirito lànto,& fu le buone chiefè riforma-
ìc te 5 e lu tutto il mondo ine mai piu s’è letto a o udito,che ne ha t« (lata fatta.una tale; cioè, fìngere che i buoni Vefcoui debbano « ne Concilij informarli benedi tutta la cau là, come fecero* cc Vefcoui dell età pallate (ancorché hauefièro hauuto poca luce ce) e conferir tra loro, e far i decreti eflì medelìmi fecondo la « loro cofcienza ; & pronunciargli^ nódimeno quella farà una
- c mafearata j perciò che i Velcoui non haueranno ardire di pur
«e tener in cada i procede piatti della caufa,che fono i libri ferie ce ti da nollrij e manco làra lor concedo di poter uedere,nó che te udire la nodra parteacculànte i pur darallì fama, che ellì hab- cc bian fatto ogni colà,& non hauran fatto nulla : ma il tutto là- cc rà dato fatto dal Papa, che è anche ignorante ( per fua gratia) cc comeogn’unfa.
Ippedito . ^h valenf huomo,ne fai tu gir cercando di meglio ? tu vor
redi (come lì dic£)in un colpo dar a due tauole, leuando dall’ Maludgio peti vna parte tutta la riputatione al Concilio,& dall’altra uolen- $hr del v erg, do mettere feifma tra il Papa & i Vefcoui ; ma nè l’uno,nè fai tro(gratiadiDio)ti anderàad effetto; Perciò che la riputa- tion del Concilio nè fi lieuerà,nè fi darà per le tue parole pun genti,nè meno per l'idedèfifarà fcifina,come tu uorredi, fa- pendo i Vefcoui meglio di te, come le cofe pallino nel Con- — cilio,& fe il Papa gli tenga la sù in Trento per Papagalli,oue-
utuntu del ro per Prelati di onore. & attenga,che tu ti uanti d’hauere in Vcrg. altri tuoi fcritti contradetto,& latinamente,& in lingua Italia
na, alla Indittione,(la quale tu chiami un modro ) nondimeno fon chiaro,che cofiben tu ti porti in quegli altri,come ancora in quedi tuoi, i quali non sò fe me gli chiami fcritti, o fcartafacci : però oue tu dici,che fai quello, che puoi, contra quedo modro,ti rilpondo,cheDio, giudo remuneratore di tutte le opere,ti renderà il condegno premio di tai tue fati- < che , Amen . Et alThora fi uedrà,fe queda fia una barreria ec?
celiente còntrdìlVergerìdi ? 6 $
Celiente, come tu la chiami,ouero,fe tu fia un’huòmo fèditicK fo per fubornar & fommouer le genti:& ardifco dire, che piu tofto qui dentro tu mi facci del Ceretano alla fcoperta,che diperfonadegnadalcunoonore. Conciofia cofa che chi ti legge fuperficialmente,ti potrebbe ftiraar di qualche letteratura,fputando tu certe parole, che paiono cauate da i libri Sibillini,come farebbon quelle, Ne mai piu fi è letto,o udito, che ne fia ftata fatta una tale, &c. nelle quali chi non ti cono fceffe,penerebbe,eh e tu haueffi riuoltato fotto fopra tutte le librerie del mondo, & che tu non haueffi mai nè màgiàto,nè beuuto,nè dormito,per udire chi ragiona delle cofe Criftia- ne : & pur tu fai quai libri babbi ftudiato,& fai anche fe il man giare,ò il bere ti difpiace,nè meno perdi il fònno,fe non forfè per penfar qualche cofa non troppo onefta. Iniquitatem meditans in cubili tuo,artasomniui£enon bon£,malitiam aut nunquam odifti: fi che ti conchiudo che al fine quefta tua mercantala qual uai cercando di uendere in quefti tuoi fcrit ti,non farà da chi ha qualche follò, conofciuta per altro, che per mercantia di un Ciurmatore,la qual di fopra uia, hauen- do un poco di coperta odorifera,di dentro poi fia tutta falla. Onde quello,che tu foggiugni che i Vefcoui dell’età paffate, ancorché hauefièro poca luce,conferiuano tra loro, & facevano i decreti da femedefimi fecondo la lor cpfcienza,&li pronuntiauano. Quello, dico,tutto è falfo,nè me lo penderai per mercantia buona: concio fia colà,che i Vefcoui partati non hanno hauuta poca luce,ma affai,& tu lèi eretico a ere dere altamente,& fei temerario in profferirlo, & i medefimi Vefcoui fe hanno ben fatto i decreti fecondo la lor cofcienza, nondimeno non gli hanno publicati mai fenza il confenfo& la diffinitiua fèntenza,fotto fcritta dal Pontefice Romano. & quefto è,che dico io,che tu lei vno,che mofìra di hauer Ietto, & udito,& poi tu nonhaiuedutoa fatica le coperte d’alcun libro,ne udito ragionar di lettere che onorate fieno. Gli huomini dotti fanno molto bene come fi fieno conchiufi i Qoncilij antichi,& moderni,nè io voglio qui citarne alcun d s
I erti,
Cerumi
»»
Ciurmatore,
KugteielVer
gerio.
I Vefcoui puf* futi illumina * ti.
T Vefcoui pdf fati nonbdnno rifoluta cofa alcuna ne iCo cilij fenza la fottoferittion del Papa. 65 ìjpofta di Donrf Ippolito
dii,per non far’ingiutia,&torto a gli altri (che tutti fi fono fai ti fopra una forma,& un modello ) ricercando ciafcun di loro per conclufion de’ fiioidecreti, l’ultima mano del Papa ì come ad altri propofiti te ne citerò alcuni in quella rifpofta.
A quello poi,che Aggiungendo dici, chequefla farà una mafcherata,perciò che i Vefcoui non hauranno ardire di pur .. tener in cafaiprocdfi,& gli atti della caufa,che fono i libri fèritti da’uoftri,& nè anco farà loro cócelfo, di poter uedere» non che udire la uoftra parte accufante : & pur daraflì fa ma, eh elfi habbiano fatto ogni colà, &c.
Ti tilpondoinbreuità,chenonci accade a ueder procedi mn tocca a fatti da uoi altri, perche tocca a noi a procedami, dfendo gli eretici di uoindlri ribelli, & fallàrij delle fcritture,che cleono dal-< procejjhr noi* | e polire mani,non lolo quanto al lenlo,ma ancor quanto al- riut tocca a nói j e p ar c>le , che adducete ; Di che io ne* miei dilcorfi ho tratti proceffarto mo lungamentejadduncendoi uollri librici quali tu diro, come/a c j jC j le non fi fono & nondimeno fe ande'rete uoi altri y T ^ m che uidate uanto di ualent’huomini a comparire al Concilio,
v’accorgerete,feuifiagente,chelàppiadarcóto delle uollre fritture,& de’uoftriprocelfi, che fe anco non comparirete (come facil cofa che non habbiate ardire,eflèndo uccelli no t turni)di qui ue ne potrete almeno accorgerete farà cofa alcu na entro a quegli,che rimanga intatta dai noftri Vefcoui, là in Trento congregati. Et parrucche s io fofiìinte,nonmi da rei tanto affanno,come fai tu,per cagion della Indittione,già che i Vefcoui non fieno per leggere i udiriprocedi,& il Papa idocchcKZi fia uno ignorante, onde potete dar ficuri, che nè da elfo, nè del verg. da loro ui potrà elfer dato impaccio in conto alcuno. A che propofito adunque cruciarti tanto per quella benedetta In- dittione,s’elIa non ha da dami noia è Ma io dubito, che quello cantar tuo fia,come di coloro,che uanno la notte, i quali cantano per paura,& coli tu uai pur facendoti animo, & coti tutto ciò la uoce ti triema,& che fia il uero,uedi quante fcioc- ehezze,& mal concertate bugie ti efeono della bocca.
Tu dicUhcd tutto farà dato fatto dal Papa > che è ancora
ignorarne contra tlVèrgeriti.
ignorante per Tua gratia,come ogn'un sa.
Pouer huomo,che intendi tu per quello ogn’uno; te lolo I Bella è,che ne tu non lo fai,perche efiendo quello,che tu Tei 9 ehepuoitudar giuditio de letterati? & di chi ragioni tu» quando dici,che’l Papafiaignorante? Di Giouanni Angelo de Medici,ouero di Pio mi? Se di Giouanni Angelojeh come fei tu tanto animale, (per non dir peggio) che non t'accorgi,come ciafcunoti debba sbatter dietro le mani ? Io non doglio entrar qui a ragionar della cognition di lettere del Pa pa, perche nò uoglio efTer io adulatore,come Tei tu detratto- re,ma pur doueui faper almeno che ha fatto profeffion di lettere ne gli fludij publici d’Italia,& doueui fapere, che inMila Pipi Pia 4- no,prima ch'ei folfe huomo di chiefa,maneggiò le caufe im* buono lineré portanti,come dottore,& che in Roma Tempre ha conuerfato tl P mo « con letterati, fauoritogli, tenuti di continuo in cafa (Indiato ordinariamente di compagnia con eflò loro,& che que gli offitijjche non fi danno ad altri, che ai letterati, & prima &dapoi che fu Cardinale, fono flati impiegati nella perfo- nafua. Et doueui fàpere, che egli ha altro teflimonio delle fue lettere,che quello del Vergerio,che poco fe n’intende, & sò chehaueua tolto laffunto di correggerei Decreti, cofa NoUo d’importanza & di perfona di gran lettere,& sò che ora i letterati a gara l’un dell’altro fi cópiacciono di apprefentare a S.
Santità Tempre qualche colà nuoua, fàpendo che non le ap- prefentano ad un ignorante, che non fe n’intenda: & di piu io sò,che del giuditio Tuo in materia delle compofitioni non fe ne fanno nuoui.& come adunque non Tei tu profuntuofo a dire,che ogn’unsà,che fia uno ignorante, hauendo fin quii* opere fue,(che fon teflimonio di tanta importàza ) che dicon tutto il contrario ? A me tu fai ritornar a memoria refièmpio di quelle buone donne , che pigliano Tempre un colpo d’auantaggio,& rinfacciano ad altre il nome lor proprio per non udirlo dire a feflefie . Coli tu, per fuggire la proprietà della tua ignoranza, che ti cuopre tutto dal capo a piedi,hai pigliato il colpo di uantaggiojintitulando il Papa di quel no-
l a me» fi»
L'eretico non fi può intende re della dottri tta del P apa.
Nelle cofe di fède piu uale un Papa igno - fante che un dotto Teolos
go-
. S. Pietro fu ignorantif. di lettere,?? non dimeno ne i Concilij rifole. fe le cofe piu importanti del la fède.
Licagion del t enfia è fdfie dutia nelle let tere.
Kom.z.
Matt. 11. e? Lue. io.
Nìun Papa ha errato in ma* Seria di fede eontra Topimonde gli ere tici.
Brentio .
'Ri/pofta di Doriti Ippolito
me, che unicamente a te fi conuiene : che fe poi tu parlaffi di Pronome Papa, & che fai tu s'egli ha nè dotto, nè ignorante,non elfendo quedoil medierò d’un’eretico? Noi lia-> mo chiari, che negando tuie fcritture nel vero lènfo, noti puoi effer capace di quella uerità, cioè, che nelle cofe della fede piu uaglia un Papa ignorante, che non uale qual altro Theologo |> dotto eh ei fi fia,có ciò fia colà,che Iddio p le Tue promeffe tenga la mano in capo a chi per ufficio ha da regger la Chiefa,& da confermar i fratelli, talché non può errar nelle cofe catoliche,& ortodolfe:il che non fa con qualuque altra forte diperfona,fia chi elfer fi uoglia.& tu non doueredi già al men negare,che fan Pietrosi qual parlò Crifto, & diede il carico di tutta la Chiefa)non folle di lettere ignoranti!^ fimo infierite co’ fuoi compagni, i quali però hanno rifolute tutte le piu importanti materie della fedenodra. Come dunque tu col redante non f auuedi,che nel gouerno del Crtdia nefimo, & delle determinationi delle cofe della fede Iddio non guarda a tante lettere, ma fi bene all’ufficio, che fua mae dà ha dato ?
Quedo è,chehà condotto nell’erefia la maggior parte di quelli fra uoi altri,che fanno il madro fra gli eretici, che ha- uendo lettere,& fidandoli nella cognitiorj delle cofe,fono da ti abbandonati, & accecatici che fi uerifica il detto dell’A- podolo, Dicentes fe effe fapientes, fluiti fadìi funt, &c.
Et Crido dice, che Iddio nalconde i fuoi fecreti a i dotti. Nè qui ini dar’ a dire, che alcuni Papi habbiano errato nella, materia della fede,percioche io te lo negherò a buona faccia, & tu farai poi imbrattato a douerlo prouare,come altre uolte ancor ti è incontrato con quell’altro ualenf huomotuo com-' pagno,di Brentio,che elfendouici medi, nondimeno nè l’un nèraltroadèguiderimprefa,comedottiffimamenteti fa ue- dere colui,che hai tanto in odiojperche non fi confa co ituoà codumi, l’Olio,dico,in tutta Europa conofciuto, & confedà to per il riuerfo di quanto ti sforzi di uolerlo dipingere. Im^ par a aduque a ragionar delle perfone d’altra maniera* che fin
qui ■ contra il Verger io » : 6 -$>
qui non hai fatto,che fé non fai,ti farà meglio il tacere, & lè- pelirti tra morti,che uoler aprir la bocca tra viui, che hanno orecchie. Hor ueniamo ad altri palli.
Si difpera quella buona perfona. che nella Indittione fi ri cordi ai Vefcouiche debbiano uenire al Concilio fotto le pene contenute ne i giuramenti,onde coli fcriue,
Dice poi l’Indittione,che quelli Vefcoui,& Prelati deb- verg» bano venirci lotto le pene contenute ne i giuramenti 3 che han fatto. ”
Et conVhuomo pieno di Icropuli & pieno di carità uerfb i pp 0 t. il Tuo proflìmo,con farli il fegno della croce grida feguitàdo,
Giefu, quanta poca confiderationc, d’hauer riuocato in Yer & c * memoria a gli huomini quelli bei giuramenti.
Vedete con quanta carità,& con quai parole piene di de- ” ^ # uotione faccia amoreuole ufficio in corregger la prudenza " nollra. Ma udite meglio.
I Prelati in effetto fpauentati dalla potenza de Papi, fo- Vog. glion promettere có ftrettiffimi giuramenti,di uenire a i Con j» cilij, quando ui faranno chiamati, &diffendere il Papato, & j> condannar gli eretici:& non è dubbio,che ciò non uogliadi- » re,che promettono di uenire & diffinir le controuerfie elfi me defimi fecondo la cofcienza loro, & per quel che fanno, &c* >>
Hor qui una parola fola òVergerio,perche non me la fcor i polito 9 dalli; & le tu hai giurato altre uolte di diffendere il Papato, & condannar gli eretici,& non è dubbio,che ciò non uoglia di- re(fecondote)chetuprometteuidiuenirea diffinire le con trouerfie tu medefìmo fecondo la tua cofcienza,& per quello che ne fai. Per qual cagione dunque non uieni tu ora al Con- u verger, per cilio a far tutta quella imprefa ? Perche non diffendi tu il Pa- giuro. pato,e diffinilci le controuerfie intorno a quello, fecondo la tua cofcienza ? Fai forfè tafufficio tu in quelli tuoi fcritti,dettati dallo fpirito infernale ? Ma mi dirai forfè,che quelli giuramenti furono fatti per fpauento della potenza del Papa, & io ti dico,che ella non ti fi crede,nè meno può effer uera. Per ciò che come ftà 3 che tu babbi giurato di far fecondo la tua
cofcienza* 7 o %iJf?ofia di Bonn* Ippolito
€ofctenza,al modo che eonfelfi,che qui s’intende per fpauen to de’ Papi ? Adunque fé tu non eri fpauentato, hauereflì friStd cfbref» giurato di far tutto il contrario della tua cofcienza, poi che fa del Verg. qui tu dici, Che non hà dubbio, che quelli giuramenti fac ti per ilpauéto de’ Papi,nò s’intédono fecódo la cofciéza,&o Ma dimmi di grafia,& da chi fodi tu coli fpauentato a do- uer giurare? Come non lalciafti tu piu tollo di elfer Velcouo, che giurar per forza quello che olferuar non uoìeui ? Deh, co me 1?i tu fuor di fenno a crederti di poterla dar’ad intendere ? Noi lappiamo,che tu ftelfo, affermàdo con la penna, contradici con la mente,& tu lai al fermo, che quella non è buona coperta di difenderti dallo lpergiuro;& con chi penlì tu di ra gionare ? non fanno i Vefcoui,fe fono flati sforzati, o nò a pi? gliarilVefcouato,&giurar perifpauentode glihuomini<‘& a te chi pofe mai le mani alla gola, ouero il pugnale, sforzandoti a pigliar il Vefcouato di capo d’Iftria,con quei giura- mentijche Ora qui uai inculcando ?
A quello tu aggiungi, che il Papa nò la intende per quello uerfo : ma dice,
Vtrg. Voi hauete giurato di uenir ai ConciIij,& di douer còdan-
« nar gli eretici. Adunque uenite uia,& códannatemi quelli fen « zacurardifapernealtrojcheiouelocomandoj&c.
I fpolito. Di grafia, Vergerio dimmi fu qual lato dormiui tu, quando
ti fognarti cotai dicerie, & in qual Indizione hai tu letto quer stile de glicrc fte,o limili parole? Coli fate uoi in tutta la dottrina uoftra, tiri. che quato ui fognate, lo fcriuete come cofa del puro tefto dal
le foritture cauata. Non ha bifogno il Papa che i Vefooui uen- gano al Concilio per condannarui, perche uoi altri eretici fic T U.$. te dal proprio uoftro giuditio condannati, (come dice l’Apo- •
■L'eretico è co ft 0 j 0 ) & Iddio è quello , che fottoferiue la fentenza . Et tanto danaio dal prò men0 q Ue ft 0 è bifogno in uoi,quanto liete già tanti focoli co- pria giuditio. ^ annat j nC gjj a ] tr ] antichi eretici ; & però non bifogna , che il Papa fi affatichi co i Vefcoui in efpedir quello,che già tanti fe coli gli è flato Ieuato dalle Ipalle, come già Ipedito. Tu gridi poi,& efclami con direj
O mondo cantra il Vergerti . 7 1
O modo rifuegliati, & nó ti lafciar piu menar £ il nafo, && verge.
Veramente che dalla bocca tua non poteua ufcir altra for- lpf>° te di efclamatione, che quella ; per la quale doue Crifto non attende ad altroché a fopire, & ad uccidere il mondo per in- tródur la uerità di fé fielfo (a gli umori mondani al tutto contraria) tu al contrario lo chiamalo ecciti,& rifuegli, perintro dur meglio l’erefia ; ufficio ueramente degno de tuoi pari, de quali cofi fcriue S. Giouanni. Multi pfeudoprophetas exie- i .10.4, tunt in mundum : & poco appreflò,Ipfi de mundo funt, ideo de mundo loquuntur,& mundus eos audit. Ma andiamo piu oltre,& auuertiamo,ciò che faccia quello ualent’huomo,uo- lendopur dar delle cinghiate al Papa nello fcriuer fuo, on* de dice, , . x . .
Et perche doue è mentione di giuramenti,ui e anche men- Vergere tione degl’impedimenti,che potelfero hauer i Vefcoui, di no ?» andar al Conditegli è da fapere,che non farà hauuto per le » gittimo impedimento, fe alciino non fàprà lettere di alcuna » forte,ne facreme umane,come ne fono molti,che non ne fan- 3 > no ftràccio. Conciofia, che il Papa non tien conto, fe fieno 3 > ignoranti,ma fidamente uuole, che feruano con la gorgia, & 5* lingua, & dicano, come egli uuole ; nel qual cafo balla ogni 5 > Vefcouaccio,&c. ” ..
Quelle parole haurebbono bifogno dì gran commento,fe ipf non fulfe,ch’io non uoglio far troppo onore a collui, al quale parmi anche di hauerne fatto troppo fin qui, rifondendo tato diffufamente,come ho fatto alle fue ciarlerie. Ma ogni co- fa fia per li poueri femplici, a i quali uorrei giouare,& non per ,
ltima,che mi faccia di cotal illrione, che di palfo in palfo rii! J: *
uà rapprefentàdo nuoua perfona,& a guilà di Cameleontc,fi 0
Ma mutando di colore. Voi uedete quanti personaggi ui hab- biarapprelèntati fino a quell’ora, cò tutto però,che nó fi foof di mai del principale,che è di huomo feditiofo, come ancora : . , adelfo,vellitofi da corrieri, il qual lia corfo per tutta Italia, & Comm, jper tutto il mondo ,& fappia quai Vefcoui fi fieno fcufati, & quai nò 3 di andar al Coneiiio 3 & quai fieno dotti 3 & quai ignó Jiuy . 4 ranti 3 7 % %J}>dfia di Bonn Ippolito
rati,&- di quali il Papa habbia accettato le Icufe , & diquai no l’habbia accettate .Tutte quelle cole fa il Vergerlo, & perciò qui dentro le fcriue. Ma a far poi che gli folfe creduto quella che fcriue,bifognaua ( come fi dice ) che egli haueflè miglior uoce,di quella che fi habbia nel capitolo de'frati. Or fu, có pò che parole io me ne dilpaccio. I concili] o Vergerio,ne’quai fi trattano le cofe della fede,& fono congregati da chi può con gregarli in uirtu dello Spirito fanto, non hanno da andar per, quel uerfo,che uanno gli altri Cócilij degli huomini, & fona congregati con Ipirito umano. Balli, che ne i Concili] della chiefa ui fieno huomini fedeli,infirmò nella fede,& conforua tori di quel tanto, che da gli Apofloli fina noi fi è mantenuta fempre. I quali riconofcono la uoce del loro pallore Crillo,a A fa celebra* loro familiare, e domellica. Iiche non fi fa tanto per la fottio- tìon de Conci ne della fcrittura, quanto per la elpofitione , o uogliamo dire iijpiuftneer• tradditione della Chielà; che coli l’elpone a’fuoi fedeli, di ca ne i ve fruì man iera che,poniamo che gli eretici habbino fempre allega^ U cogmtione, t0j & prodotto il telto delle foritture,non perciò a loro è fiata ì raddutoifebe P rc ^ ata fcde,fe non focondo il fenfo ; che la tradditione del- UfcietU delle ^ Chiefa ha portato all’orecchie de’fedeli,& tu fa & dùquan fritture. t0 nuoi,con tutti i tuoi cóplicfche quella è una ueritàja qual
non ha replica. Il che elfèndo,com’è in effetto, allora fi dice, che a i Vefcoui non importa per cagion di làpere le rifolutio- ni,che s’hanno da trattar nei Conci li], il làper tante lettere, balli il faper tanto,quanto importa il credere, per cóto di que fla parte,che quanto ad altre colè,ne i Concili] accidentale te trattate, fi là, che non mancano perfone, che pollono dar conto a tutto il mondo di ciò che uanno cercando, che le tu noi credi, uientene uia il primo a farne la pruóua, & tu lo ue- drai. Et a fine che ciò, che ho detto, fi chiarifca meglio alla prattica, io dirò ciò cheoccorfe nel tempo della Ièlla finodo Concilio 3 .Co uniuerfafojche fu la terza Collantinopolitana. Douendofi far frantine# . quella Sinodo,la quale fii conuocata fotto Papa Dono,& incominciata lòtto Agatone,& poi finita fotto Leone fecondo l’anno xi.di Cofianfiuo Quinto del 6 81. centra i Monoteliti
Se quella i, 'cantra il Vergerlo 7$
cioè,a quelli, che affermàuano una fola uolótà eflcr in Grido,
& quella fi chiama Sinodo fatta in Trullo,cioè,nel fecretario, coli chiamato,dell’Imperiai palazzo di Coftantino. Ora,per tal Concilio Flauio Coftantino Quinto Imperadore fàpédo, che lènza il Papa non fi fa Concilio che uaglia,fcrifie a Dono Papa ; pregandolo,che gli uolelfe mandar huomini utili,modelli , & pieni di cognitione di tutta la dottrina infpirata da Dio,& periti irreprenfibil mente de i dogmi, uefliti della per- fona delfApoftolica fède,& del fuo Concilio:! quali portafic ro i libri,che bilògnauano efièr prodotti,& hauefièro ogni au torità di poter trattar le cole,che erano in cótrouerfia, & mol t’altri particolari fcriue quello Imperadore, che non e qui al propolìto di raccontar tutti. Ma perche Dono Papa era già morto allarmar delle lettere, & Agatone era fuccdfo in fuo luogo,perciò rifpondendo Agatone a tutti i particolari nella H**®* lettera contenuti,rifponde ancora a quello di fopra da noi recitato^ dice,ch’egli manda alcuni,i quali ua nominando ad un ad uno, Vefcoui,Preti,Diaconi,& fottodiaconi della (anta Rmum
madre fpirituale Apoflolica lède,infieme con Teodoro prete cì} iefa madre della chiefa di Rauenna; Sc altri religiofi ferui di Dio Mona- chi,con la diuotione delle fcritture,del cuore, confidato piu tollo nella ubidienza,che deuè al Signor Dio, che nella fuffi- cienza,& peritia,che coftoro s’hauelTero. Conciofia cofa(di- c’egli)che appreso d’huomini polli tra il mezo de Gentili, & che con le fatiche del corpo uanno ricercando con lamino dubbiofo il uiuerloro,non fi potéua ritrouarea pieno la (cren %% delle fcritture,lè non quella,che regolarmente da i fanti &
Apoftolici precettori^ da i cinque uniuerfali Concili), fiera dimnita,con femplicità di cuore, & la quale lènza alcun dubbio da i padri era data, come colà di fede, la qual confcruaua- no defiderofi & fìudiofi di quello unico,& (ingoiar bene ; che niente delle cofe diffinite regolarmente, fi fminuifiè, fi mutaf fe5o accrefcdre,malemedefimecofe,& con le parole, & coi lenii fodero eullodite da loro inuiolabilmente.
A quelli coli mandati hauriano ancor dato alcuni teflimo-
K. nij 7 4 7 {iJpofia dìDom'Jppoiito
nij de’padri,i quali l’Apoftolica chiefadi Crifto riceuc Col# bri loro;accioche quàdo haueflèro hauuto la facoltà dall’Imperatore di fuggerire,o di proporre nel Concilio,fi sforzaflè- to di fodisfar folamente col mezo di quegli Umilienti a loro La Romana preferirti, quando llmperial manfuetudine,cioè la benignità' chiefa madre dell’Imperatore, comandaflè,che efponeflero tutto ciò, che spirituale del ^ft a Spiritual madre loro,& dell’àpio Imperio da Dio aggrà* timperio gru dito, Apoftolica Chielà di Crifto creda & predichi, fenza ufà de di Roma . fe f eC olar eloquenza, la qual non ha parte co huomini idioti, ma con la fincerità dell 5 Apoftolica fede, nella quale elfendo fin dalla culla flati ammaeftrati,pregauano tutti, che con eflò lorouoleftèro feruire finali’ultimo della uita al Signor del Cielo,& propagator del Criftiano Imperio. L auttorità poi, che quelli haueuano apprettò ^Imperatore, era difodisfai? £■A t " - ! : femplicemente a quanto la fua clemenza comandaflè di quel che a loro era flato cóceffo,di maniera, che niente haueuanoi d’accrefcere,{minuire,o alterare, ma seplicenlete da narrarci 5 - •• :• & proporre la tradditione dell’Apoftolica tedia,fi come dà
predecettòri (di Agatone intendi) Apoftolici Pontificherà ftà ta ordinata,& inftituita.Et poco apprettò dice, Non enim no* bis eorum feientia confidentiam dedit, ut ad pia ueftra uefti* già auderemus eos dirigere:fed hoc Imperialis ueftra benigni tas clementer iubens hortata eft,& noftra pufillitas quod iùP fum eft,obfequenter impleuit,&c. J
( Tutte quelle cofe,& altre fimili nel reftante di quella lette ra{criue Agatone Papa in Coftàtinopoli all’Imperatore. Dal le quali fi moftra chiaro, che non fi ricerca ne i Concili] tantà’ Tre auuerten- fottigliezza, & cognition di lettere ne i Vefcoui mandati. ò «e neUe parole Secódàriaméte fi moftra,che in tal cafobafti lelFer inftrutti? di Agatone . nelle traddition de Padri, conferuate nell’Apoftolica Chic-» fa & Romana, (chiamata qui madre ) nelle cofe della fede. » il Papa tega i Terzo fi moftra,che a i Vefcoui fi prefcrìue da i Papi l’aut- 1
vefcoui che torità,& facoltà,chedebbono hauer nei Concili;,imponen-' mi Concilio jì } oro c ]j e n 5 facciano altra terminatane nelle cofe propo-
ntruomo . p er cagione della fede,fuor di quella,che da gli antecedoV. cwtta il Vergerlo ' 7 j
r! fiiòi,fecondo la tradditione,già fi è fatta.Onde fi uede nella fteflacommiìfione data ai Legati, &Vefcoui,& a Monachi mandati a quel Concilio,contenerli dentro tutto ciò, che già haueuanoi Padri rifoluto d’intorno a quello, che nel Conci- ' lio fi trattaua,& in Roma fi credeua,non ottanti l’opinioni co» trarie.il perche fi allega firn Dionifio Areopagita,Àtanagi co tro Appollinare,Ilario,Cirillo, Ambruogio,Agoftino,Grego T radditiotd <k rio Nazianzeno,Leone Pp. Gregorio Niceno,&c.Per la tra- ditió de” quai Padri uuol’il Papa di ql tépo,che i Tuoi Vefcouì mandati habbiano da rifoluere le controuerfie, non fi dipartendo puto da quello,che nella cómiffione haueua dato loro. c Se adunque il Vergerio non fa lo ftile de Concili). & le nc cesarie qualità di chi ni fi ha da ritrouare,ben haurebb’egli ogniragionedi nafconderfi per uergogna, hauendo hauuto ardire di riprendere iVefcoui al Cócilio conuenuti, di colà, che è fuori di tutte le leggi & ordini a tal materia neceffàrij.
Del retto poi che il Vergerio penfi di dar una sferzata al Papa per dire,
f n quanto poi la Indittion dice, che il Papa uorrebbe, che Vergerti gli Re,e Principi douefièro in pedona poter efièreal Conci- „ lio,o che almeno ui mandafiero per Ambafciadori huomini „ pij,graui,e prudentficio è detto in modo, che no puolfi da chi », intende la caufà,dir altro,fe non che gli habbia uoluto ingan- „ nare. V’è la legge fatta d’intorno alla celebratiò del Cócilio, „ la qual comanda che i foli prelati debbano hauerui uoce deci „ fiua,cioè,podeftà di douer giudicare e diffinire; ma che i Re,e „ i Principi non debbano hauerla, ma fittamente efièr affittenti, „ e Ipettatori della Comedia,e Papa Giulio terzo nella fua In- „ dittione la difiè fuora da buon compagno ; che douefièro efi „ fer folamente affìftenti, ma chi legge la Indittion del moder- „ no dafiì ad intendere,che gli Re,i Principi, e grAmbafciadori „ che fiano pij,graui,e prudéti,debbano poter anch’efii dire l’o- „ penion loro,come farebbe il douererma ciò fi è taciuto,& dif- fimulato galantemente (per ingannar com’ho detto)e dar ere „ dito al CQncilio,e paia,che gli Re, e Principi piloro Amba- „
•>•••* à I a feiadori j & ^RìJJtòjladiDorw' Ippolito
ff fciadori ui fieno per hauer luògo nel deciderete pur non l’hà* <c ueranno,ne giouerà loro la prudenza,la grauità,e la pietà,del <c la qual fofièro ornatiffimi,perche quelle belle doti, non fono “ ftimate ne’Concìlij,fe non uè Mitra. ìppolito. I n tutte quefte parole,che altro fa coftui,fe no l’ufficio della ranafcome fi dicejche morderebbe fe hauelfe denti? & chi ha dubbitato mai di quella uerità, che có tutto, che gli Impe ratori. Re,e i Principi, o altra forte d’huomini fenza ufficio ec Biutto P rìnci cléfiaftieò fottero prefenti o affittenti al Concilio, & fi fortore ha dato mi feriuelTero ancora,non perciò mai per alcuna età fi legge, che noto doniti = deiTeì'O il uoto diffinitiuo, ma confultiuo,ouero confirmatiuo no nel Qocìlio. & approbatiuo Par quali, che pur’oggi s’incominci quello ballo,& che i Principi mai piu non le ne fieno accorti, iquali però in quella parte tenerebbeno a fcuola il Vergerlo con tut Sii complici fuoi.Legga un poco i Concilij,cominciando dal Nieeno,oue fi ritrouò Coftantino Magno,& uegga, fe pur da ìiiun di loro fi può hauerne ancor ombra, che i Principi affitte Contino ma ti dettero il uoto decifiuo. Bé trouerà egli che Coftantino fe-i gno [ed$ua da ne j Concilio doppo i Velcoui,& che hauendo prima da poi Vejc'oui . ] orQ dimadata licenza,leder uolle;& trouerà,che gli altri Im- peradori,che ne’Concilij fi fon ritrouati, fono fiati per udire , & non per intrometterli,fi com’ha detto chiaraméte nella fua Cotews v. lettera Coftantino Quinto, che di fopra, poco fa ho ricorda-*
. ta ; oue,tra l’altre cofe,afficura il Papa; ch’egli non fi tirerà ne dall’una,ne dall’altra parte,ma fe fi accorderanno infieme, là- Conc. in. co rà ben fatto. Siquidem utrique cóuenerint, ecce bene ; fcri- ftantinop. ue etto; Sin àutem minime conuenerint, iterum & cum omni . humanitate eos,(cioè,i mandati di Roma) ad uos dirigemus * Et poco ftante Soggiunge, limitare,& rogare poftumus ad o- mnem commendationem, & uniratem omnium Chriftiano- rum ; neceffitatem uero inferre nullatenus uolumus. Che le i’Imperadore hauefte penlàto di dar’il uoto diffinitiuo,nó hau rebbe detto,Siquidem utrique conuenerint, &c. Ma haureb- be detto,Siquidem conuenerimus ; ò limili altre parole,mettendoti anch’egli per la fua parse * Ma perche làpeua > che l’ufcontraìlVergèrio . 77
fido fuo non era d’intrometterfi ,ma di lafciare, che fra loro A Vcfcomfo* Vefcoui, & Prelati ladecidefiero ; & poi decifa che fofiè, di U cr Prelati fi accodar fi anch’eflì alla fentenza loro,difendendola, & fiotto- 1
fcriuendola come difenfore. per tanto non difie altro, chele * parole qui raccontate. Et io uorrei, che hauefte almen rifpet- J L ‘ Imperatore to noialtri,che ui mettete la giornea pedantefCa indofio pet edi jfi n f or de \ «degnare a ragionare al Papa, a i Cardinali, & anco piu in fu» concilio* feuiuien fatta ; uorrei,dico, eh almeno rifpettafte i Principi*
& Signori temporali,de’quali folo moftrate di fare ftima(mer tè che hanno il bafione)quando ragionate de’ cafi loro, & nò penfarui,di uoler ch’imparino da uoi ad intender quello, che efiì ftefiì tuttauia maneggiano. Credete almeno, che fien tanto pazzi,che hauédo trattato col Papa quella Indittione(par- lo dell’Imperadore & de i Re piu pofienti fra Criftiani Cato- lici ) non lappiano anch’efiì,come s’intendano le parole nella ìndittion contenute? non fono forfè fiati prefenti(có gli Am- bafeiadori almeno)al Concilio di Trento? In fatti,uoi ui met tere troppo auanti, & fiere troppo arditi : ma non mi marauf- glio,che cofi uogliate fcherzar co i Principi del mondo,haue^ do tolto fino a penfaruirdi burlar con Dio,ueftendoui del ma to dell’onor fuo, al quale però liete capitali nemici, & dico guanti fiete.
Ma ecco come quafi un’atto di comedia, che rapprefentaf fe un’eccellente iftrione alla prefenza di 30. Cardinali,a quali col prologo conueniente a par fuo j uolendo acquiftare atten tionedicefiè,
Reuerendifiimi Monfignori xxx. afcoltate poche parole fe ' er & ni piace,& fe ui degnate d’un par mio, &c. _ 55
Non fon quefte parole da un’huomo traueftito nella fee- ” na? ma & che cofa potrebb’egli far di meglio,che cominciar 1
& citarli libro del maeftro delle cerimonie, & borbottare,8c ragionare,& arguire,& rifpondere,facendo uarietà di uoci a guila di coloro,che a Venetia fi chiamano recitanti in calefel la? I quali facendo uarietà di perfonaggi,(efiendo però un fio lo recitante; a niente altro attendono 3 che di muouerle genti a tifo. Hor s 71 ^Kìjjiojla di Dontfdppolito
f ' ' Hor, non fon quelle cofe degne d’huomò grandette fiac-
eia profelfione, di difendere la caufa di Còllo ? & nondimeno il Vergerlo qui fa una fi gentil profelfione ? Onde dop- po l’hauer fatte le belle parole co i Cardinali, al fin incominciando , cita quel libro,aIIega il luogo oue fu Rampato, il mi! i lefimo,il titolo,in qual parte del libro,& in qual capitolo(ap-
parato veramente grande di uno, che uoglìa, dir niente, ma chefoloragionar uoglia,perdar traftullo,) però entrando dice.
Vergerlo. In un uofìro libro Rampato prima in Venetia Tanno 15.17. cc & poi in Colonia Tanno 15 5 y.che ha il titolo, Rituum Eccle <c fiaRicorum facro S. Romana Ecclefia?, libri tres.nel libro pri “ mo nella fettione decimaquarta. carte 2. fidice( come hò toc <C c ?.? r * ora ) c ^ e 1 1 P' encipi non debbano hauer ne’Con
<c cilij uoce diffinitiua,o deliberatiua. ippchto. Hor quello è pur quello ch’io diceua prima, che la colà è Volgata,& non fi vuole ingannare,& per ciò il libro è (lampa to oue fi pon l’ordine di chi entra nel Concilio con l’autorità,che hanno. Al che aggiungo,che il libro non uieta, ma dice,che già coli è il collume di tutti i Concili; antichi.Segui ta il Vergerio,che il libro vuole,che per hauer a Ratuir,& dif* finire, ui debba elfer il Papa & il làcro fenato de Cardinali. T Et qui incominciando il primo atto,dimanda a Cardinali, & dice.
Vergerlo. Adunque perche cagione il Papa non ui manda hora tutti
<c al Concilio co i Patriarchi, Arciuelcoui,&c. cc Poi(comes’eglitenerla sferza in mano)ritornacome in
ippoUto . modo di brauar feco,ad efiàminargli,& dice,
ergerlo . ^ sù c h e rifponderete qua ? penfate forfè che balli per fodif-
ipbolito ^ aralla legge,d’hauer fottoferitto alla Bolla ?
- Et facendo poi un’altra uoce, feguita,
« Se direte,che da pochilfimi in fuora,uoi liete tutti fenzalet «c tere,almeno fiacre,non fia accettata la feufa ; perche per que- cc fta medefima cagione non uifi douerebbeno mandar nè ance eheiVefcouij&c., .
Et r contro il Ver gerla . 7$ ,
c ' Et in tal guifacome fe fu Afe un traueftito, che cantafiè là Ippolita, fùacantafauoIa,feneuà feguitando ; corichiudendo al fine con quelle belle premeffè,che la Indittion del Concilio non hauendouolutoefprimere,cheiReei Prencipi non debba! no hauer il uoto diffinitiuo per ingannargli, coli anco hà uo? luto tacere,che i Cardinali debbano àndarui fecondo l’obli- gation loro per far l’ifte(Toi& perciò mollò a pietà > vuole di* fingannargli,& fargli auuertiti del ben loro, & dice,
Dirò quello,che ne hò intefo elfendo a Roma, il Papa non verger io» fi confida de’ Gemelli delle Reuerendilf. Signorie uoltre, & te „ me,che douendo quelle ritrouarfi lontane dal maeltro della „ fcuola,non fodero per ulàrui qualche nouità, riuoltando le „ colèfotto lopra ; con l’occafione di uederfi molti Vefcoui „ d’intorno poueri, & altri, & d eìfer in un Concilio, il quale „ ha polfanza fopra i Papi,& sò,che quella èla uera cagione, „ per la quale al Papa non pare, che fia fìcuro di uoler offeruar „ lafua legge. ^ - , 3»
Etqui il Vergerlo finilce il primo atto , onde farebbe forfè Ippolito » ragion,& gli ballerebbe anco pur troppo,che gli facelfimo là grada, di che fi contentano gli illrioni ridendoli delfuomi- rabirartificio,che ha ulàto nel ragionar tanto fcócertatàriìen* te della propolla materia 5 arte propria di chi fi conduce'à recitar incorai genere. Bella botta è data quella ióue di- bianda a i Cardinali,perche cagione il Papa non gli manda al Concilio. Douendogli interrogar piu tollo,(fè pur non uo- leua farci ridere,ma inoltrar di parlar a propofito) per qual cà gione il Papa non ui uada,conducendo feco,& non fèparan* do da lei Cardinali. egli è anche da ridere, come dicendo il libro quello,che può far il Papa co i Cardinali» ueder’ in che maniera collui l’adduce, come obligatione & carico loro^ che a niun modo fia lecito di trapaliate ò alterare, quando ui ikdeggitimo impedimento-,&-è un bel palio, che elfendo i Cardinali per officio obligati a llarfi col Papà,come fuoi Con fi^lierijcoltui habbiatrattato di uolergli feparare l’un dall’al- tro,mandanda i Cardinali al Concilio^ lafciandoil Papaia ,
<ir ' ipii Roma S o %ifyofta di Bonn * Ippolito
Roma, & ebe tiro quello,che uià 4 in uoler pervadere,die pur fieno tenuti d’andarui al meno in quanto Vefcoui, come fe tutti i Vefcoui,fecondo il libro, follerò obligati d’andarui fenzaaltra eccettione,& che il Papa non fia padrone di poter gli anche lafciare ftare fenza che uadino al Concilio,al modo che tanti & tanti fi ueggono reftarfi d’andarui con la licentia del Papa: anzi molti di loro intrattenuti apprelfo di fua Santi tà per qualche ragioneuol cagione. Et guarda con qual arte? fi fia ridotto a uoler dir uillania ai Cardinali, trattandogli da ignoranti,& facendo,come le da (è lleffinon fapdTero ufare altra feufa di non andar al Concilio, che fondandoli fopra la ignoranza,della quale però collui s'intende ne gli altri molto meno,che non faccia in fe flelfo della propria. Coli ancor’ in un falcio legai Vefcoui del Concilio,cllcndo però poco dot- tojanzi molto ignorante di quanto è il bifogno ne Concili; s come di fopra ho detto. Al fin poi quando dilfe, che il P a » pa non li fida de Cardinali;con che bel garbo ragiona e°!P Milèricordia,fe haueflè a far con tanti fciocchi,ò goffi,che farebbe t Non era quello un bel tratto,di far che ouero il Pa pa dicelle, Non voglio patire, che tal opinione lia di me per conto uollro,però partiteui tutti,& andate al Concilio, per mollrar al mondo,ch’io non mi diffido:& coli fi IpoglialTe de’ Tuoi conliglierijO uero,che i Cardinali dicelTero,Santo Padre & perche non ui fidate uoi di noi altri, lafciandoci andare > Et qui foffiero in diffidenza,ofofpetto,o altro ancor di peggio . Ma guarda come diffimula leggiadramente, & mollra di non fapere,che al Concilio ui fieno ben fei Cardinali, de’ quali cinq ue fono Legati del Concilio,& capi, dalla cui auto, nta dipéde la fomma di tutte leoofe,& il fello è come padro ne della città,oue il Concilio li rirruoua, tal che può far ciò che gli pare,& pur il Papa fe ne fida,& gli lafcia già tanto rem, pò. Ma che diro di quell’atto che( comenotario ) regiftrò;
egli nell ultimo combiato quando dilfe? b ,
fergerit, Il Concilio ha poffanza fopra i Papi, & sò , che quella èk
u ucra cagione, per la quale al Papa non pare > &c.
Quanto centra HVergerlo, &i
Quanto inoltra ben d’hauer condderato il cafo ; come fo già mi!! anni hauelfo (tudiato d’intorno a tal materia, & Foflè riddato di forte,che nè Sorbona di Francia, nè il Concilio di Baiiìea,nèciafcuno della opinion di quefti fuffo atto ancori portar gli (cartocci dietro a co(tui:& perciò, oue etti in molte carte,& molti uolumi la uanno difputando, coflui in una parola ne ha dato la intera fontenza contra quello che (è ne dicano tanto grandi,& (ingoiar dottori. Ma chi darebbe qui j(àldo con un dm il maedro ?
Ma già che ella ua a chi piu dice,dirò pur’anch'io di quedo fatto due parole,rimettendomi ad altro mio trattato piu lungo, che n’ho fatto in lingua latina. Tu dici, Il Cócilio ha pof fanza fopra i Papi, hor come ragioni tu qui in quedo patto ,cq me eretico,o come Catolico ? fo come eretico; non ti dirò ab tro,fe nò che negando tu il capo vidbile alla Chieda, non è gran coda che tu lo nieghi ancor al Concilio. Però d come o- gni Catolico in ciò ti condanna per eretico,cod qui nè Cardi nali,nè Vefcoui,nè il Concilio ti adcolta.Ma de ancor tu ragia ni come Catolico, tu doueuilapére,chc tal materia è farina per altri denti che per li tuoi. Et Con tutto che molti dotti & Catolici huomini tengono tal concludone come chiarillì- ma : nondimeno altri,nó men dotti & catolici di loro,fono d’ altro parere ; co i quali non mi riputerò far’ingiuria ad alcuno le foco acconfentirò ancor’io,moflo dalle ragioni, che al mio giuditio nó han ridpoda;& tral’altre una fola addurrò qui in tal propodto. Se ogni Catolico per forza di fede è obli- gato di credere che il Papa da capo uidbile della uniuerlàl Chieda,fopra della quale elfo habbia ogni autorità fpirituale; quanto maggiormente farà egli capo fopra l’untuerfal Concilio,il qual’e di molto minor autorità che nó da la Gliela uni uerfale?che da da menoloprouo;percioche l’vniuerlàl Concilio rapprefonta l’vniuerfal Chiela,come il Concilio di Co- ilanza,& quello di Badlea, che elfaltano il Concilio fopra il .Papa,confedano. Or chi nó fa,che il rapprefontante da da .menojcheilrapprefontato^ La (tatuarapprefontaCrilto,&
L Grillo
Ippolito* 8 2 e Rj{j}bftà zìi Bonn'Ippolito
Cnftoèilrapprefontatoperlei, cofidel reftò. Or chi uòrrà dire, chela ftatua non fia da manco aliai della colà per lei rap prefentata ì Coll adunque farà ancor del Concilio, rifpetto della Chiefàuniuerfàle :&perciò, come può effor in alcun modo che il Concilio habbia autorità lòpra il Papa,fé il Papa e capo di tutto il Concilio? non farebbe moftruolà cofà ue- der che il piede, o la mano, o tutto il bullo uolefTe fopraftar al capo / Hor chi comanda, è fopraflante;però fo il Concilia al Papa commandaffo,per forza gli fopraftarebbe, & cofi il capo farebbe lòtto al corpo. Et per tanto, fi come di commi eonfonfo,tutti ; Catolici fi fono rifoluti che niuno debbia, nè poflà giudicar il Papa,il cui giuditio folamente s’appartien a Dio,&ilPapapuo giudicar tutti gli altri,cofiparmi,chedi commun confenfo ancor fi debbia dire,che il Concilio non habbia pofiànza fopra i Paphche altramente non farebbe ue* roquellapropofitiontantofamofàche dice, Nemo iudica- hit primam fedem. Io so che qui hauerò molti contradicen ti^ià che Ialite è in piedi : nondimeno sò anco che niuno tan to temerariamente proferirà ciò che ha profferito il Verge* tio,effondo certo che fubito trouerà gagliardo intoppo, Se quello nofiro Arcidotto ci l'ha fputata fuori come un’affio* ma,che non habbia contradittione alcuna.II che è ben fogno, che ne fa affai,già che non fa la controuerfia in cotalarticolò, o forfè che per efferfi fpretato crede d’hauer tanta autorità con tutti, che alfemplicefuo cennociafoun s acqueti. Ma ^ia che tal articolo ha da ufeire in altra lingua ,& qui non ho piu che tata neceffità di trattarlo,me ne pafìerò anch’io come ha fatto il Vergerio, & oue egli pronuba fcioccamente che il Concilio habbia pofiànza fopra il Papa,Io per le molte ragio mi che mi trono hauere,&per l’autorità di gran Dottori ch’io foguito,dirò. Il Concilio non ha autorità fopra il Papa,men- tre che fia Papa,& non eretico,o intrufolo d’altra forte, che ì habbia priuato del Papato,o no l’habbia lafciato effor Papa- ma è ben tutto il contrario,cioè che il-Papa effondo capo di rutta la Chiefa 3 & fopra di lei haaèdo ogni autorità ordinata i
molto còritm il Vergerlo
9ì
molto piu faràcapo,&hauerà ogni autorità fopra il Conei- lio - Il qual Concilio però non farà fuperfluo,nè uano, ma di neceflìtà 3 & di Autorità graue in tutte le fue rifolutioni. Ma come lìano quelle cofe, a quel mio trattato mi riporto,& tor no al cominciato {oggetto, di feguitar il Vergerio ;
Ma efci oramai fuor di comedia Vergerio, & inoltrati a noi nella propria tua forma, accioche ogn’un ti uegga,&ti riconofca in faccia,& ti oda ragionar nel tuo linguaggio, eccolo pronto, Dice:
Ma in propolito di quelle uoci decilìue auuertifcano le S. V.Reuerendillìme, che tra quelle un medelìtno capitolo d’ una medelìma legge non (blamente oflèruali diuerfamente, com’ho detto,ma che un Papa,il quale lia flato l’altro giorno, non s’accorda in colà appartenente a un Concilio, che è gra uiflìma con uno che fia hoggi,cotefto uoftro moderno, chiamando chi egli chiama,efclude tutti quei, che non fono de i fuoirilpredecelToreueramente diffein unafua iftruttione(la quale habbiamo data al Cardinal Caraffa, quando egli lo mandò in Fiandra al Sereniif Redi Spagna)di uoler far un Concilio,nel qual doueflèro eflèrafcoltatiquelli, cheli fono folleuati incontro alla Chielà di Roma(che u’haueflèro uolu to uenir.) Eccoui le proprie parole, Oportunum,& confue tum his morbis a fede Apoftolica prceftari remedium cunótis retro feculis Oecumenicum,facrumque Concilium fuit,quo omnes Grilli Ecclelìae Prelati conuenicntes,habitis mutuis inter fe colloquijs,& difputationibus. Il buon Papa qui la tacq; ,e nafcofe,e ingànando il mondo,dicendo , che i Prelati nel Concilio haurebbeno hauuto a conferir tra loro, & dilpu tar la caufa,(il che è baia, perche ciò non lària loro flato permeilo , fe non da beffe). his etiam auditis,qui cótra eccleliam infurgunt('fiadeflèuoluerint)ea prò eliminandis erroribus accollabefa< 5 latismoribus,qu^ abuniuerfo Crifliano orbe inuiolabiliter obleruentur. No’l dille ehiarilflmo, ch’egli ha- ueriauoluto che i pari noflri foflèro nel Concilio afcoltati?
O galantuomo, & quando fumai altramente, parlando
L 2 della
Vergente
n-
Ippolito. Confezione del Vergaio della fua fetta, nemica ada S. Chiefa . Pfal.^i.
Pfa. 61.
Bfaia 60.
Apoc. ir* Matt.16.
Vergerio.
8 4 3 Xijpojta di Doni? Ippolito
della derilione", che i Prelati non la decidefiero ?■& chi l’h'au- rebbe loro uietato ? Ma uediamo il refto ; Noi dille chiarità- mo(dici tu)ch’egli haueria uoluto,che i pari noftri fodero dal Concilio afcoltati?Ma doue dice il Papa cotal cofaoVerge- rio? Certo non akroue, che in quelle parole da te allegate, che dicono.
His etiam auditis,qui contra ecclefiam infurgunt.
Coloro adunque che fi lieuano contro la chielà,fono i pari uoftri ? O Dio che gente fieteuoi, che contra la chiefa Ipola di Crifio,figliuola di Dio, Regina che fia alla delira del cele- fte Spole, Aftitit Regina a dextris tuis, la qual fola è il firmamento della uerità,della quale Efaia dilfe,che ella non farebbe abandonata , ma farebbe la interpretatrice della uolótà di Dio, Vocaberis uoluntas mea in ea, &c. nel cui lume,cialcu- no ha da caminare. Quando tenebra operient terram,& cali go populos : fopra della quale ha da nafeer Dio, & la gloria fua,la qual mancar non può, &c. Et uoi altri ue le leuate con tra? His etiam auditis, qui contra ecclefiam infurgunt tu dici,che è chiariffimo che quello s’intéda de’pari uoftricAdu- que uoi liete gente dell’inferno, perche fol quella fi Ieua contra la chiefa ; come nel Dragone, che perfeguitaua la donna, uide fan Giouanni nell’Apocalipfi, & come accennò Crillo nelle parole a fan Pietro, Et porta? inferi non praeualebunt ad uerfus eam ; & come dille chiaro in altro luogo, Sàthan expe tiuit,ut cribrar'et uos,ficut triticum. Or fe uoi altri liete di tal fatta,(come l’hai qui confelfato elìer chiariffimo ò Vergerlo) chi nó hauerà cagion di fuggirui, di fcommunicarui,& di per lèguitarui ? per tanto dite pur ora ciò che ui piace, che poca gente u’afcolta.
Perche adunque (uai feguitado tu)cotello nollroPio 1 rii. ha opinione cotanto diuerlà, & contraria da PaolomPQue fio uoleua, che folfe fiata data audienza alla parte contraria, & quell; altro non uuole, & forfè che la cofa è di poco momé to ì ella è di tanta importanza, che le Reuerendiffime Signorie uoftre uorriano piu prefio confegliare ogn’altra cofa, che
s’hauefiè contra it Verger io . $5
sTiaueffe à farne,che una tale,cioè,che ci fotte permetto, che „ i ualent’huominiji quali fono tra noi,douettèro poter compa „ rire nel Concilio, e in mezo de’uoftrì Vefcoui, tadem aprir la „ bocca,e dir fuori quello, che hanno Tempre defiderato e defi- „ derano, cioè le ragioni del figliuolo di Dio Giefu Crifto Si- „ gnor noftro,& gittar a terra (come gittarebbeno fenza fallo ) 5 , le uoftre falfe dottrine, qui confitte il tuttoché non ui douef- 5> fimo effer efclufi, & che i uoftri prelati non doueflèro eftèr fa- 5> mi°li,e Ichiaui (come è detto ) ma conferire e difputar da do „ uero ( non fintamente ) fopra quel che i noftri haueflèr detto n {latuire,e decretar infierite con noi fecondo la loro cofcienza, „
& non fecondo quello,che loro fofiè mandato a dire fuora di Roma. Diràqualch uno che i Papi ciò non acconfentiranno }> mai. Credo, & noi mai cófentiremo a Concilio,nel qual non , s dobbiamo interuenire a far la parte noftra. adunque no hau- 5> rem mai Concilio,fin che i Papi hauran tanta potentia,quan- 55 tahanno. _ r j»
Tutto ciò ti finiega Vergerlo, come di huomò alla cruda ipp* contrario & diabolico,ti fi niega> che l’uno fia contrario ah al tro : Anzi diciamo noi per colà certiftìma, che mai non fi truo ua,cheunPapafia fiato contrario all’altro nellecofe della fede^ nel confermar i fratelli, & quefio è uno de’ gran miraco li,che nella chiefa fia mai occorfo, che poniamo che in quanto huomini,dinari] paelhdi diuerfi ceruelli,& d’umori contra rij fi fieno ritrouati; nondimeno come fono Papi,tutti dicono Nmi rifteifo nelle cofe della fede, ne mai alcuno fi è dipartito dal ba cStr ^ dett0 uero,per contradir all’altro,dellaqual cofa fi gloria ad onor di a u’ d i tro i„ m Dio Agatone Papa nel Conciliò fèfto uniuerfàle,che fu il ter tCY i d a fide. zoCoftantinopolitano, con dire aìllmperadore. HLtc efi conc.m. Co Apofiolica,atque euangelica traditi©, quam tener fpiritualis Jìtntinop. ueftri feliciffimi Imperi] mater Apoftolica Chrifti ecclefia,
Htec efi mera confefiìo pietatis. Harc efi enim uerae fidei re- gimen,quam in prolperis & in aduerfis uiuaciter tenuit Apo- fiolica Chrifti ecclefia, qua? per Dei grafia a tramite Apofto- licaetraditionis nunquatn erralfe probabiturj nec hceretieis
nouitatibus Altro è che U retìco fid udito : altro c che egli habbia uo to.
ICdt olici hdtt no anch’edita ti dotti quanti gli eretici , i quali però non hSno uoto nel Concilio.
8 6 'Ribotta di Donjf Ippolito
nouitatibus deprauata fuccubuit, quia di< 5 tum eft Petro, Ego prò te rogauijUt &c. Hic dominus Petri fidem non defutura promifit,& cófirmare eum fuos fratres admonuit,quod Apo- ftolicos Pontifices (mea?exiguitatis prcedecdIòres)confiden ter feciffe femper cunólis eft cognitum, &c.
Or uedi, che i Papi non fi contradicono nel credere, & nel confirmare i fratelli : però fi come Paolo ammetteua,cofi Pio ammette,che ciatèheduno uenga & fia udito,& che ciò fia ue- ro,gia di lòpra te l’ho detto; & tu noi puoi negare,che per ciò inuntijfifienodaPio mi. mandati per tutto,& matèrne da uoflri principi,& è colà chiara. Ma guarda a non ingannarti, anzi ad ingannar altri, che per eftèr uditi tu intende!!! dar uo- to,pche fe coli l’intédi,già riho chiarito, che nè Paolo mi. nè la ragione,nè la prattica d’alcuna forte uuole,che altri,che i chiamati dalla Indittion di Pio c’interuégano. Di che di Co- pra ho aliai detto. Et perche ti pare Erano, che i uofìri dotti fieno efclufi dal dar il uoto ; ricordati, che oltre a Vefcoui, & Prelati,habbiamo ancor noi de’dotti,quanto uoi,& nondime no entrando i Vefcoui(che tu chiami ignorati)refiano di fuori i noftri dottane però contendono,o fi lagnano,làpédo(co- me più dotti de uoftri) che quello uuole l’ordine, che fe tutti i dotti fodero chiamati a dar il uoto loro,non fi uerrebbe mar in capo di fare fcrutinio, poi che ciafcun che facefle del dotto,uoleflè concorrere,& fe fofiè elclulò,fi dolerebbe, & i ipu- tandofelo a uergogna,farebbe fcifma. Non fono dunque i Pa pi,che nó uogliono ; ma c l’ordine,& la ragion chiara, la qual tèmpre è fiata in prattica.
A quello poi, che con Ipirito di Lucifero tu proferifci coli oftinatamente della oftination uoftra, che hauete di nó uenir mai al Concilio,fin che nó intrauenirete a far la parte uofira di co,che farà ciò che piacerà a Dio;& fe non uorrete Concilio,hauerete difcordia,& guerra eterna,& non farà quella i'in tention del Papa;ma farà l’ofiination uoftra,& malignità d’animo . Ma quando non uorrete far altro, che la parte uoftra, non farà chi ui difilica a ina ciatèun u’haucrà cari, & con carità t lontra il Vergerlo ' 7 8?
ifmceuerà : ma Te credette d’introdurui,& fubito metterle co fe in alteratione,& difordine,metter nò, che non ci intreretej Et perche la tua conclufione dice nel fine 3
Adunque non hauremo mai Concilio 3 fin che i Papi hau- ver#, ranno tanta potentia quanta hanno,&c* „
1 O pouero te,& tuoi pari,che (è non haurete Concilio mai, nè mai entrerete nell’unità dello fpirito conciliatore. ippol
Ma per tua fe che penfi tu qui di dire è Forfè che il Papato fi debba dittruggere? Se tal colà penfi,tu fei molto lontano dal partito. Sappiamo il tuo animo, nè piu occorreua 3 che tu ce lo faceffi intendere, & quefto tuo penfiero è l’impeto 3 '
che fa Tinfernal porta. Ma lappi,che non preualerà, nè può preualere,& per chiarirti col teftimonio de tuoi fletti, ricor dati,che Martin Buccero,uicino alla morte in Inghilterra, oue lafciò l’otta,ricercato dal Re Odoardo,ò almeno da fuoi Conf cfiior*
agentijche alianti la fua morte gli douettè lafciar per memo- & Martin bk# ria qualche rimedio di poter diftruggere il Papato,rifpofe,Se * cro • dittruggeretc Crifto, diftruggerete il Papato. Lo ditte quefto federato huomo, non per uolontà che n’haueftè, ma per forza di quella uerità,cheuince il tutto jpoteua dire anco quello che l’Apoftata Giuliano al fin della fua uita fu coftret- " toa dire ; cioè, Vicitti Galilee;& parlaua di Crifto. Giuliano Apo
Coli Crifto uinfè nel fine l’oftinatione diBuccero, non men cattiuo, che Giuliano,& perciò gli ftrappò dalla feelera talinguaqueftauerità. Chi penfa di diftrugger il Papato, deuep<mfarfi di diftrugger Crifto: perche Crifto, & il Papato u uanno infieme per ordine di Dio, nè fi può (piantar uno, che ri ^ mmo non fi fpianti l’altro:& chi penferà di far Concilio lènza il Pa pato,penferà di farlo lènza Crifto,& però de’ pari uoftri, & de’ uoftri conciliaboli fi dice da’ noftri padri,
Eretici non habent Criftum,& omnes Eretici negant Cri Agofl. ftum in carne uenittè.
Potete ben uoi con la bocca far profettìone di criftiani riformati,come u’andate uantando (con richiamo però efpref fo de cottami, della do ter ina 2 & della uita uoftra) ma non pe- c ( 0 ^ no Cr j
™ ftg B 8 8 %iJf?ofia dì D-onrt Ippolito
rò hauete Grido uoi,la cui fpofa odiateci cui corpo perlcgui- tate,& il cui Vicario difcacciar uorrefte.
Seguita poi il Vergerio,inuolgendo parole, & rep! icando riftcffolcma aggiunger colà di nuouojpercioche pur fi ua do lendo del Papa,che non gli chiami nella Indizione, & che ‘ non uoglia,che fi alcolti la parte contraria,& tanto piu fi duo le,quanto che contrafa all’ordine del Concilio quar to Cartaginese,ou e ftatuito,che i Vefcoui debbiano lafciar di leggere i libri de* Gentili, & legger con diligenza ilibri de gli Eretici,& cofi dice:
Vergerlo. . Et perche ho detto,leggendo quei libri,che par loro piu a
“ propofito,chinonsà,chequefto è neceflariflìmo, maflìma- tc mente ad un Vefcouo, il quale debbia far giuditio,d’una cau <c fa,che è di Grido,& con buoni, & folidifondamenti,condan-
Ct tiare,(s’egli hà da condannare)quei che fono nominati, &fo
v.. , . Ct no in effetto Eretici, anzi ce ne un decreto del Concilio Car
. “ taginefe quarto,ou’è fiatuito,chei Vefcoui debbano lafciar
tc di leggere i libri de i Gentili,& legger con diligenza i libri de “ gli eretici(cofi ci chiamati noi,& hanno il torto)quàdo è tetti “ po & bifogno,& quello canone è regiftrato nella diftintione
- ' uigefimafettima .C. Epifcopus. Ecco le parole jppriejEpilco
t£ pus Gentiliumlibros non legat, Ereticorum uerò perlegat “ prò neceflìtate,aut tempore. Et nondimeno il Papa contra te l’autorità di quello Concilio dice,di non uoler,chefuoiVe-
“ feoui leggano cotai libri. Non è quella tirannide ? Ma s’ « egli vu< 3 ,che in effetto i Vefcoui diano in Trento all obedien <c za,&proferir quel tanto,ch’egli comanda di poftain poda,
<c non quel che fentono in cofcienza,egli ha ragione,che ado-
“ gnimodo tanto è a leggere, come a non leggere quando Y « huomo non ha da feruirfi di quello che ha letto, ma di quello “ elicgli è dettato,& foffiato nell’orecchie.
I tbotito. Nelle quai cofe non fi fcuopre altro di quedo fuor ufcitó,
..che quanto di fopra s’è detto, inuentioni,bugie, & maldicen ze,con peruerfità d’animo : concio fia co là,che uno de maggiori deiìderijjche s’habbia il Papa,è che coftoro uenganoa centra il Vergerle 9
dir la ragion loro,come di (opra ho manifesto, & non è alcuno in Trento de' Prelati,che non poflfa leggere quanti libri d’eretici gli pare,& piace,& di quello ce n’auuedremo uenen doli alla pruoua. Che poi i Vefcoui debbiano rilòluer fe- condo la colcienza,o contra,non è alcuno,che non riconolca di qua la diabolica lingua,che ragionarattefo che(non confef landò eglialcun di lorojardifce di uoler giudicare la lor co- fcienza,la quale (da Dio in giu)non può edèr giudicata, fé no da chi la tiene entro ferinchiulà. Salta poi ad un'altra bugia,
& fallita clpreflà,nella qual dice.
V'è poi che a tutti cotefti Prelati uien conceflò libero lai- Vergette, uocondottojilche ècontal galanteria detto, che le alcuno » de’noftri ui uolelfe andare,no haurebbe ficurezza alcuna del- » la fua uita, quantunque ci fieno due làluicondotti del pallàio » Concilio, uno piu forte dell’altro,onde appare che quello ha » da elfer Concilio qualche colà peggio , che non fu quella!- tro,&c. ,»
Doppo le quai cofe rabbuffando i trenta Cardinali’, co- fypoltft* me non habbiano contradetto in quello palio al Papa,per no elferne bialìmati per tutto il mondo,particolarmente firiuol ge a Trento,con dire,che toccaua a lui,per onore della fua cit tà,il che fcriue lòtto quella forma.
E non doueua dire anche a quello palio qualch’uno de i vcrema* trenta, non rompiamo i faluicondotti dati dal palpato Conci S lio,non minacciamo a gli auuerfarij,non facciamo, che que- ”
Ha parte di Concilio fia a peggior condittion della prima, & ” feconda che ne faremo bialìmati per tutto il mondo, & ciò a ” quel di Trento toccaua a dire,per onor della fua città. 5
A quelle coli fatte cofe non polfo dir altro, fe non quello ”i ppotito. dello ch’egli là di meritare,che gli fia detto,cioè,che è pur co là uaga a uedere,come uada coli ben infilzàdo bugie, & l’una Tempre aliai piu nota dell’altra. Chiaro è, che quanto dice rindittionc,tutto è commune fenza alcuna differenza de i no dri,ouero de’ fuoi,& per ciò le a i nollri è concedo libero fal- uocondotto, cofi è concedo a i fuoi. Aggiungo che quando
M ben 9 © %’JJ?ofìa dì Don#Ippolito
ben il Papa non faceflèfaiuocondotto, non importa già che che il il Concilio non fi fa nelle terre Tue, ma aliene, nel qual ca [duo condot* fo balla,che i Prencipi,i quai danno il campo, facciano anco toju dato a4 ilfaluocondottoymalfimamente mettendo elfi la guardia ai /ignori diTre Juoghh&nonilPapa. Onde per fimil conto è fiato eletto Trento,come città neutrale tra i confini d’Italia, & di Germa nia,accio che 1 una e l’altra natione fia alficurata di poterui ue nire,& in tal calo chi non fi fida del Papa(come non fanno gli auuerfarij fuoi,e per quella ragione farebbe anco uano,ch ? e- gli facelfe fàIuocondotto)baftigli,che lTmperador lo faccia con quei di Trento. All’ultimo dico poi, ch’è tanto lontano dal uero cioche ha detto queft’arrogante, del rompimento de’ due laluicondotti,quanto fia il dire,che un monte fia di minore fiatura,cheun gran di miglio; con ciò fia cofa che fe gli altri due erano forti per un dito, quello di Pio quarto fia forte per cento braccia;attefo che i Nuntij mandati ad multargli auuerfarij,hauelTero infieme l’autorità amplilfima, di far qual faiuocondotto gli fofiè ricercato; ma chi di prima botta ricusò di uenire,non è gran colarle non fi curò di ricercar làluocondottoancora .Ma perche non habbia Tempre da rompermi il capo con quello fi fatto huomo, uegga, a chi de gli auuerfarij uien uoglia di uenire al Concilio,per elfer’u- dito,quai condizioni,& ficurezze di faluocondotto vuole da quella fede,ch’io(tal qual mi fia)mi olferifco a fargliele haue- refenz’altra replica ;& quando faranno uenuti, le uorranno poi dir la ragion loro,perche pretendano di hauer la uoce dif finitiua nel Concilio,io medefimamente mi offerilco(talqual mi fono)di far che faranno lòpra di ciò afcoltati, & non faran no ributtati mai,fe non con pienilfima ragione, & faranno ri- spettati,&accarezzati,& anco,le ulàfiero qualche inlòlenza, fopporrati,piu che non faranno i noftri ftelfi.A quello promet tere io m’induco con ogni ficurezza,perche sò, quanto fia il defiderio di ciafcun di noi,che la parte auerfa uenga in cam- po,per poterla chiarire di quello, che fin ora è malamenteira formata del calo nofiro 3 & cauto con maggior’animo m’afli-
curo unir a ìlVergém. 9 *
curo di dir ciò che ho detto,quàto fon chiaro della pia & fin- cera mente che tiene Papa Pio ini. d’intorno a quello Con alio* Onde d’ogni cofa accurato,non poflo le non raddop piare qui tutto ciò, che ddl’empia, & federata mente del Vergerlo ho tempre detto ; Il quale all’altre lue iniquità, aggiugne ancor quella; che da poi che ha ragionato coi trenta Cardinali temerariamente , come ha fatto ,ardilcc con buona fronte di riuolgerfi tutto al Vicario di Crino, lue- cdfor di Pietro, & capo della Chiefa, con dire ?
Seguita che il Papa dice,di nó uoler màcare in cofa alcuna. Vergette» p hauer a finire una coli pia & falcifera opera, & che egli no „ riguarda ad altro che all’onor di Dio, & a poter riducetele ,, pecorelle difperfe,metter tranquillità perpetua, & ripofo nel », la Republica Criftianà. Et qui uoglio rifpondere parlàdo col „
Papa medefimo, già che ho parlato co i 3 o. Pia, & falutifera „ opera farebbe, che uolelle aitar (quanto in uoi è) onde fi cele „ bralfe un Concilio leale,& Crilliano, & quello, che promet- „ tete non è,con un grandilfimo pezzo tale,ma un intrigo,& un „ inganno:all’ora cercarelle da douero l’onor di Dio ; all ora la „ Republica Crilliana darebbe bene. Ma nonlauolete coli in „ effetto quantunque la diciate in parole,dellequali il mondo è „ oggimai làtio,& uorrebbe fatti,& buoni fatti : ma folo atten- „ deteauoleruiconferuarle grandezze del mondo, &le deli- w tie,oraconia fpada in mano ( come credo che penfiate anche „ adeffo ) ora con qualche alluda, & ipocrifia, come è quella „ Indittione. n
Quelle fono tue parole ò Vergerio, & non fo io quali altre Ippolito . peggiori ufarpoteffe un di coloro,che fu chiamato teme di ili m ^.3.0* pera,& figliuolo di perditione; con le quali ti è ballato Pani- Luc ‘ b Io I 7 mo di alfaltare il Grillo del Signore : delle quali al tribunal di Grido ti conuerrà darne conto’, fi com’elle ti faranno rinfacciate,per tedimonio del colmo della ribellion tua al Signore.
Et che colà promette il Papa di quedo Concilio che non fia leale, & Cridiana : ancor che non fia conforme ad uno mali- gno,& uelenofo animo?& qual pruoua n’hai tu,che quedo fia M 2 un’inganno. 9JH
IZjJpoJìa di Domt Ippolito
un inganno,& con qual giuditio affermi, che dicendola inpa role,non la uoglia poi coli in effetto ?
Et oue hai ritrovato, che Papa Pio con la fpada in mano s come tu dici, habbia fatto, ò habbia penfàto di fare ancora adefio opera alcuna; per uolerfi conferuare le grandezze del mondo,& le delitie ì ou’ha egli mandato effèrcito alcuno, ne pur fatto cenno di uolerlo mandare; che fe non l’ha fatto,per qual cagion lo uuoi tu coli penfàre & fcriuerc, per pervaderlo^ glialtri «*Ma tu fai molto bene, che niuno è fi pazzo,che no riconofca da qual forted’arbore nafcer pollano limili frut timon è alcuno, che non fia chiaro quai penfieri fieno i tuoi d intorno alla guerra,per hauer occafione di tentar quella for tuna,che tu adori, fe forfè có tal mezo ella ti poteflè ritornar, onde Fuggirti (& or te n'increfce oltra mifura) di che ho ragio nato affai di fopra; ma qui te lo ricordo,perche tu lappi,ch’io ti conofco,quando fuonila tromba, & dai all’arme : ilche pur , fempre uai replicando,effendo il uero,che oue duole il dente la lingua corre,& per quello feguendo dici,
Verge. Ma molto fonda ponderar quelle parole, Difperfarum
« ouitim redu&ionem. Dio mio,& come ci riducerà quello Pa « pa, s egli non uuole nè udirci, nèinfegnarci, anzi s’egli ha in « animo (com’egli ha)di uenir a tagliarci tutti a pezzi, è quello
“ nducere? DormiuanoiCardinali,ochefaceuano,quando « effammarono, & approuaronola Bolla ; che non uidero quel «<. bel modo di riducerciè
W**- ,, Y £, | 1 'g™'°gra n f 0 <àè lacofcienzapropria,perònonmima
corion del rauigho fe piu uolte ( ancor che tu non l’hauefli mai penfato )
ÌZfnt tg e 0 n l efli d ’ qUi |! pe i° ef,ire “ ritruoui • Di tu ti fei pollo
lumiuo. fra il numero di coloro, che fi lieuanocontra la chiefa,&qui
fenza afpettar corda, da tua polla confefli, effe fta il nume- ro delle pecore difperfe, & con tutto quello infieme con Lu- Efa io eifero,quello che douerefti ìputar fòlo a te, lo rinfacci al tuo
J Pallore ; coli lauerga fi heua contradi chila tien minano;
ecco, che non per altra occafione lèi pecora fmarrira, fe non per eflerti Molto dall ubbidienza di chi f haueua da pafcere;
al qual centra il Verger io . $> 3
al qual fu detto,Pafce oues meas,&c. Et quando tutto ciò cò felli ( in luogo di ritornare ) tu ti riuolti a dir uillania al paflor tuo,alquale con ogni umiltà doueui ricorrere. Et donde péli tu che nafca 3 che tanto fpelfo tu ritorni a pronoftichi della tua rouina,& de’ tuoi pari replicando Tempre, che il Papa ui uuol far guerra,tien la Ipada in mano, & ui uuol tagliar tutti a pezzi ? Certa cofa è,che quanto per te fia, non hai altro qui, che animo maIuagio 3 come tante uolte ti ho detto: ma fi come Iddio indirizzò le parole di Caifa a buon (ènfo ; che egli pronu loffl, u. tiòcon maluagità di animo,cofi fa qui con teco, che hauedo tu animo fcelerato,col quale bugiardaméte intendi, & ti sfor zi (col metter’innanzi la guerra a coloro, con chi tu ragioni & pratichi)fargli prender l’arme, & anticipar i colpi a rouina noftra:nondimeno da quella tua federata mente, Iddio che caua il ben dal male,ti caua ancor tai parole, per le quali am- monilce i ribelli, che quello Concilio, quella Indittione, & Pronoftico del quello Papa cofi lprezzato,làrà la total rouina di chi non l’ub v«g. deU<t ro bidifee,a quella guila,che Crifto {prezzato da’Giudei è flato de gli ere
anco la rouina loro. Et quella farà quella guerra, quella fpa- tiVtpfr cdgù» da,& quel tagliar a pezzi,che tante uolte tu ricordij&dici che de J C ffo •* tu temi tanto; perche è fcritto, Quod timet impius euenit ^ l “ rc ® * ei,&c. Et fi uedrà poi all’ora fe il Papa làrà quello, ouero la Pr * £>tts j Oo man del Signore,che faccia la guerra,& porti la fpada e ’1 fuoco, & che tagli a pezzi.Qui ti dirò ben una parola,ch’io temo affai, che uoi altri non finirete il giuoco che hauete incominciato nella Francia & nel refto : che sforzerete il Papa col recante de Principi Catolici a far cofa che penfata non hanno: fi per mia fe ch’io temo di tutto quello,& non poco, tanto ui ueggo infoienti & dilpofti a far ogni male.Ma io lo dirò ancor meglio nelle lèguenti. Et perche tu te ne uai pur ogn’or piu ©ftinato nel male ; onde moltiplichi ancor maledicenze, con dire.
Poniamo, che il Papa fia per celebrar quello Concilio, & vergerlo l finirlo tra i Tuoi,e condannar tutta la noftra dottrina, & appro 5J uar tutta la fua,uorrà poi eÌlèquirlo,& operar, che anche tutti
quelli. 9 4 %ì/pofla di Bonn' Tppoììtó
« quelli, i quali non ui faranno flati ammetti, gli ubbidivano ò « no ? Se a quefto non ci penfa, rimarrà con un bello Icilma ad- « dottò ,-fèuorrà con Tarmi eflèquirlo,& sforzarci, bifognerà « che entri in una difficihttìma,hinghiflìma ; & pericolofiflìma « guerra. Adunque che falute,che tranquillità perpetua, oche « ripolòlpera egli da queftafua Indittione,& da quefto conte Ciliabolo?&c.
Ippolito. Perche dico,tu uai cofi moltiplicando cianciumi,però fi di
ce,che Iddio farà quello, che farà anch’egli la parte fua ;& al Papa farà ballato far il debito fuo : il quale è di dire, & far qui to può per la làlute dell’anime ; ma quando poi ette non uo- lmc. i o. gliono iàluarfi,ioro fia il danno. Si ibi fuerit filius pacis, uc-
Matt. i o. niet pax fuper eumrfin auté, reuertetur ad uos ; ma guai à chi
ftaritrofo,perche jtolerabilius erit teme Sodomorum, che a limili ritrofi. Il Papa non ha bilògno,nè uuole, nè péfa di far tanti pezzi,come tuttauia tu uai incolcando. Et non è egli limile a uoi altri,i quali riuoltati del tutto in fuore, fcriuete, & Maligniti de an d a te predicando per Germania,che le flette a uoi, uorrefte gli eretici mo pjg]j ar p a p a co i Cardinali, Vefcoui, & tutto il Concilio di derni d intor* Trento,& impiccar tutti in un bel cerchio, & ftrappar loro le no a iiguerra ]i n g uej &- f ar & dire. Mifericordia, come ben gli fta il nome, hutteogiudi* che gl’impone il Mutio,cio è,Eretico infuriato. Non ha folce di iheirna . f e detto tutto ciò quel ualente predicatore,© piu torto depre- dator dell’anime ; chiamato Matteo giudice profeflòr della Academia di Ihenna : al cui furiofo, & rabbiofo morfo ora il Kutio . Mudo Iuftinopolitano fi oppone con fcrittileggiadriflìmame
te. Et è bella,chehauendo or’ora detto,che il Papa non deue penfarfi di entrare in guerra ; al finir poi della tua chieranza- na conchiudi,& dici,
Vergerlo. Quando ho ben penfato,non ueggo,che quelle fueparole
« (ciò è,riducere le pecorelle dilperfe,cerca la làlute, la traquii « lità perpetua,& quiete della Republica Criftiana)pollano in- « tenderli altrimenti, fe non che adefiò egli uoglia uenire a ta- « gliarci a pezzi tutti noi, &c.
Ippolito* Tu hai una gran paura in fatti, & ti ueggo lìnorto nel uoico
per cantra il terger io. 9 J
perii tanti armati,che fono già in campagna,& ti circódano. Il perche dici 5 che adelfo egli uuol far la beccarla. Et che terrore è quello,fe non quel di Dio ? Terrebit eos fonitus foli; uolantis. Dalluna parte tu conchiudi,che non lì può muoue re,& dall’altra tu non ci dai tempo alcuno di uenirti a fquar- tare. Ma di gratia che forte di Meffo è quello tuo, nel qual di ci ; che il Papa uuole adelfo uenire, &<r. Già è paflato l’anno che tu hai fcritto quella cantafauola,quantunque io no l'hab- bia hauuta fe non già uenti giorni,effondo oggi il 2 6.di Gennaio,! 5 6 2.& l’hebbi a 3 .ò 4-pur di quello mefe,& nondimeno oue tu dici,che il Papa uuol uenire adelfo, nò fi è pur mafie da Roma ; & (gratia di Dio) non ha mandato pur un fante. che Mefo, adunque è quello, fe non è dell’Apocalilfij, ilqual uerràalla fin del mondo? Ma tutto ciò ti rinfaccio io acciò che dall’effetto feguito tu ti auuegga almeno quanto fei giu- ditiofo nel dar fentenza, & diffinire le cotè del Papa ; & lo fac ciò tanto piu uolentieri,quanto i pouerelli,che tu uai tèducen do,hauerano di qui materia di tenerti coli ueridico nelfello> come ti ritruouano in quello articolo tanto afièrtiuaméte date pronuntiato. Et fe da quarantanni in qua, non hauete uoi della fcuola,altra forte di fpirito,di quello, che u’infegna ancor di profetizar cofi bene, potete elfer chiari ( come fi dice ) di hauer tratto per unauolta ; & per me fon chiarito di buona forte,che tale fpirito nó è comparfo ( come dicete ancor uoi) fe non da quarant anni in qua,in quello mondo]; con tutto pe rò,che hauelfe mandato innanzi per altre uolre molti defuoi precurfori : & però non è marauiglia, fe tu galantuomo dici che tale fpirito a dilpetto de’Papi ha infegnata la dottrina uo- ftra da quarantanni in qua ; ma & a quella parte ho fatta la ribolla di fopra.oue tu hai detto il medefimo.Et perche poi co me bifcia incantata,che nó fi dipartendo mai dal proprio luo- go,fi uarauolgendo tèmpre d’intorno al medefimo centro co Jparger il fuo ueleno indarno, & tutta entro a fe confuman- dofi,cofi tu ritorni a dir quello,che mille uolte ti truoui hauer detto 5 cio è che il Papa non uuole il Concilio generale 3 & che
Tener di Dio nettammo de gli eretici. Leuìt. 2,6,
Bugia cftrefjk del Verge .
Spirito Bugiar do negli erette ci.
Bifcia incaniti tailVerg* $6 %ijj?ofiadi Bonrì Ippolito
u «gli non ha chiamato i uoftri,i quali anche non u tenderanno* Cc (tendo le conditioni della Indittione*& che il Papa non gli ha « uoluti chiamare, perche teme che feui andaflèro a dir le fuc « ragionile colè per lui non andarebbon bene: & perciò ha uo
- luto {blamente chiamami i Tuoi per giocar al ficuro,& far prò
« nuntiare in Trento una condannation fatta da lui medelìmo “ dentro di Roma, & che uuol poi metter mani all’arme, & ue~ tc nir a tagliar a pezzi tutti, come contumaci ; et che per ciòuihatoltoillàluo condotto :& mille limili altre baie,& maledicenze,che uai dicendo per lolleuar lolo l’animo de’ po poli contrai Papa. Onde replicarle ti piace, & inculcarle migliaia di uolte, o a proposto, o fuor di propolìto che fi fia. Il perche non hauendo piu ragione al fine di quello,che tu ti ha uelfial principio nell’addurre cotai maledicenze, anch’io non che cofa fìa\ il P 0 ^° ( arc * a * tro *. n di quello , che habbia fatto in altri
Xtrgerio. luoghi. La qual in fomma non è altro, fe non che quello tuo
dire nalca da una pura ignoranza,che ti fa maledico, lèdutto- re,& leditiolbjpieno d’inganni,eretico maligno, & per conlè quente indegno della uita ,-meriteuoIe del fuoco, & foggetto deftinato fra gl’infernali demonij al perpetuo inferno, fe non ti emendi. Là onde tutto ciò che nel finir tuocontradi noi hai detto, dignilfimamente contra di te, & de’ tuoi complici conuien che fia detto,ciò è ,Che Iddio uiue, & ama labelliffi- ma,& fantiflìma fpofa Chiefa, contra la quale di fopra tu hai confelfato d’elferti leuato co’tuoi limili, & la difenderà cétra tutte le aftutie,& potentie degli auerfari; : i quali quanto piu lì sforzano di fare, tanto piu s’auiluppano in quant'all’onore & credito del mondoffi come fi uede, che tu hai fatto in quelli tuoi,non fo,lè mi dica ferirti,o piu tofio fcartafacci) fin che Chi totuiid P°i 1 Toprauerranno quelle pene,Iequali fon minacciate a chi è d Papa, è con cofl infedele,che ardifee di combatter col padre cele
trmo al pd* ^5 : , co i figliuolo,& con lo Spirito lànto,fi come fanno i nemi- dre t dfigliuo* C ì dei Pontefice Romano,Vicario di Grillo,che rinegan il Cc to,ertilo spi* Ielle padre,non hauendo quella chielà per madre, & rifiutati ùofinto, Grillo figliuol di Dio* fdegnandofi, & odiando il fuo miffico
corpo* cantra ilVergcrìo» fj
corpo 5 & repugnano allo Spirito fanto, difiruggendo le fùe iierità con Perette,& rompendo la carità,che dallo (pirite nafte col loro fcifma,& difpregiado, di flar uniti infieme nel me defimo fpirito col contradire,che fanno al Concilio.Et tutto ciò fia detto per onor di Grillo, & utile de’ femplici, che hai
Incannato in quello tuo fcritto.
°Ma perche nel fin di elio tu fletto fai un’altro cianciumc, 8c Un imbroglio tra tuoi detti, che non ha ne capone coda: ne forfè tu fletto fai,che colà t’habbi uoluto dire(fuor che tu hab bia uoluto dir male) pero uolendo pur inoltrare di hauer letto qualche cofa, hai pigliato a uoler efponer o piu tolto di uo ler tradurre di latino in uolgare un ordine ftritto in quel libro di fopra allegato,che fi chiama Rituu Ecclefiafticorum. il quale è fatto da un maeltro di cerimonie,che coli incorniti eia, In Concilijs autem illis uenerandis, &c. Il che è il capitolo fecondo del primo libro nella fettion decimaquarta, 8c tu in quello tuo imbroglio,quando ti mette conto, laudi 8c appruoui tal 'ordine,foggiungendo alcune parole,come colè ragioneuolittìme da ettère olferuate fecondo la intention del telto. Ma quando poi non ti mette conto altramente, all" ora te ne burli,& gli dai de calci, di maniera, che non Itai in ceruello, nè lai per te medefimo ciò che ti uogli. & di piu cò ine gentil perfona eh elfer ti truoui,oue ti uiene occafione di potere llraparlare,tu olferuibenilfimo tutte le regole della maledicenza,tirando giu le erotte a chi ti fi abbatte fra’piedi, acciò che niuna parte di quello tuo fcritto fi polla daruanto di elfer netta dalla detrattione. Perche,dico,tutto ciò hai fat to, & a me, lo fcriuer tanto in tal materia rincrefce non po- co:però farò qui com ancor tu hai fatto,che fcriuendo le paiole di pattò in pattò di quel capitolo, fottoferiui il tuo giudi tio d’intorno a quelle, & io al tuo giuditio fottoferiuerò poi lamia fentenza, talché il primo farà il Tefto,il fecondo farà il Vergerlo,& il terzo farò io. . -
( Nei Concili) fàcrólànti, & venerandi, co i quali è fiata Tcjt@ 0 purgata , & confermata la fe^enoftra, & la diritta regola del
- H uiuere Verge.
Ippolito* redo. Verg. Ippolito .
Tcjlo.
Verg.
Ippolito.
T ejlo.
Vergerlo. Ippolito .
tefto*
9 8 %ifyoftadiDonrt * Ippolito
uiueref&c.
Et però douerebbono fard con fomma lealtà , & fantità » non con infidie>e barrerie, &c.
Come fanno Tempre gli eretici ne i Tuoi Conciliaboli,& in particolarei Luterani.
Non fi legge ne’ Concilij,d’efièrui intrauenuti altri, che i -Vefcoui & gli Abbati,per hauer a decider le materie, &c.
Chi dubita,che non hauefièro decifo iècódo che loro dee tauala cofcienza ?
Adunque chi fece tal legge non isforzaua alcuno, fluendola con tal fenfo fatta&publicata .
Et quelli {blamente fi fottoferiueuano a i decreti.
Fatti da loro medefimi,& non dal Vefcouo di Roma.
• Non però fenza faputa, & confermation di quello come fanno ancoraddfo nelle materie, che mai piu fono fiate trattate , ma nelle già decife in altri Concili j s’attengono alle de cifioni fatte,
• Chiamatilo con quello nome di Vefcoui ctiamdio gli Ar* ciuelcoui, perche quella è la fuprema dignità nella Chiefa di Dio.
Comeadunque hanno hauuto ardirei Papi di por quefia fuprema dignità fotto quella de Cardinali?
Il Vefcouo è maggior di ordine & degnità facra, che i Car dinali non Vefcoui,tal che fopra i Vefcoui non fi ritruoua ordine maggiore. Ma i Cardinali,che nel gouernar della unirla! Chiefa fanno un corpo col Papa, elfendo efiì i Confi- glieri Tuoi,che intrauengono in tutti i negotij appartenenti al gouerno di quella,fono maggiori de i Vefcoui, nella ammini ftratione. Onde nel celebrar de gli offici j pontificali, i Ve feoui hanno da precedere i Cardinalfiche non fien Vefcoui, ma nel reftode’ publici atti & negotij, il Cardinale , per la ragione già detta, precede ogni Vefcouo,che non fia Cardinale.
Gli altri veramente,che lono di grado ecclefiafiico inferio fh & i Principi fecoiari, eranoprefenti per conferiate, & in-
ftruire centra il Vergerti. 99
firuire,non per hauer elfi medefimi a decidere, ma per hauer- ui uoce(come i dotti dicono, ) confulcatiua, non diffinitiua,o deliberatiua.
I Vefcoui, & gli Abbati,i quali non fieno nè dotti, nè pi;, Vcrg. nè lauìj,hanuocenel decidere; &i Prencipi&gli altri, che fieno di pietà,di dottrina,& di prudenza ornati, non l’hanno
S celta legge? che bella co fa è quella. dunque il fatto (la auer’una mitra»o non l’hauere.
Etchecolàfeglihàdafare,fecofièlèmpreftato,comedi- i ppotito* ce quello capitolo, il qual s’ha proteftato,di non uoler ordinar elfo,ma fol recitar qual folle follile de’ Concilij antichi? tu uorrelli pur in quello palazzo far anche delle calè matte, le quali non ne palazzi, ma nelle muraglie delle città far fi fo gliono. Il fatto non Uà altrimenti nella mitra,fe non in quara to ella è il fegno di coloro,a chi fi conuiene per ufficio, & per ragion d’hauer uoce fecondo l’ordine antico ,( che fe per niun tempo mai ad altri è flato concedo il uoto deliberatiuo) che colpa ne haurà quello capitolo? & quale autorità è la tua di uolerci introdur gente a chi non fi conuiene, & non è lolita ad entrarui?
Vi farà dunque per hauer a decidere , & determinare, il t tjicl Vefcouo di Roma, come gouernatore di tutta la Chiefa, Pa« ftor del gregge del Signore,& Vefcouo di tutti i Vefcoui.
. Egli medelìmo s’ha dato quelli fallì titoli, & nondimeno Vergerfo « no dice di douer folo hauer la polfanza di decidere a fuo mo do,che s’egli l’hauelfe, nó lària flato bifogno di dire,che anche altri douelfero elfer con lui a far la decifione. adunque e- gli non può far folo.
In qual Bolla,o brcue,& in qual millefimo fu,ch’egli mede Ippólifo
fimo s’incominciafièa dar taifallì titoli? Io leggo, che tempre coli è fiato,ma non leggo già che alcun Papa ne folle in- nentore. Che poi egli non dica, di douer efièr folo quello che habbia poteftà di decidere a fuo modo, &c. non importa che lo dica,o che lo taccia,bafta che l’habbia,ma che no’l fac ciapoi,nonèmarauiglia.conciofiacofa,che convocando ef
N a fo Dio er Crii fio potedo far per fe 3 ufano il mezzo d'altri nel governare U Chic fa, cojì il Papa .
ignoranza.
Tello. Vergerlo .
Ippolito
Teflo.
Vergono.
Ippolito .
L’Eretico e * fclufo dal Con eiiÌQe
too %ìJf>oBd dìDonn' Ippolito
lo il Concilio,ha grato,che con l’interuento d’altri fi faccia quello, che per fe foto potrebbe fare,che coli fanno ancor Dio,& Crilto,i quali con l’interuento delle creature, opraiv quello,che per fe foli far potrebbono,& particolarmente nel gouerno & nella rifolution delle cofe ecclefiaftiche. Griffa poteua nfoluer tutti gli fcropoli,& diacciare ogni erefia, ma non ha uoluto,& halafciato l’affànnoanchea Pallori,Dot tori,& a Concili;,co quali pero fuamaellà concorre per ogni tempo . Ma tale fu fempre l’argomento della ignoranza, che dal non eflere,al non potere, uà argomentando: Il tal non
tórre,adunque, non può correre ? Il tal dice di nò hauer da* para, adunque non ha danari? Il Papa non dice,di douerfolo hauer polfanza,adunque non lhà ? Non lo fa folo,adunque non può farlo? Negaturconfèquentia.
• Il Sacro Senato de’ Cardinali.
Quelli quantunque fièno nominati fàcri,non chiamali pe* ro che uengano al Concilio.
Chi fofTe balordo,potrebbe chiamar fe ItelTo,ma chi ha h» me di ragione in fe fìelTo,chiama altri e non fellelTo . I Cardinali non fono balordi, adunque nella Indizione, ©uè col Papa chiamano altri,non hanno da chiamar fe Udii, ma qnà- do lor parrà,che fia efpedientefinfiemecol Papa)anderannd lenza effer chiamati da alcuna Indittione ,& balla che il Papa dica loro a bocca,come ha fatto ora a Madruccio,o faccia lor intendere per una lettera.o belpalTo, i Cardinali fono quei,che fanno 1 Indittione(coaie fi uede nella lòttólcrittiort
loro),& fi uorranno poi chiamare in quella? .
PatriarchfPrimati, Arciuefcoui, Vefcoui, &c.
9 ^òtti,o indotti che fieno,o buoni,o cattiui,o fauij,o rtiat ti,pur che habbiano le mitre,& chenoi fiamo(come fiamo art che per quefie parole ) efclulL ■ Nè il dottoro ignoramele il buono o il cattino racconcia no o guaftano il Concilio ( quando fia congregato, come,& dachi congregar fi deue ) efcludafi folo l’Hretico olfinafo,a cui non fi appartiene diiiinir della fede, che eflò impugna,, &
- cntriui ? conira ilV'ergerlo.
etìtriui poi a chi per ufficio tocca, che nel redo fupplilce Dio, fupplifce lo Spirito Santo,& fupplifce Iabontà della Chiefa.
Vn pazzo cfpreflb,ancor che haueffie mitta, non ui farà chiamato,nè amelTo: ma farà coli elclufo,come anche l’Eretico, che digià haUclTe hauuto la mitra, auenga che l'Eretico fi 1 l pizzo • efcluda come nemico, & il pazzo, come inutile al fatto di che fi tratta nel Concilio.
. Abbati. _ *<&>• '
- Quelli fono in gran numero,& non dimeno non chiamati-! Vergerli* fi in effetto, nel Concilio di Trento ue ne furono folamente tre, (celti dal Papa come ipocriti fini per far uifta di uoler Ternaria legge.
Sono in gran numero di quello nome, ma non di condir- tione a chi fi conuenga quello entrare, percioche ui vuole V àutorirà,che tutti non hanno : Ma quando ancor ciò folfe di qui fi uede,che il Papa non la vuol uincere col chiamar cia- fcuno,che chiamar potrebbe,&che(come gli altri)tu chiame . f, _ v
felli Papilli,però chiamandone certi pochi, lalcia andar il re- ftante. & quello che dici del Concilio di Trento,coli è uero, che foffero ipocriti fini, & eletti,come è uero,che il Papa gli cieggellè, il qual Dio sà,lc pur udito gli haueua mai piu nominare. Fu dunque la congregation de monaci, che quel tre eleffe,nè meno hebbero tre uoti, ma un folo in nome della congregation loro.
Ai quali fono Itati non immeritamente aggiunti i Genera li de frati.
i Accioche fe Mero flati lalciati fuori, non hauellero Temi- vergerlo » nato tra quella canaglia della frateria qualche lèdi rione. S ! Come fece appunto la feccia di quella tal frateria,che ufei Ippolito. fa a feminar feditioni, ha partorito tutta la porcinaglia de Lu tetani, Zuinghliani, Bucceriani, ErafmianhOchiniani ,Pietri martiriani col rello della razza,elfendo ciafcunloro progenitore ufeito de’frati,come fchiuma,o feccia di tutta la frateria, de’ quali però il Vergerio fpretato,fe n è fatto difcepolo, an«s corchenon fia molto dotto,fuor che hel dir malaméte malew
Finalmente i o z %ijbofta di Donrì Ippolito
Tefto. finalmente tutti i Prelati, i quali fecondo la forma de’ giuramenti,quando fono promofiì alle dignità.
Vergcrio . Allora s’obligano ftrettiflimatnente,che è una marcia uer-
gogna loro, & gran Tirannide del Papa.
Ippolito . E ben maggior uergogna,& piu marcia doppol’hauer giu rato elìèr un pergiuro, come tu ne fei uno de piu lòlenni.
reito. Sono obligati di uenire a i Concili j.
Vrrg. Non però obligati a dir quel tantoché comandano i Papi*
. _■ nè d-hauerci a condannar per Eretici,come in effetto non lìa-
ino, ( per grada di Dio)&fenonci afcoltano prima,& non legganole non confiderano bene i noflri libri.
Ippolito* Molte cole dici,ma nulla pruoui. il primo già. ha lafua ri-
fpofìa di fopra,il fecondo col refto l’ha medefimamente : per- dochebifognanon elfer Eretici,& poi non elfer condannati per tali, ma fe liete,con la difgratia di Dio,che colpa n’hà chi ui condanna o lìa Papato Cardinale,© altro ?
Ttfio* Gli altri ueramente ui potranno intrauenire,per cófegliar,.
(com’habbiam detto)perdilputare, & inltruire ; nondimena nelle publiche lèlfioni non lederanno uefìiticon le uefti fa-i crate.
Verg. Fuor di quelle uien loro lo Spirito Santo, noi non l’habbia
mo, ne lìamo de* congiurati; adunque non lìamo compre!?.
Ippolito* Credo che,uoglia dire fuor di quelle non uien loro, &c.
Et lo dice fchernendo,& ha ragione,poiché come lì dice nella fauola di quella uolpe,che per fuggir quando fu ritrouata, mentre rubaua le galline nel pollaio,laido la coda nell ufcioj & perciò conuocato a Concilio le altre,perfuadeua loro, che da fe lidie fe le tagliaflèro. Coli il pouero compagno,effendo flato colto nel pollaio a rubar i pulcini, che Crilto come la gallina ricuopre fotto fe flelfo, ha uoluto fuggir d’Italia, & ui ha lafciata la coda, Il Vefcouato con ogni fua onorata infe gna>& perciò ora fchernifce chi le porta,per tentar le potelfe indurgli a far com’ha fatf elio : ma Volpone volpone, guarda di non ui lafciar la uita. le facre velli fono l’infegne di chi ha il uoto nel Concilio,nel quale uiene Io Spirito Santo,& lo go
uerna* contra 11 Vergerlo . i o j
uerna : non per Cagion delle Uefìi, ma per bendino di tutto il criflianefimo ; fé ora tu non le hai, che ne hai tu fatto , quando le haueui ? tuo fia il danno dell’anima, & del corpo. & tu non fàpeui come fcoprirti meglio per un pergiuro, che dire, di non effor de congiurati.
Per dir la loro opinione. refto»
La loro opinione è feruire alle loro cofcienze,perche ì giu v«£. ramenti non obligano,quando fono contra le leggi diuine.
Coli è giudo,ma chi rompe le leggi diuine, e i giuramenti infieme,quello è ben’un gran ribaldo,& tale è ciafcun di que (la tua fcuola,nata da sfratati,rompitori de’ uoti, traditori di Crifto,& congiurati contra il fuo bel Regno , che è la Santa Chiefa. I quali poi effondo facrilegi, ftupratori, & d ogni porcina lafciuia impaflati, dicono d’hauer lo Spirito Santo, il zelo di Dio,& la difenfion della caufàdiCriflo,& rendano grafie a Dio del profitto,che fanno continuamente, al modo che dice il motto,che per infogna ti hai appropriato, profi* cientinpeius.
Il fine della rifpofta di Donn’ Ippolito» al primo fcritt© del Vergerlo.
V: -■ : f . <3 ' \ Y » : Ti -r : rCHTfói O?
li" v'\ i '■ ■ , -■
RISPOSTA
RISPOSTA DI
DONN'IPPOLITO CHIZZUOLA,
CANONICO REGOLARE
LATERANENSE.
Alle calunnie, et bestemmie del Vergerio, contenute nel suo secondo scritto fatto contra l'Indittion del Concilio di Trento, convocato da Papa Pio Quarto.
.jpg)
fti fuoi fcritti, quanto piu crefceranno in numero & in uolu- mi,tanto piu crefceranno nella impietà.Parole ueramente de gne, & appropriate ad un fuo pari eretico : fi come le intefe VA portolo Paolo in quel luogo, oue le fcriffe.
Egli adunque,nello fcriuer che fece, non fàpeua, nè fi cre- deua 5 che doppo la Indittion publicata nella Bolla 3 fi doueflè- ro far tante altreprouifioni da Papa Pio i n i.perinuitare, pregare,& alficurare gli auerfàrij,acciò che ueniflero al Con^- cilio (tanto imprudentemente da coftui nominato)nellequai fi moftra chiaro,che nófi burla,ma fi uuol far da fenno ; & per ciò (oltre alla Indittion uniuerfàle,il Papa ha mandato anco» ranuntij indifferentemente per tutto il mondo, come buon padre di famiglia, che inuiti ciafcuno a uenire alle fue nozze, per non lafciar che con ragione alcun fi feufi di non effere flato inuitato,nó fi potendo,dico, egli dar a credere, che mai tal cofà fi raceflè,& pur uedendola poi in fatti, fi è trouato affron tato ; & fe non fofle accecato dall’oftination fua negli errori, fe Manderebbe uiuo uiuo a fèpelire, non hauendo mai piu fra te di comparir tra gli altri : perche oue fi ritruoua hauere fcrit to,che il Papa non gli chiama nella Indittione, & che non gli uuol udire,ma gli efclude del tutto,ora uede,& intende tutto il contrario,fcorrendo da ogni parte nuntij,da fua Santità ma dati,ad eflbrtare,& {congiurar,che uengano. Ma conciofiaco fa, che ogni eretico fi ritruoui hauer indurata la fronte, & di- uenutogli il uolto di meretrice, non fi uergognando di comparir di nuouo : meno fi uergogna di publicar fogni, fcriuer chimere,& diuolgar fauole, per uoler pur di nuòuo fobornar ipopoli, ma coli bene gli anderà fatto quefto, come ancor quellaltro fuo penfiero. Perciò che bi fognerà, che ( uoglia ò non uoglia,) fi difeuopraqui, & nel reftoda fua mala & peruer fa mente,cofà che fi conofce fino nel titolo di quefto fecondo fcritto,oue lafciando di dire ch’egli fifia ingannato nel far giu dicio, dice Polo, & l'intitola in quefto modo,
Confutatione d’alcune feufe, che s’allegano per difender la grandiffima iniquità della Indittion del Concilio, fatta da
utd'rhìm.t*
Xàtt.lU
Iniunttìon ic gli eretici .
Vergerà
- » Ippolito*.
Arte maligna ielVcrg.
Vergaio.
cc
«
cc
cc
Ippolito*
Vcrg.
cc
<c
Ippol.
Sogno del Ver gaio*
Verg,
te
cc
cc
t<
u
i o 6 %i(jjofid di Bonn ì Ippolito
Pio ri il. fanno m d lxi. nel mefediVijoIjo
mo feu (ària il meglio che fi può & u °u ^ Cl °
uPc *5 d’obligatione di c p I1 f^n5.vè^ 1 ie > tì[K> e fia > (K«ro < pi , enoMj > i^te
nel r™° fa*»»?!».
,W,.-,r,rA ■ 7"“““>« una iniquità elpreflà.Ma ue
chimera qUa be pnnClp ‘ 0entra a!la n^tiua della fua
tolerTw ‘° ) rcritt0 ^coCa ingiuftiflìma & m-
olerabil ffima.ehe il Papa habbia fattoTIndntion delConci
Ch^r U1 n ° n af P et ?’ & P er laquale egli non chiama altri, r L e uecreature,& fi fa, ch’egli non uoglia anco,che altri^ ,che egh medefimo fia giudice & diffinitor di tutta la caulà.
en diceftì tu 3 che 1 hai Icritto, lènza dir di hauerlo proua- to,ne meno come uerifimile apprefentato a i lettori.
Qualche galant’huomo ha hauuto a dire, Il Papa è Papa* Pafior uni uerfale,& Vicario del figliuol di Doperò egli può
fare ciò chegli pare & piacele.
Vergerlo tu entri nc i fògni,perciò che niun ti crede 3 che al cuno ti habbia detto limili parole; Ma ben puoi tu hauerle ue dure in un lonetto fermo ad un maIedico,& detrattor del Pa pa :& perciò 5 come colà, che tocchi in qualche parte ancor a tejhauendolo incominciato 3 non uuoi finirlo. Ma ecco il lù® principio
Il Papa è Papa,& tu lèi un forante Nodrito del pan d’altri 5 e del dir male 5 Et ritornando al tuo légno coli Icriui:
Quello,che fua Santitàha uoluto indicere,non è Condri® .necefcno,macomeunaeffecwioB ch<;i-Vefcouifaccianeflìkdetenninatione,&
son il Papa, Qudle control fecondo fcrìtto del Verg, 107
Quefte parole,io fon cerco,che fono un tuo fògno,perpo- 1 ^,^, ter meglio poi (opra tal canto fermo contrapuntare.Può ben efler forfè,che tal’uno habbia detto qualche cofa,ma non già (otto tal forma (quando però coftui fia huomo di qualche fèn {p,& lo dica pelatamente ) conciolìa cofa, che fe ben la maggior parte de gli articoli nel Concilio di Trento trattati, oue- ro che s'hanno da trattare, già in altri Concilij fia determina- Nc i Concitai ta j pur in quefto fi poffono anco chiarir meglio, & aggiugner gli articoli iride gli altri articoli non mai piu tocchi, o rifoluti : & oltre a > già rifoluti fi quefto per cagione, & per la necelfità delì’erefie nate dapoi poffono <*»««* che le cofe fono già rilolute, fi può far tal Concilio, & fi può ri j°iuer «fianco fare per chiarir la mente di chi non fa, che quefto fia già & 10 ‘ flato rifoluto, come per dfempio, l’articolo della proceffione dello Spirito tento, dal Padre, & figliuolo, anchor che folfe già rifoluto nel fimbolo, & ne Concilij oue il (imbolo fu co- pofto da gli Apoftoli, & dal Niceno, nondimeno i Greci ne°
Concilij feguenti la uolfero deputare : Coli i Cócilij fi fanno ancor per mille altri effetti. Però non bifogna che alcuno af- fegnando la cagion del Concilio di Trento,fi leghi folo al paf forche il Verga io fa, che quel galantuomo dicclfc ; come ne anch’io ho detto nella mia rifpofta,ma dico, che il Papa fa il Cócilio,perche lo giudica neceffario,per uarie ragioni,a tut ti,& perciò chiama,& ha chiamato tutti, & lafcia in libertà di ciafcuno^che nel Concilio fiede, il ìifoluere delle cofe fecondò che loro detta la cofcienza,il che efiendo(come è) non ac- cadeua,checol fingere una rifpofta da altri, fattafi alle dita,tu ti pigliafti poi,o Vergerio,di qui occafione (come fai) d’andar ti sfogando nelle maledicenze, & beftémie, fotto colore,che tu fia sforzato di farlo per replicare a chi ti ha rilpofto, & per tal uia anche dipingere le tue ragioni per tanto forti,che loro non fi poflà rifondere,fé non col dire delle fciocchezze . Tu doueui recitar lealmente le colè, come ftanno, & poi replicar (fe fai) con ragione. Ma come potrai farlo, eflendq di quella fchiera a chi niente importa ilfalfificar anco le fcritture fan- te,& tutti gli oracoli di Dio $ Ma uediamo ciò che uai brauan 30 O a do 1-0.8. e RìJj?ofld di Donrt Ippolito
do intorno alla fognata rilpofta.
Vergaio, Il yefcouo di Roma non è pallore uniuerfale, nè Vicario
« di Critto, ma non ettèndo quefta materia tale,che polla com- “ prenderli in uno o due fogli, da poter comodamente mandar “ attorno,come foglio fare, fu la qual farebbe da uentillare al- « cuni luoghi delle diuine fcritture,& alcuni delle iftorie,mi ri- “ ducerò lui prefupporre.
Bello articolo certo, che co fi proferire alla prima botta queft’huomo,che contradice dirittamente alle fcritture fante, a i Concilij, & a tutto il conlènlò della chielà. Egli però niente pruoua,ma lo manda coli fuori, come palio mal dige- (lo da ftomaco mal làno. Il perche fi come elio protetta di nò uolerne ragionar piu oltre, coli io me ne patterò ; adducendo AtunugL folo due autorità in tal propofito ; una,del fantiilìmo Atanagi
Vefcouo Aleflàndrino,il quale fcriuendo a Marco Papa & richiedendogli i Canoni del Concilio Niceno, dice, Io ti gli richieggo per eflertuil Vefcouodella Chielà Romana, la quale è madre di tutte l’altre chiefe, &c. adunque è madre uniuerlàle.
Concilio t . Cut * L’altra è nel Concilio Calcedonenlè congregato contra
{cd°it. Eutiche e Diofcoro Alettàndrino dell’anno 448. oueramen- te,confai tri dicono 451. nel qual Concilio fi dice primiera 1 ' Mdrtuno. méte da Marciano Imperadore che prefente fi ritrouaua,che Uo p dpu uni Leone Papa di Roma gouernaua il Trono Apoftolico.Et che ucrfuk. altro è quello Trono,fe non la fuprema dignità nella Chielà ?
Et Pafcafino Vefcouo dice di hauer nelle mani i comandarne tidelBeatiffimo,& Apoftolico huomo Papa della Città di Note Roma,la quale è Capo di tutte le chicle, &c. Et nell’attio-
tfcbirione . ne terza f u prodotto un libro di Ilchirione Diacono contra
Dioicoro eretico,il qualecofi cominciaua,
Al Santitfìmo & Beatilfimo uniuerlàle Àrciuefcouo,& Patriarca della gran Roma Leone, &c. Dalle quai parole tutte purfi uede,che il Vefcouo di Roma tiene il titolo dell’uni- ll Vupu puftor uerlàle. Onde, elfendo ogni Vefcouo paftor delle anime; fi miuerfulc . come quello di Roma fi chiama Vefcouo, o uer Arciuefcouo
uniuerfalej I o.ulh
Chi niega il Vicariato uni ucrfaledcl P<* pa, niega che Crijlo jìa Gì e pomuerfale*
contraifecondofcrltt o del Verg. i o 9
uniuerfale, cofi farà anche paftor uniuerfale. Et perche le ani me,delle quali i'Vefcoui fon pallori,no fono de i Vefcom, ma di Crifto,Dicendo effo Crifto, Pafce oues mea$,&c. Perciò iVefcoui paftori della greggia di Crifto, per forza con- uien che fieno Vicarij di Crifto, & il Papa paftor uniuerfale, farà anco Vicario uniuerfale di Crifto: perche tanto è dire.Vi cario di Crifto,quanto dire,che è in uece, ò ha il luogo di Cri fio. Come fta adunque,che il Papa pafca il gregge uniuerfale di Crifto, & che non fia Vicario generale del medefimo Crifto? Però chi niega quelloVicariato,per forza conuien, che nieghi Crifto cffere il uero capo, & padron di quella greggia, alla quale il Vefcouo di Roma è ftato prepofto. & perche,fecondo quefte poche autorità addotte>tutte le chiefe fono fog gette alla Romana ( come figliuole fiotto la madre ) per tanto chi niega il Papa eflfer Vicario di Crifto, per forza negherà in fìeme, che Crifto habbia chiefa, che fia la fua. Il Vergaio, poi dice,di non uoler entrare in quefta materiali prouar,che 5 Vefcouo di Roma nonjfia Paftor uniuerfale, nè Vicario di Crifto, & dice che quello lo fa per fuggirla prolifica dello fcriuereda quale gli uieterebbe poi, che non poteffe mandar attorno comodamente in uno ò due fogli, come è fuo folito, quefti fuoi fcritti:percioche ui farebbe dauentillar alcuni luo ghi delle diurne fcritture, & alcuni delle iftorie, &c.
Ma io per me fon certo, che nó lo fa perche no (a il modo di farlo, uedendo,come altre uolte effendofici prouato, la prò * ua non gli è riufcita, & fe lo fapefle,non mancherebbe a que fta occafìone,percioche le ua cercando tutte, & le compera ('come fi dice)a denari contanti. Et per dare un poco di lu
ce a coloro,che non conofcono troppo bene il Vergerlo, dirò ciò che di lui mi han detto piu fuoi conofcenti qui in Ita- j};f c rittÌQn
lia,i quali parlandone loraffomeglianoa punto a quei libri, idvcrg . che ulano i Preti e i Frati quando cantano i loro uffici, i quai libri fi chiamano Antifonari],& fono grandi di datura,& di al Antifonari » to uolume, & di fuori fono ben ornati con belle chiodature dorate:ma di détto poi hanno pochiftìme lettere, cofi (dicoii
coltoi?,f o., di Donrflppolitò
coftoro) è il Vergerio, che col Tuo ciarlarle fa di fuori,puo forfè parer'ad alcuni di elfer qualche gran cofa,& gl’ignoranti fi credono ,che per quella moftra debba ancor contener di grandi,& alti concetti. Ma com'egli s’apre da chi sà aprirlo,!! ritruoua di tante poche lettere,che rielce propriamente un Antifonario. Et chi non crederebbe qua,ch'egli non fa- pefiè qualche colà,quando dice,che ui fàrebbono da venti- lar’alcuni luoghi delle diuine fcritture, & alcuni delle ifiorie in quella materia t come fe folfe tutto elfercitato ne i Telli
delle fcritture, & folfe qualche grande Iftorico,& che tutto il tempo della uitafua non hauelfe fatto altro mai che db fputare per ritrouar il uero, & nondimeno fi sà, qual egli fia,- & in che forte di libri fia efièrcitato.
Entra poi fu’i prefupporre,che coli fia come noi diciamo (& faccia dimeno,fepuò)& dice.
Vergerio. Prefuppono adunque,chc il Vefeouo di Roma fia quale di
« cono gli auuerfarij, poniamo ch’egli fi fia ( tolga pero Dio, « ch’io confelfalfi mai,lui hauer’il Vicariato di Grillo, ch’io ne- <c gherei uno deprincipaliffimi capi della fama dottrina noftra; s< onde deriuano alcuni importati articoli.)Ma dato,& no con- « cedo. Io dimando,le per elfer nel luogo di Crillo(come egli £C dalli ad intendere,& malifltrno)gIi debba però elfer lecito di « partirli dal douere,& dalla giuftitia 2 Colloro dicono, che ef- “ fendo Vicario,egli può far come vuole, anzi quella enormiffii « ma propofitione è fiata polla in carte da. qualche canonifla K adulatore,il qual dice di brocca,che nelfun può dire al Papa, « Quare hoc facis ? quantunque egli facelfe qual fi uoglia che « fia enormifiima cola; io dico,che tanto piu le gli conuiene di « r elfer umile & giullo ,hauendo ardimento di farli queIlo,ch’e- «« gli fi fa,& non è.
J# olito. Et coli ua feguitando quello uccello fenza carne,ma tutto
di piume,come fono gli uccelli notturni, comunemente chia mati Guffi,o Alocchi,o Barbaianni;cofi coflui,ciarla ciarla, & poi allo ftringere, non ui fi truoua altro ché piume, talché bé m’aueggio eh’egli fia un’antifonario. Egli ha impaftricciato
due. contrai fecondo fcrìtto del Verg. 11 1
due, ótre carte d’intorno ad un fogno, ch’egli ha fatto delle colè nofìre,& al fine ha detto poi nulla. Non accade,che egli i fari Canoni c infogni,che al Papa non fi conuenga far colà che fti'a male,* nel dar t aut* lo fappiamo meglio di lui,& però diciamo,che quanto piu ri tariti che dm fiedeinalto,&chcègiudiceuniuerfale di tutti,tanto piu gli no al Papaia
conuiened’elfor buono,giufto,& fanto. Della qual colà i “fami
-noftri libri fono pieni,& i Papi medelìmi lo confdìano,lo feri uono,& a perpetua memoria lo lafoiano a gli occhi di tutto il m - . tnondo,-chefiailuero,uegganfii Decreti nella diftintion4o. Dijlinc^o,- & fi frollerà chiaro quanto qui ho detto. Nè bifogna che il Vergerlo s'affatichi in addurre elfempi di Principi focolari» perche noi gli habbiamo beuuti da miglior fonte fin da pria- cipio. Ma con tutto quello non bifogna poi, ch'egli col fuo gridare uoglia iperfuaderci, che quella fia buona confequeri- Sgomento za. Il Papa deue uiuere giullamente, effondo Vicario di f d if 0 . Crillo(come etiandio collui qui fuppone). adunque,fo farà Della malitU errore,deue elfor giudicato da gli huomini? Nepatur confo- dclfapa nii* a
quentia. Ma sfogli falla,Iddiafolo ha da giudicarlo,& cori no fuor che danarlo, nè di ciò habbiamo noi d3 curarci,elfondo coli piab d lo riabbiano obligata la innocenza foia fedamente al Cielo,& foruino la cofoienza fua inuiolata allfolTamine dei fottililfimo inueltigatore.
Anterio 112 *RiJpofld di Donrtlppolitó
Anterio, Anterio Papa dice di fé dello, I fatti de’ fudditi fono giudi catida noi, mainodri fono giudicati dal Signore.
Tutte quede fentenze, con altre limili fi leggono regidra- te ne’ Decreti(oltra i proprij luoghi in fonte) ca. 9. q. cap. conqueduseft,&c. Coli ne imedefimi decreti nel fine della Arutcleto. didintion 99. fi dice da Anacleto Papa.
iddioJ^o de» L a depofition de’ lèmmi pontefici , ouero de lommi fa-
lettidltfhuo cerdoti ’ IdcJ io l ha rif èruata ; auuenga che la elettion loro, miai S i’hauelTe conceda a buoni facerdoti, &fpirituali popoli ,&e.
Tutti quelli detti fono la maggior parte di Papi fanti martiri, accioche il maligno Vergerio non dichi che elfi attedino a fe fteffi.
Non habbiamo adunque noi da uoler {indicare il Vicario di Grido,quantunque fia obligatillìmo a uiuere piu fàntamen te de gli altri. Conciolia colà,che tal’obligàtione non l’hab- bia uerfo di noi, ma uerfo di Dio, & perciò a fua Maellà fola deue efièr cotal giuditio riferuato,& a noi badi di fapere, che nelle cofe della fede nodra,& della inllruttion della Chiefa, non polla errare , tal che l’error fuo fia di fcandolo a gli altri , di che altroue pure,& ad altri propofiti io ho affai a lungo ragionato . Perciò quando feguita la fua diceria con dire.
Verge, Che > adunque un Imperadore, un Re, un Principe farà
4 « delle cofe elforbitanti, & dirà che a lui Ila bene a farle, per- c< ch’egli fia fignore ? Anzi egli deue tato piu riguardar di dar in “ freno,& ueder di non fcappucciare. & dicono le leggi ciuili “ elfer parola degna di Principe, il qual fia altramente lèpra ^ “ le leggi,s’egli dice, d’elfèrlèttopodo alle leggi,cioè alle cofe « ragioneuoli. Niuno adunque diali ad intendere,che il Pa- « papolfa,(dico di ragione,quantunque egli folfe quello che « fi fa ) ecceder,& trapalfar pur un tantino i termini della giudi « tia,& della honedàrmaflìmamentedoue fi trattano materie « c grauilfime,& appartenenti alla làlute d’innumerabili anime,
« & aH'honore,& alla gloria del grande Iddio,come è nella ma « teriad’unConcilio.
Ippolito . A tutto ciò dico l’ideflò, ciò è che nè l’Imperadore, nè il
Re ÙD.ntfa '1 fecondofecritto del Verg. 11 j
Re,nè il Principe,nè il Papa debbon far ccilà,chc non ftia be- ne; ma non perciò feguita che debbano, o pollano efler corrètti da altri che da i maggiori,& perche il Papa non ha altri, che Dio,come efTo è maggior di ciafcuno in terra ; pero da f
niun’altro può elTer giudicato. Et qui il Vergerio ha uoluto ^ foivcrg'* pizicaralquato di quell’ultimo articolo di Giouani Hus,che ^ c ^ trd i daua libertà a i Popoli,& a cialcun particolare, di afTaflfmare i àpi . Principi fotto titolo di uoler caftigare la loro tirannide.
Ritorna poi queft’huomo mal fino, al Può ufato maledico grido contra rindittione,come quella,che ePcluda tutti i Puoi Complici,di che ha ragionato uPque ad nauPeam 5 & pur non cella, ma feguitandò dice,
Nè accade a confermar o con altre ragioni,© Con auttorità Vcrg> difcritture diuine,o fiumane,quella propofitione, ellèndo el „ la certirtima,cioè che un Papa non fi debba partire da quello „ che è giulto,ma folo s’hà da uedere, Pe in effetto fieno ingiù- M fti, & intolerabili i modi,e quali il buon Papa ha fpecificato n nella Pua Indittione & fa publicar da i fuoi Nuntij, Delphini, „ &Commenduni con uiueuoci per tutta la Germania. Egli „ dice,che chiama i fuoi Mitrati,i Puoi cuculiati,& i fuoi Prelati, „
& non fa mention di noi altri poueri Perni di Giefu Grillo , i „ quali non habbiamo,nè mkra,mè cappucci,nè fiamo unti per „ mano d’huomini ; adunque egli ci efclude & non c'è replica, „
0 dubbio. 3>
Qui comincia ad accorgerli, che ha mal tratto, & non per r ppolit* « quello fi chiama in colpa,ma uolendofi aiutare,ogn’hor piu fi uà ingarbugliando,a guifa d’uccello impaniato co i piedi,che penfando d’aiutarfi con l'ale,quanto piu le dibbatte, tato piu • s impania, talché al fin poi non fi può muouerejcòfi collui tro ■ uandofi dal fatto(contrario a quanto diceua di prima) colto nella ePprefla bugia, PeditioPamente da lui compolla contra l’Indittione,& gli inuiti del Papa,mentre penlà di fuggire, fi truoua piu auiluppato,che mai,nella rete,& perciò penlando " fi di uoler bellamente fuggire,ricorda qua i due nuntij, mari- dati da Pua Santità per tutta Germania,com’egli dice,-St a che
P farei r 11 4 %ìJ^oHa di Donn' Ippolìtù
fare? forfè per dir loro il Papa ui commanda, che non veniate ? non fi fa ciò che han detto, & procurato apprefiò de* Pria cipi nella dieta congregati ? & non fi fa fimilmente tutta la ri- fpofta,che ne hanno riportato? Et doue trouerà quello valen t’huomojche nellalndittione il Papa dica,& faccia predicare da fuoi nuntij,che chiami folo i Tuoi Mitrati,! fuoi Cuculiati, &c. Ben leggo io,che chiama Patriarchi, Arciuefcoui,& Ve- fcouijcome fuoi propri] fratelli, chiama gli Abbati, come fìr gliuoIi,& poi tutti in generale,a chi fi con uenga per qualche ftrada federe nel Concilio. Et truouo,che prega,& efiorta,co me figliuolo l’Imperadore,i Re,e i Principi, che uengano,o mandino,Oratori,&Prelati,&c. fottolequai cofe,(comc di fopra nella prima rifpofta ho detto ) fi contengono quanti mai contener fi pofiòno,atti al Concilio,& maffimamente Ibe to quella partita,che dice,di chiamar quelli,che per antica c5 fuetudine,fòn loliti ad entrami, dilcorra dunque il Vergerio, Sdnfieme con elfo lui ogn'un chi vuole, per tutti i Concili;, che fono mai fiati,& vegga, fe quelli, di chi egli fi laméta,che non fi ammettano, fieno loliti d’efièrui ammdfi,& come l’ha nera trouato,fia certo,che niun di loro farà mai efclufo,che fc non lo ritruoua, che bifogna tante uolte replicar riftefiòua- namente,come fa qui dicendo ,
Dice poi di conuocar tutti quelli, che de iure pofiono in- u trauenir ne’ Concili;, gli Eretici non ui } pofiòno interuenir, “ il Papa ha noi per Eretici,& fe ne mente lenza prefation d o- u nore^adunque ciefdude. Dicepoi di conuocar tutti quei che " fon loliti a intrauenire ne i Concili;,& anche qui egli e’efclii- “ de,perciò che tirannicamente con certa fua legge fatta con-
- tra quello che fecero de gli Apolidi, quando celebrarono il
•* loro Concilio,ha introdottole non ui pollano intrauenire,
« fe non certi fuoi mitrati, e cuculiati ( com’habbiam detto ) il 9t qual deuefi hauere per una marcia cormttela,anzi Tirannide.
M Dice poi di nò ui uolerammettere chi,nó clfendo mitrato,o
- cucullato,non ui hauefie priuilegio di poter efler del numero
de’ giudici del Concilio;!! qual priuilegio ,’non hauendoaE
cm mtra’lfecondofrìtto del Verg. 115
Éun di noi, nè defidcrando d’hauerlo, ( 8 c Iddio et ne guardi) j9 palefecofa è, che anche in quello luogo fiamoefclufi. „
Tutte quelle parole fono come poluere al uento, fé non le ippolit*l proua meglio,& fono come di un che uaneggi ; anzi fi arrabbi per ramanco di non poter giuocar di mani, come collui uor- rebbejperò pallino. . . . . .
Seguita,& dice, che il Papa per priuilegio fa quanti giudici uuole nel Concilio, onde lèmpre può ottenere ciò che uuq k ; 8f per tanto conchiude,che quella parte che dice,Ex priui kgiojfìa tutta empia. Ma qui conuerrebbe che (fé hauefle dimorfo j fi accorgeflc ancora, che fi ha dato della zappa fui pie de i perche fe il Papa può, & non uuole far quanti giudici gli piace ; adunque(fe il Vergerio crepa{Te)bifogna,che in quella parte lo laudi. Or che non uoglia, fi uede chiaramente confi
derando,che niuno entra in quel Concilio, ilquale non fia o- blkato di moftrare,il perche ui entri, cioè fe o per ragion comune,© priuilegio, o antica confuetudine. Et qui uorrei che i detrattori confideraflèro, che ne Paolo 11 1 .nè Giulio 11 1 . ne etiara Pio 1i1 1 . ha ammeflò nè ammette alcuno di nuouo al Concilio (ancor che loconofca della fua dottrina)per priuile gio,che efiì gli habbiano fatto ; ma folo ammettono,& hanno ammeflò quelli,ch’hanno il priuilegio da’paflati fuoi antecef- (òri. Per qual cagione adunque uorranno quelli mormorato fi,che a loro fia conceflò da Pio ini. quello, che è negato a noi,cioè,che fe per niuno de’ tre rifpetti ne gli ordini de’Con cìlij ( già. tanti anni innanzi a quello di Trento oflèruati ) non
hanno da intrauenire,uogliono,che ora Pio 111 1 .gli chiami? Amgdntéi*
& (è gli chiama,brauano anche,di non uoler uenire? Quella è g/j eretici. ben tirannide da fenno,con la quale limili huomini da poco fi «orrebbono cacciar il Papa fotto il piede,con dir,Voglio che Tìunnidc ds tu ci chiami,& poi darà a noi il rifonderti. Ma già che fiamo gli eretici « aquefta,uorrci pure,che mi diceflèro,di quale fchiera uorreb- bono,che fufler quelli,che debbono feder nel Concilio,fe nò faranno della fchiera,a chi per ragion communio per priuile ^io reale,ò pcrfonak,ò per antica confuetudine,fi conuengaè DT
Chi uole ch'ai tri entrino nel Concilio fuor che ì chiamati, confonde il mondo.
Ni? e km eden na di mutar fordine dico cilij.
Gteretici non cercati altro checofuflone.
N iun Principe uole che gli or ditti fuoi fieno alterati .
Chi uole la mu tatto de gl’or '■dinine Cocili, vorrebbe tnag giormente la mutatio de gli ordini de gli fiati.
ii 6 %ijj?oBa di Dontr Ippolito
Certa cola è,che fè lì uorrà far altri ordini, bifògnerà infieme confonder il mondo per far una ferita nuoua di chi ha da en- trare,& di chi ha da reftar fuora, tutti non poflòno, elegger piu queftojche quello,ha del faftidiofo,& porterebbe penco lo,che douendo incominciar il Concilio fi uenilfe ad un fatto d aime,dolendofi gli efclufi (con ragione) della ingiuria rice- uuta ; com ora fanno i detrattori(ancor che fia contra ogni ra gione,& contra ogni buona regola,che fia mai fiata.)Ma uor- rei pur anco lapere,a chis’alpettafièdi far tal nuouomodo,& nuouo fide dell entrar nei Concili]. Al Papa ? Cofìoro no uo gliono. A Principi f non uuole il Papa,con i fuoi. a piu baffi ì non uuol la ragione, al Concilio fìefib ? già fiamo in difputa che debba intrauenirgli .che cofa dunque babbiam noi da.fa re. Qui in effetto non conofco altro,fe non che i detrattori fò lo uogliono confinone,& difturbi, detraendo all’antico ftile paflato per tante mani,& per tanti tempi,il qual no fi può mu tare le non con ogni difòrdine .Ma io non ho ancor uifio,che nelle diete,ò nei parlamenti,ò in altra forte di congregano™, fatte per dar ordine alle cofe degli fiati,& anco della Religio ne,fi mandino coli facilmente le carte a móte;ritrouando nuo ni cofìumi (come cofioro uorrebbero ) nelle cofe nofire,nè fi guarda in quelle,fe ben alcun gridi, & fi lamenti, ma lafciano dir chi uuole,& attendono effi a far i fatti fuoi. No ho io dub bio alcuno,che chi infegna di leuar gli ordini inuecchiati ne i Concili;,per entrarci anch’effi,& menar il mòdo a fuo modo, non infegnaffero piu uolentieri a mutar gl’ordini de’principa ti,& reggimenti del mondo ; & molto piu uolentieri, cred’io, che ui mettefiero le mani dentro col difcacciar coloro, a chi per ogni ragione s’appartiene il gouerno. Et fon anche cer- to^chequefiaguerrafattaalPapa fotto titolo dellufurpata autorità fpirituale, molto maggiormente gli uenga fatta per lo principato da quelli affamati, a i quali pare, che coli ben fi ftefle in man loro lo fiato temporal della Chiefa, come anco nelle mani del Signor di Roma. Et non è alcuno di quefii(che coli uan fcriuendo 5 & predicàdo) che fe gli uenifTe offerto'dal
Papa
■ contrari fecondo firitto del Verg. i 17
Papa il Principato, & Dominio ch’egli ha qui in Italia, non fi sbrigato in un tratto dalla fattione cetraria, & diuentatopiu papilla,che non fia il Papa:& di quello io ne ho tanta chiarez za nella mia mente, che ho per matto da catena, chi altramen te crede. Debito adunque di ciafcun principe, & onorato fi- gnore,ò d’altra coditione ancora piu balla (ma di qualche giu ditio) farebbe,di riconofeere la forfanteria di fimil genti, del lequali la maggior parte per fue mal’opre,ò lì è fuggita da ffa ti,ò fcappata dall’ordine de’preti,ò fuor ufeita per delitti d’iffi portanza da i paefi propri;* natiui,& taluno ha fatto tre ò quat rro forti di mutationi prima che habbia ( come fi dice;fattoi! falto del montone. Io non entrerò a dire de’Germani,nè din glefi,nè d’altra nation,come potrei dire: etondo flato & il Lu tero,& il Buccero,& altri pure sfratati,& in particolare il Bue cero difeefo forfè da Giudei,poi Criftiano, poi frate,poi ereti co,& poi fi ritornò a morir Giudeo,cioè,quato alla fede, per quel che fi dicerma dirò di alcuni eccellenti de’nofìri d’Italia .
L’Occhino fi fece di tre,ò quattro mifture di frati, & poi fi rifolle; & efiendo uecchio pazzo andò a maritarfi,ò piu toflo a pigliarli una concubina. /
Pietro Martire fu canonico regolare, & nel tépo della gio- uentù ( per quanto alcuno de’ fuoi compagni huomo di lettere^ di ftrettilfima conuerfatione có lui, m’hagiurato piu uol te) fi foleua chiudere in luogo ofeuro in Padoua nel monafle- rio di fan Giouanni di Verdara ; & poi ufeendo,foleua dire,limili parole, Io non fo tante cofe, ho chiamato il Dianolo, l’ho inuocato, me gli fon donato,nè mai ho uifio, nè udito co fa alcuna, credo che fieno tutte fauole ; & per me di tutto ciò m’accorgo che coli credeto,& creda tuttauia,già che fi è aflì- curatò di fare ogni forte di male nella chielà di Dio, lènza temer del demonio un pelo. Che colà non fece egli per ambinone nella congregation fua per abballar altri, & ingrandir iè fleto ? Peniate mò, fe piu uolentieri metterebbe la mano nel Papatoi? ÀI fine fi fcappò dal monafterio di Lucca,& eton do già uecchio,pur anch’elfòfi feoprì ciò che era,maritàdoli
Viti Z? coftx mi di alcuni moderni eretici.
Occhino.
?ict. maxtire » 118 WJpop di Donrt Ippolite
per lutturiare apertamente, come forfè anco haueua fatto fa fècreto per altri tempii & di Luterano fi è fatto facramétario» Con coftui fi fuggì un Don Gio. Battifta il qual fu Ebreo ; poi Criftianojpoi frate,poi luterano,poi zuingliano »
Del Vergerlo che dirò? che tal’hor da Rettor di Rudenti con una ghirlanda in tetta nelle barche da Padoua (& quello per troppo ceruello che haueua)tai'or da Auuocato,tal’or da Vefcouo, tal’or da fuggitiuo eretico ; fi è uifto traueftitoèEt che fòrte di uita ha egli tenuto ? da far d’ogni erba fafeio, come lo fa chi l’ha praticato. Dio benedetto, che fòrte di gen te,o piu torto canaglia è quella,che uuol riformare il mondo, por legge al Concilio, & introdur nuoua uita ? Aprite gli occhi della mente,o Crirtiani.
Seguita quella fi nobil pezza, continuando pur il fuo finto, & fimulato lamento; perche fia elclulò co i fuoi dal Concilio, attelò che pur confettano gli articoli di fede comprcfi nel fìmbolo de gli Apolidi,Niceno,& di Atanafio, confettano il Vecchio,& nuouo Teftamemo ; & dice, che lòno parte della chielà,fi come furono anche gli Apofloli:& fe non fono,ardirono di dire,che nè anche gli Apolloli furon parte di quella» Di tutto ciò fi mente egli, poi che non lòno nè carne, nè pe- Ice ; chi è Luterano,chi Zuinghliano,chi Caluiniano, chi della confettìone Auguftana,chi della aggiunta, chi Anabatifta, & chi duna fetta,& chi d’un’altra. Chi liete adunque noi,che confettate quelli articoli,quelli fimboli, & quelle fcritture ?
V irìetl di fet tra q Ue iii 5 c he fi dolgono del Papa, almeno da quaranti
tc tngUmu c hi liete uoi che lamentandoui,ditedi confettar tan-
- te cofe ? dite fu,perche fecondo le uoftre lètte. coli laprò io,
le lè confettate o nò. Io fon certo, che tutti gli eretici hanno detto anch’ettì di confettar l’ifteflò,& nondimeno non le han dxtli eretici no credute, fecondo il giullo ; & però fono flati eretici; coli ài oggi niente noi non credete al giullo quello che dite,ma parte fi , & parte inturmente nò ; come per ettèmpio.
predino . Nel fìmbolo de gli Apolloli, credete la remittìon de’ pece*
ti,doppo il credere la lanca Carolici chielà, ma nó la credete
rutta# contrarifecondo fcrìtto delVerg. 119
tutta ; negando la penitenza facramentale, che nella chielà ia uertù di Crifto fi ritruoua.
Dite,di credere nel fimboloNiceno l’Apoftolica chiela;& nondimeno la negate in fatti, non udendo ch’ella fia, oue fi ritruoua in Roma,durata al mondo Tempre, quando tutte Tal tre ehiefe de gli Apolidi, che per lo mondo erano fparfe ( fecondo i Vefcouati loro)fono màcate,& uenute in mano d’infedeli,ma quella fola mai per alcun tempo è mancata.
Dite,di credere nel (imbolo d’Atanafio,che chi ha fatto bc jié,anderà in uita eterna,& chi male,anderà all’inferno, & nò dimeno poi negate i meriti del Criltiano.
Dite,di creder tutto ciò,che nell’uno,& nell’altro Tettarne to fi ritruoua, & nondimeno negate l’autorità del lòmmo là- cerdote figurata nell’antico, adempiuta nel nuouo in Pietro »
& nel Papa di Roma. >
Dite,di elfer parte della chielà come furono gli Apolloh ;
& nondimeno negate quella chielà,che loia fi ritruoua deriua ta da gli Apolidi a noi di tempo in tempo,fecondo la compii tation de’libri Criftiani,& non ui uergognate,di dire, che liete di quella fetta, che folo da quarantanni in qua è Hata illu- ftrata nella dottrina uera, & nella fede. Come non liete
dunque uoi bugiardi da fenno, fe col Vergeriouolete dir ^
quello? v
Seguita,& dice, che il Papa non gliuuolafcoltare,neinfe- Vfr £’ gnare,fe fi trouerà, che non le fappiano, perche non ricufano » d’imparare,fe lor farà moftrato di meglio. ^
Qui mollraprimieraméte,di non faper ciò che fi credano, " poi che lafcia anche la fuaparte al dubbiofo animo di poter imparar meglio,& dal Papa. Ma noi fiamo ben chiarilfimi, che i Luterani non ci pollano inlègnar co fa di fede, perche la ucde c ^ r0 noftra fede nelle cofe di elfentia non ci lafcia dubbio, che fe f crct ^
juflimo dubbiofi, faremo infedeli: & il galant’huomo fi lafcia no n fatino do frappar quella fi bella uerità di bocca. Ma è poi un bugiardo che fi credano a dire,che fe gli farà moftrato di meglio, imparerà ; & al giudi lio di qual dirà egli, quello elfer meglio, & quello elfer pegno r R.tfpofladi Domi'Ippolito
gio ? dio, ò d’altri ? & fe d’altri?di che forte, della dia ò della noftra fchiera ? ò che bel palio. dice,
Vergerlo. Se il Papa è Vicario di quella fomma bontà, che è Cri- <c flo,perche non ne infogna egli? perche non ci laida entrare « anco noi in quel luogo,che è il fupremo tribunale,& giuditio « delle chiede, acciò chepoteflìmo elfercauatidallo errore, fe « damo in effetto in errore ?
Ippolito. Che dubbio è che ci fiate? Ibi quello ui condanna ( quandi nonfapen do mai altro nò folle) che non lapete uoi delfi le ui fiate, o nò, do gli eretici perche non fapete ciò che ui uogliate credere . Segno di che jijieno merro fono j e uo dre tante fette ; tra le quali uoi andate faltando d : u 7 <tniu &U C ° n n ?nell’altra, fecondo che o piu rodo, o piu tardi ui braccate di llar in quella,oue ui trouate. Et tal di uoi è che le ha feopaté tutte. Non fi è uifto nelle diete fatte fopra di ciò,dallequa- Veretico non ^ Ul detepartiti in difeordie ? & perche quedo, fe non perche uoi effer infe * non è alcun di noi che uoglia elfer infognato, ma infegnare,& gnato, ma uoi elfer maedro di putti, & códuttor di ciechi? Et fe entrade nel infegnare . Concilio, chi dubita, che lo metterede tutto in confufione ?
Kom.z. Che fe non uolete altro dal Papa le non edere infognati, già f ho detto tante uolte,ueniteuene oltra, che farete i ben uenu ti ; & con quanti faluicondotti uoi uorrete. - Verterlo , : ‘ elfendo parte della c hiefa (& fi mente) fe il Papa
- * « può dar loro delfunghieaddoffo, gli ammazza come malua-
« gilfimi huomini, perche abbracciano la pura dottrina di Gie- « di Crido.
Ippolito, Queda mi par una gran cofa,chc codui habbia detto disopra tanto sfacciatamente, che quando fodero ben chiamati, non ui uorrebbon uenire,& fi uada ora lagnando tanto, & cru dando,pèrche non gli fia dato adito di uenire : fe nò uuoi uenire, perche ti crucijtanto d’elfer efe!ufo?&fe ti crucij tanto, perche hai tu detto di non uoler uenire, ancor che tu folli dal Papa chiamato ? Nó uedi tu,che dal cieco furor cacciato, no dai in ceruellomez ora ?Ma quello,che nieghi ora, di qui a poco tu l’affermi,& quello che or ora uaì cercando, da qui a poco tu loabomini. ma odi queft’alcrQpunto.
Tu non eontra'lfecondo fcrìtto del Verg. 1 11
Tu non fapeui come meglio rinouar l’Ere'fie, le di nuouò non mi metteui innanzi le querele de’ Donatici , & de’ Roga tiani co’l retto degli Eretici antichi: Etti diceuano, come tu, di creder benittìmo. Diceuano,come tu, che erano perfe- Querele guitati a torto. Diceuano, come tu, che erano parte della ticheie gli e- Chiefa. D iceuano,come tu,che accettauano i Simboli, & le *
fcritture tutte,& nondimeno pur erano Eretici com’ancor tu fei. Che cola dunque fu rifpofto alle lor querele d’ettèr per feguitati da’Catolici,come tu fei ora dal Papa? Leggi Ago- ftino centra i Donatici & leggilo centra Vicenzo Rogatia- no;& di qui impara,che tu fei un'Eretico limile,& peggior di Ioro:& fe vuoi anche Papere il particolare,perche il Papa per Seguiti uoi altri, leggi il mio libro de’ dilcorfi nella prima parte a capitoli 3 9. & l’imparerai. Voialtri uolete a tutto V eretico hot tradito elfer finitimi trilli in 'ogni genere, & non fate altro rc ° e P° te J che profettìone elprelfa di publici feditioli, & di rouinar l'ani me,& di mettere i Regni,& le prquincie intere in tumulti, & tjmr ^ Cr ^ in arme,& fete cagione di guerre immortali,& d’infiniti homi ^ Q f cidij,ftupri, ruberie,& d ogni altra forte di male: & poi come tante Citelle uolete pianger qui,come fe a torto fotte perfe- guitati,& cattigati:& ui pare ancora di eifer fanti nel mezo di tante,& fi enormi feeleragini,che non lolo liete uguali a gli homicidiali,& aivencfici,come quituricordi, ma non sòio forte alcuna di federati huomini,a chi uoi non fiate di gran lunga fuperiori. Pero fe a qual generatione fi uoglia conué- ne mai fupplitio , chi dubita,che maggiormente fi conuenga a uoi? Però dimmi tu qual foggia di leggi(dalle uoftre in fuo- rejnon ui condanni a morte ? & tu che hai fatto un pezzo dei dotto ne i parafi, guarda in qual Bartolo o Baldo non ti fia gri dato il fuoco addotto. & è un bel patto da notare, che le uoi altri,gentil perlòne,uiritrouatea calo elfer fuperiori o uguali a i Catolici in qualche loco,fubito come tanti lupi affamati,
& cani rabbiofiui li allentate addotto, no tralafciando lotte alcuna di male,che non gli facciate nella robba,nell’onore,& fletta uita: come ottimamente! fatti non mi lafciano mcnti-
CL re » 122 WJpopdi'Donn>Ippolito '
re, eh eh or nella Francia ufate : & nondimeno poi uoletedo-
tergerlo ,
I ppoìit»
Verge»
Ippolito . Vergerlo ,
Ippolito»
Verg.
de’ Papi quanto ti piace.
Egli è forza dirueloi(perriuolgerea noi Papa una parte di guelfo mio ragionamento) uoi fietepieni di garbugli, & d*
Cefi fcriue la eccellenza del Vergerlo : & non è poco, cH ella h ha anco degnata di dar del uoi al Papa, già che le l’ha
meho tante uolte in parole lòtto a piedi.
I garbugli in fomma fon quelli. Papa Giulio terzo Icrif le a 1 Signori Suizzeri, che douellèro mandare i lor Prelati al Concilio di Trento,& nel breue poi ui era la confueta claufu la,che dice ; Come il lator prefente ui dirà piu a pieno. Il nun tio che era M. Girolamo Franco,& fu il lator del breue,ditte, & lalcio in ilcritto,chemandaflèro i lor Vefcouidlor Dotto- n,i lor Predicatori,i lor huomini dotti ,• & venne a dire di piu, anzi quello,che il Papa non uoleua.
Iddio fa fe quello fu uero,ma non importa, che a punto Ila com’egli l’ha foggiunta,feguitando, & dicendo al Papa.
Direte,che fu error del nuntio, & tu lo chiami garbuglio? fiate ad udire il relto & intenderete, ch’io lo chiamo garbuglio,perche egli è garbuglio.
Et chi può dubitare,che quello non folle errore del min- fio,le per uenire al Concilio,intendeua,ucnir per hauerci uo to ? Et chi era li grolfo,che lo douelfe credere al nuntio, (landò il breue,come liaua,&efTendo l’ordine continuato Tempre in contrario ? Non lìpuò adunque dire,che ràfia garbuglio fino a quello punto. Hor feguita il relto, già che dici al Papa,che debba Ilare a udire, come dicono ancor tutti i buffoni a i gran Principi.
Mandando uoi fuori la moderna bolla della Indittione,ha nere in ella piu chiaro che’l fole detto,di chiamar (blamente quei che fon de’ uodròcioèjPatriarchijArciudcouijVefcouis
Abbati tóntra'!fecondo ferino del Verg. 1 23
Abbati, & quando iuoftriNuntij prefentorono la Bolla a i 3J Principi deirimperio,differo,che ogn’huomo,che haueflè uo „ luto, farebbe flato nel Concilio afcoltato di qualunque cofa. }J Non diflero il contrario per diametro di quello che è nella Bolla? e falere ufar di quelli tratti p feruiruene(come fi dice) t> ftandoacauallofu lfofTo,oattaccarla ai Nuntij, quando ui n pare, & dire che hanno fallato : fon quelle cofè da Crifliani ? 9y Sarebbe pur’ormai tempo, che fe non per onore ( il quale tutto t’hai giocato ) almeno per non fentirti sbatter dietro le mani, tu te n’andafii a nafeondere al fuono di queRe parole.
QueRoè pur quello che ti fcanna, mentre nie^hi che non è dato luogo di dire le ragioni uoflre-, & queRo è quello, ch’io tante uolte t’ho detto,che i Nuntij mandati folo per tal’effet Contrdidm t-o( il qual tu nieghi) rifanno mentir per la gola. Et come delVcrg , puoi tu ancor di nuouo qui tirar de’calri ? I Nuntij inuitano^
& fono mandati ad inuitar quei,che fi sà,che non fon de no- firi, nè meno fono Patriarchi,nè Arciuefcoui, &c. che cola dunque uaitu abbaiando comecane? Etacheeffetto fono mandati ? Et oue truoui qui garbuglio ? Se a i Signori Suiz- zeri foffe flato detto dal Nudo, quello che il DelphinoeCó- menduno dicono,cioè che mandaffero i fuoi dotti, & predi»; catori,per effere uditi o uero per confegliare, & non per federe nel Concilio, il Papa haurebbe hauutoil torto a non lafciar ch’entraflero,fi come l’haurebbe ancho Papa Pio ? fe lo negaffe:ma egli non ricuferà mai quello, che i fuoi nuntij fin qui hanno detto : perche non gli può hauer mandati a i Principi^dell’Imperio per altro effetto ; nè meno gli vuol hauer. mandati fuor che per inuitar’effi, & i loro a uenire,& hauer il luogo, che lor fi conniene. oue truoui adunque tu quefla có- tradittione diametralmente ? Io mi Aupifco a confiderai e ciò chetiefee dibocca;& Aoin gran dubbio, fe tu fai ciò che fai,per darmi fpaflo a bello Audio nel leggere le tue inettie,o pur fe lei coli matto,che tu dica da douero. Ma recita il reAo.
Nel paflato Concilio di Trento u’erano due Arciuefcoui,! Verge. quali erano a punto due mafehere. L'vpfalenfe , che è nel-
Qw
la Ippolito
Vcrg.
124 ^ìjpojìd di JDomt Ippolito
la Gottia,& l’Arroacano,che è nella Ibernia, dico mafehere le quali non haueuano altroché fofTe d’Arciuefcouo, chela
re n-h^ete f'T’’ & ° ra ÌU °Ì° d ' qudle due ’ che fono mor tc 3 n hauete fatto una terza, che chiamali il Patriarca di Co-
ilantinopoli , il qual uoi uolete che uenga nel Concilio di
!" c l u , u ' c °nfcHò Vergerlo,che non sò cioche ru ti habbia
orinati in cnipft a . c ^ epf0 P°® t0 tu habbia coli addotto i no. minati in quello luogo,ne men conofco quello terzo Patriar ca Coilantinopohtano.Son ben chiaro , che tu habbia uo- luto dir male, & detrahendo,non la perdonare, nè a uiui, nè a morti, per farti conofeer meglio : & sò, che uè un Patriarca di Gierulalemme ; del quale conofco due colè ( che i due mora non so di hauergli mai conofeiuti) l'una.che non è uno epliml et h fe,h T m ° pe r Ci |cci ar g' il “uecarote:raltra,che
ut Tr,h b l"h Sa re f “ 1 CU< ? libro ’ & sà deciferareia tua
Ulta, perche1 ha aliai ben in pratica : & credo, che non fine
. v Sl r è uCa ì a P oi quelTaltra eccellente barreria,di fingerete r v elcouifacciano 1 Decreti, cipouerelli non ne hanno nè colpa,nepeccatorperche il Papa è quello che gli faa fuo mo- do,& poi gli manda a Trento, che fieno da i Vefcoui pronun ciati. Non parlo io propriamente, quando dico, che quelle fieno cofe da barri i Ma che fo io, quafi ch'io potelfiabbrac ciare in quelli miei foglietti tutte le male arti, che ufate d’intorno a quelli Concihj ? Dio, perche hauete tolto a combat» ter contra di lui, Scontra il fuo diletto figliuolo Giefu Cri»
Et contrai fecondo 'ferino del Verg. 125
Et chi non haurebbe quibifogno di orecchie di ferro per ìtfi. hauerpatientiain udir tante uolte una fi mal concertata bugia ? Già mille uolte habbiamo intefo quella cantafauola, nè occorrerla piu replicarla,mabifognaua prouarla, & non ci render naufea con la tua fi ftomacof^bocca , dalla quale che
cofa ufeir può,che tutto non puzzi ? Già fei conofciuto,& di feoperto, & di fopra fei conuinto di quella tua particolar ma lcdicenza,& non occorreuaqui,che tu efclamaflì tato a Dio, nè tu tratta® il Papa da cieco,ben fai,che i tuoi gridi non paf fano piu fu,che i tettij& fon certo io,che chi haurà tolto a có* batter con Dio,rimarrà co i Giganti fepolto, come a punto faràdite,chequifaidelGigante> lodandoti tanto delle tue prodezzeiperò ti lafcìo a roder te Hello,già che tu hailafciato il Papa,la Chielà,& CriHo,con dire.
Et con quello uilafcioM. lo Papa. _ . s vergerlo.
Seguita poi, anzi non feguita,ma torna indietro dicendo, j pp 0 iu 0 . Che il Papa nó folamére non gli vuole afcoltare,ma ancor vergerlo. egli medefimo vuol’effer folo in diffinir le colè,& le gran con „ trouerfie,che fono al mondo,anteponendo le Hello a tutti i „ litteratì, fauij, & pij huomini dell uniuerlo, contra Io ftile di „ Gregorio magno, il quale per modeflia riculàua di elfer chia „ mato Vefcouo uniuerfale,dicendo,che quello,vniuerfale,era „ titolo d’Anticrifio:& coflui hauendo le non pochilfime lette re,anzi elfendone folamente tinto,fi lafcia dare ad intendere, „ di hauerc omniaiura, atqueomnemTheologià in fermio pe }> to'is,&c. „
Quella maledica inuétionc ha egli detta di fopra nel primo Ippolito . fcritto,& n’ha riportata rilpofla,ma egli nó fi uergogna, fe bé mille uolte uien ributtato. Si mente, che ilPapauoglia giudicar luì folo,mentre fi fa il Concilio,con tutto però che giudicar potefièrma quello èun puto,che non fi ha da metter innanzi a caualli, & non efièndo qui a propofito, io lo tratterò alcroue ; Bilògnaua eh egli prouaffe, ciò che dice, & non far fèmprela notte della Epifania.
A quel punto polche tocca del chiamarli uniuerlàle »Di~ 11 s *2{ì/f>oJla dì T>omt Ippolito rc ,C non r èSS^ Mag 7 P f modeftia non lo^rScetìg
vorrei^hf titQloefl ' cr di Anticrifto,
j°"? ’ “f. mi Cl f a ' re 11 luo g° » oue Gregorio Magno habbia dette corali parole ; concio & cofa, che nella epiftola che ferme ad Eulogio Patriarca Aleffandrino, ( nella qual tratta tal f°ggetto,& e regiftrata nella dift.99. nelfine)non fè ne ri* Chccfim^ truoui pur una fola parola,chequàdobeneuiiìritrouaflèiol-
quindi adfrfcheilddS riUere ? Za d ,‘ co(l fa !? to Pa P a •' come farebbe
tintitelo id ori* "anoi ^ ufur P arrdo come pedona
Tumtrfde. f’’??■ ha d ^“> che f °® titolo d'Anticrifto : o uera- mentc ; Chi penfaffe fotto tal titolo di vniuerfale, leuar'i ti- nè Verro" 8 ‘ a "'.non lafciando nella Chiefa nè Patriarca, ne Vefcouo,col darli ad intender,di eilèr Ufficiente da fé fo- lo,d‘ gouernartutti i particolari della Chielà di Crifto, que- fla farebbe fuperbia,& proprietà d'Anticrifto, & fecondo tal fenfo, (come fi uede chiaro dalle parole in quel luogo recitate) fan Gregorio rifiuto di effer coli chiamato. che fia il vero, dice fra 1 altre colè; Vobis fubtrahitur, quod alteri, plus quam ratio exigit, prabetur. & poco apprelfo, Nechonoré die deputo,in quo fratres meos honorem Cium perdere co- gnofeo, &c. & piu a baffo, Tunc ego honoratus fum.cum fin
SJr ir**'o USqUe h °S° r c - o tUS non ne § atur: fi enim me uni- uerfalem Papam ueftra Saèhtas dicit,negat,fe hoc effe, quod
me fatetur uniuerfum: fed abile hoc,recedane verba.qua: ueri tatem mflant,& caritatem vulnerane, &c Qyefte parole,non ha dubbio, che uogliono dire,come
Gre g o.,oricufi.lt.tolodellVn,uerrale,pernonpriuarglial-
eólad r h° r n & ° r ,° ° r n0n * ma °8 ni UOlta Che alle pattiniv C ^erereftino .Vefc o u.,& alle Metropoli ifuoi Metro
politam,Patriarchi,& Arciuefcoui,có i Puoi titoli,& fuoi ono ri,lènza contradittioneal Papa tal titolo dell'ecumenico, &
vniuerfale di tutta la Chiefa,ficonuiene ; fiotto al cui gouer-
no,egiurifdittione gli altri tutti o fieno Patriarchi, o Arciue-
«:oui,o ye(coui,hannoda,uiuere,& regolarli: alcui propolicontrari fecondofcrktodelVerg. 1 27
to Io ifteffo fan Gregorio dice che la Romana Chiefà è capo delle altre,& fecondo lei le altre debbono uiuere, diftinc.i 2. Praecptis apoftolicis, xxiiij.q. 1. Il perche la Chiefà pregan do Dio per il Papa dice , Qixem paftorem Ecclefias tute prteef feuoluifti. SanMarceiloPapa& martire, parlando di San Pietro, dice, Ipfeenim eft caput totius Ecclefia?, &c.
! Coli Tanto Anacleto Papa,& martire uuole , che fi uiua fecondo la Chiefa F omana; diftintione 2 2.Sanda Romana ec- clefia,& cofi fan Califfo Papa,& martire ; diftinóiione 12.No decet. Cofi fan G:o. Crifoftomo fòpra fan Matteo, & fopra gli atti de gli Apoftoii. Et Giulio Papa dice, che in Roma Iddio pofè il principato di tutta la chiefà,diftin&ione 11. Noli- te errare,& perciò uuole,che da lei ognuno impari ; Cofi fan Leon Papa, nel terzo fèrmone della confacrationfua.Cofi Nicolao Papa fcriuendo al Patriarca, & clero Coftantinopò- litano ; Tutti quelli parlando di fan Pietro, lo chiamano capo di tutta la Chiefà, che habbià l’autorità in tutta quella, non come Moifè in un Polo popolo ; ma come Principe della uni- uerfàl Chielà, & che habbia la fuprema poteflà nella medefi- ma uniuerfàl chiefà ; & perciò nel Concilio Calcedonenfè fii gridato da tutti i Vefcoui,Leone fantiff mo Apoftolico & ecu menico( cioè uniuerfale) Patriarca, uiua per molti anni .Et Luccntio Vefcouo nel medefimo Cócilio Vicario della Apo italica fede dicè, Vt nouèrimus quid Apoftolico uiro uniuer- iàlis EcéJèfias Papa deferre debeamus, &c. Cofi dice anco .nella fottofcrittione alla condannatione di Eutiche nel Concilio fteflo. Chi uorrà dunque a tante autorità cótradire per afcoltare il giuditio {ciocco d’unfimirhuomo? Come non è egli un cane,ritornato al uomito, anzi un porco lauato, & di nuouo ritornato a riuolgerfi nel fango j il quale quantunque di fopragli fia flato rifpofto, nondimeno ritorna a rivangar la maledicenza contra il Papa, trattandolo da ignorante, & da Sciocco : come quello che efièndo folo tinto di lettere, fi laici dar ad intender fauolecMa con tutto ciò non ritornerò già io a lauarlo di nuouo, per non perdere il fapone (come fi dice in
Gregorio pp. La Rom.cbic « fa capo dettai tre cbiefe. lìarceUo pp.
Anacleto pp.
Califlo pp. Gio.Crifo/l • Giulio pp.
Leone pp.
Nicolao pp. Pietro capo in tutta la Chiefa
Il Codilo Cai cedcncfe chia ma il Papa Pi triarca uniuer fale.
Lucentio .
2.Pet'U Violili.dot» tordi leggi os notato da gli antecejfori P 4 pi.
Il P dpa ìnquà to Pupa ha da dir fentenza d'intorno a tut te le cofe della fede,mmiier ri.
S.Pietro non ftudiò mai. Watt. 1 6. Atto. 1 5 Aito. i. Verg.
Ippolito.
Verg.
Ippolito.
228 %ifpofìd di Donn' Ippolito
prouerbio); & fé uuol elfer tempre un porco,per cagion ai oq ia,& di lafciuia,può anch’elferriftelfo per cagion dittarli'lem pre riuolto nel fango delle maledicenze. Io ho rifpofto & fat touedere, per quanto iitiportauano i termini della ragione 9 lenza dar folpetto di adulatore,Se Pio 111 1 . fia ignorante, 0 dotto,& quando ben’io non l’haueftì detto,pur lo direbbe tilt to il modo che ha uifte le tee tegnature fatte di gratia & di gin ftitia in Roma mentre fu Cardinale. Però qui non ho piu da dirne altro ; & riueggafi di fopra; Dirò tei quello,per auuerti rei lettori,che i Canonifti dicendo, che’l Papa habbia omnia iura &c. non intendono di perfona particolare ; ma del grado^ auttorita,che tiene il Papafil q uale in quanto tale perte na graduata, ha da dar temenza, efiendo gouernato dallo Ipi rito di Dio,com’è in tal calo,d’intorno a tutte le cofe concernenti la fede, & la commune utilità di tutta la chiefa ; nel che mai fi ritruoua,che decreto alcuno fatto da Papi d’intorno a limili articoli ( o folle huomo di lettere,o lenza ) habbia errato i & di già ho auuertito i lettori, che fan Pietro non ftudiò mai nè per lettera raèper uolgare, & nondimeno fu Papa oi di nato da Crifto ; & elfo daua le temenze ne i Concili;, ragionai, &difendeua tuttala chiefa dalle detrattioni de maligni ; come ne gli atti fi uede chiaro.
Seguita,& comincia a darli dell’acqua a’piedi,& dice, che quel galanf huomo (del quale ha ragionato di fopra) udendo quella parola,che ancor qui ha replicato cioè,che il Papa uo- glia elfer telo giudice, lo riguardò con uifo feuero, & dille, guarda ciò che tu dicali Papa non uuol elfer telo giudice; anzi manda i fuoi Vefcoui che fieno nel Concilio giudici, &c.
Vuol moftraril Vergerio per tai parole di elter animofo mol to nel rifpondere a eoftui,che quali gli minacciarla io nó mi marauiglio, perche credo, che fuftea tauola,&perciò era fatto tutto arditojonde fiegue,
Et io non potendomene contenere gli ditti infocatamele*
Quello infocamento non era tenza l’occafione,in chefir^ trouaua il Vergerio 9 come detto.
Tutto contrai fecondo fcritto del Verg. 119
Tutto è fìnto ciò eh egli fa,- & chi potefTe crederè,che il Pa pa haueffe per ( cóferuatione del fuo non douuto principato, & della Tua ufurpata grandezza )
Se egli l’ha ufurpata a chi l’ha egli tolta, & chi l’haueua pri ma o Vergerlo, & con quali arme fé l’ha ufurpata ?
Fatta la legge contra la diuina legge,
Scriue nel margine 15. cap. ad. come fe a quella legge de gli Atti Apoftolici in quel cap.offeruataùl Papa contradicef- fe con altra legge
Che elfo, &i Cardinali debbiano interuemrenel Conci» lio ; non fe ne curi di efferui eflo,nè che i Cardinali ui fieno;& forfè che la cola è di poca importanza ? ma madami qualche fuo mitrato, o fattaccio, che debba giudicare tutto lo flato della Chiefa Romana ?cofidifs’io,&c.
In uerità,che quello detto fa nò fo che di quel ch’ho indo- uinat’io,cioè di tauola ; & perciò come cofa mal comporta,& peggio intela da fe>& da altri dapoi che ha digerito alquato, ritorna a uolerla pure racconciare s’ei potefle,però feguita.
Et dico ora di nuouo,nó eflèr cofa dahuomofenfàtoadarfi ad intendere, che il Papa trattandoli de fumma rerum, mandali i fuoi Patriarchi de Turchi,& altri Vefcoui dotti, & in- dotti,fauij & matti,quali haueffero a fardifuateftagiuditio , & diffinire la moderna controuerfia,nella quale fi tratta di tut ta quantala riputatione, & di tutta etiamdio la uita del Papato, &c.
Or non l’ha egli detta meglio dapoi che ha digerito,* non ha fatto un bel difeorfo da huomo fenfato ? ma no l’ha ancor finita,nè men s’è fatto intendere, perche nò è ancor ben ritor nato in fe fteffo. Vdiamo dunque la terza uolta ciò che scabbia uoluto dire in fi fatte intricate parole : & eflo fi ritorni a federe.
Dirò io com’ella fta,il Papa fa l’Indittione,& non e pero in libertà d’ogn’un d’effi d’andarfene di lungo a Trento, perche ui fieno chiamati i Vefcoui ima uiuanno folaméte quelli che il Papa poi ricerca particolarmente,& fuoi dar la paga a mol-
Verg*
Ippolito.
Vergerlo, Ippolito .
Vergi.
Ippolito*
Vergerle *
Ippolito*
Vergerlo „
5 » i far ' ^iJpofia'dfBonr? Ippolito
« ti di eflì,di mefe in mescerne a gli archibugieri,& quelli fall, “ che particolarmente ricercati ui uanno, fé ne danno in Tren- cc to a far buona ciera.
Ippolito. Et per quello è,che ui uanno tanto uolentieri.
Vergaio , Occupandoli però qualche uolta nellafcoltar qualche di- <e fputation fratefca,la qual fallì per una uifla falla, fino a tanto, <c che uenga il giorno nel qual debbia farli la lelfione ; & all’ora “ a fuon di molte campane,& ftrepiti di tamburi, circondati da “ molti armati (com andaron gli Àpofloli nel lor Concilio apu ét to apunto ) fe ne uanno in coro della Chiélà di fan Vigilio, & “ quiuipollificonla fua bella mitra,& bel piuiale a federe in or <c dinàza,afcoltanoattentamétei decreti impaflricciati dal Pa- <c pa,& da qualche Cardinale,o frate entro di Roma,& chinate £t le telle,pronuntiano reuerenteméte,Placet, &'queflo è il Co <c cilio,chi non lo fapelle,perciò che dalli poi fama che i Vefco- tc ni,& il Concilio habbin fatto, & detto, & nondimeno ei non ££ haurà fatto nulla. Ma il Papa, flandofia Roma nelle fue deli- <c tie,& tanta è la uiltà de’Velcoui (per lor gra,tia)che per paga- ‘ c mento,&per far piacere a! loro Idolo, fono contenti di dar a tc nolo il corpo loro, come meretrici, o almeno la gorgia, & la (t Rocca. Qual fu mai la piu fcelerata,& piu orribile barreria, ££ uergogna ? & è certillima, & già è diuolgatilfima,& nondi
t£ meno non fe ne rimàgono,effendone fcoperti,& /gridati ; ma ££ auerrà loro quello,che hauranno meritato,che oltre alla dan- u nation delle anime fempiterna(queflo è quello che importa) <£ faranno moflrati a dito intuttala prefènte età,& hauranno la <£ infamia in tutta la poflerità ; & nódimeno i decretai quali dr- <c confi effer fuoi,& non fono, faranno hauuti a fcherno, come “ già fono i pattati Tridentini con tutto il papato. O impu- “ dentia,è poffibil egli,che non le ne rifentano, & nonfene ue£ 4£ gognino? Ma uiuadan pure, che fe ne terrà molto ben con- “ to per publicargli,per quello che noi non uorremmo,ma fare 44 mo sforzati dal zelo della gloria di Dio. Obei Vefcoui,ó t£ bei pallori, i quali con tali intrighi, & tratti da barri, tengon S£ mani,onde fieno còfermate le idolatrie^ le ribalderie, con-?
culata* contraifecondoferii to del Vèrg.
^'l'alleata , & fotterrata un’altra udita la propria dottrina del fi- „ gliuolo di Dio, che puotà imaginar di far peggio ? qual può 3>
e/Ter maggior triftezza di quella ? ,,
Aduque è ueritàmo quel ch’io dilli, che il Papa iltelio uuol elfere il giudice,& il definitore,& dandoli nel fuo Bel uedere m pronunciar di fuo ceruello ciò ch’egli uorrà per le gorgie, & n per le bocche delle fue creature, ancor ch’egli finge altro per w fila lealtà. J »
In quanto ueramente a quel che dille colui, che tutto e me n tc,& uolontà del s Papa,cioè, che ad ogni modo non fia piu ne }> celfario di far un Concilio da douero, & co la prefenza de gli w auuerfarij difputar la caufa, percioeh’ella fia Peata difputata,8c w decifa altre uolte,di ciò,che mi par cofa d’importanza Cs’alcu
nauene)ne dirò poche parole. , . r ; - »
Grande è la mia patientia, in ogni modo eh io ho in alcol- i ppolitn . tar un fimil huomo,già che no ha nè bocca, nè lingua ,nè labbra,d’altra maniera di quella, che li dipinge ne’ Salmi, oue fi dice di coloro,che fono abomineuoli apprelfo Dio,& appref
fo il mondo infieme, Sepulchrum patens eli guttureorum,
linguis fuis dolofe agebant, uenenum alpidum lub labijs eo- il V ergerlo è rum,quorum os maledizione & amaritudine plenum eft &c. intolUMp Giade & intolerabile è la puzzadelle fepolture piene dd cor ^ f pi morti quando fi aprono; Mortale è il ueleno,& lenza alcun nuameenua . riparo quando l’afpide Tordo morde agiataméte.-ma la lingua del detrattore,& la bocca maledica, che fputa Tempre amaro toHìco non èin alcun modo da compararli,perciò che ella a- uanza di gran lunga ogni cofa tale,& per tanto come potàbile mai,che alcuna orecchia criftiana udir polfa le detratnoni, le maledicenze,& beftemmie, che efeono dalla federata hoc ca di fi gran trilioni qual fenz’alcun riguardo nè di Papa,nè di Cardinali,nè di Vefcoui,nè di preti,nè di frati, o a diritto, o a riuerfo,proferilce ciò che gli uiene in bocca,contra l’onor, & la riputation di tutti,& contra la uerità efpretàa ? & nondime no ogni cofa gli Ita bene,pur che fia maledicenza, infamia, Se difonellà intolerabile. mercè che è del numero di coloro,che
R 2 portano r * 1 ‘Rìjpofta di Donn' Ippolito
portano la fpada in bocca, cioè che con parole concitano api 1 armi & a tumulti.de quai coli ferine ii fai. 5 8. Ecce loquen- tur m ore fuo, & gladius in labijs eorum, & G , Et chebifogna fai qui altra n(porta ad un tale, fenza ogni uergogna, poi che ! Sp nC11 °L c ^5 tuttauia e m eflère in faccia di tutto ilmon- do,(lenza che alcun paragli da delle mentite?Et qual è quei \ efcouo,che non ha m libertà d’andarfi al Concilio,fe gli pia ce?& qual e medefimamente quei Vefcouo, che dal Papa nd
nf gat n ChC U1 Uada J ^ ? er qual ca S ione fì è fatta & tutta uia fi fa ìnrtanza apprertb de Principi foreftieri, che debbano mandare ìlorVefcoui al Conciho? Dipendono forfè dalla paga del Papa gli Spagnuoli,i Francefi, gli Alemani,gli Ingle fi,o di altre natiom ftraniere, talché fi portà dire, ch?il Papa gli h abbi a pagati & pregati fperàdo, che debbano dare il fuo corpo a nolo come meretrici,o almeno la gorgia,& la bocca, (come querto sfacciato afferma) per feruirio ? Guardate, come ragiona querto fuergognato,di tantifignori, & perfonag- gid importanza, quanti fi ritruouano nel Concilio,che la mi- n -°u C ? r 5 Che dl loro fidica > èdi trattargli tutti da ignoran ti,bufali,empij,barri, meretricio idolatri : & guardate come uorrebbe rtrappazzar il Papa col collegio de Cardinali, poi che non direbbe il quinto di tati facchini,di quello che fi hab bia detto di tutti loro. Et il Papa è pur grande ancor erto tra i Principi temporali. Come adunque non gli ha tanto rifletto almeno quanto haurebbead un Principe,quantunque pollerò ? Et quando ben uolefTe dir quello che ne crede,& forfè non crede ancora,dell’autorità che tiene, non douerebbe ab meno andar egli riferuato, ragionando della perfona, & fìiai & dei Cardinali ? E forfè fiato Giouann Agnolo de Medici, che habbia ntrouata la dignità del Papato, & perciò chi odia il Papato,debbia odiare infieme la perfona, che l’ha trouato ? o fono forfè fiate le perfone de i trenta Cardinali fottoferitti, i incentrici de cappelli raffi? SdVefcoui, che fono in Tren to, fono forfè gl’inuentori de’ cappelli uerdi?
Et nondimeno,quefio(non fb fèper raodeftiail debbia dire)
pokroncontraifecondo feritio del Verg. 13 3
poltrendone affamato ; trattandola caufàdel Góncilio,non f ftudia ad altroché a dir uillania alle perfon e, come priuate ; che in quefio conto nò haurebbon nè colpa,nè peccato,quan do ben folle mal fatto ciò che fanno :_ma quando foffero m errore,donerebbono effere feufate, già che folo uanno dietro alle pedate de loro anteceflori. Confideri il lettore cio- che egli dice,& trouerà,che lafciando il Papato da parte,atte de folo(foor di tutti i propofiti)ad incaricar la perfona di Pio, & cofi de’ Cardenali,cofi de’ Vefcoui,& d’altri, che ora fona al móndo.Ma confideri poi qui l’ifteffo Lettore di quanta bontà,& pietà infiemefiailPapacoi Cardinali, & tanti Signori in tolerare un tale ; che fi può ben fàpere, che fe uolel- fero leuarlo, & effo, & altri dalla uia di poter mai piu ragionare,non gli mancarebbono i modi,& fe fodero quei Tiranni,che cofiui dice, egli fe n’auedrebbe,fe gli giouaffe lo itarfi que fta,& s’auedrebbe infieme fe fi trouaflèro pugnali o archi bugi per lo fuo corpo, che fi sa bene che hanno il modo di fpendere. Ma con tutto che fieno huomini fragili, & imperfetti, nondimeno,come altro Dauid ,che perdonaua a fuoi detrattori,& non permetteua,che fofiè dato loro noia;, cofi fannoqueftiSignori,i quali fono Criftiani,& bramano la emenda di ciafcuno. onde fe cofiui anco capitaffe lor nelle piani, fin tanto che ui foffe fperanza di refipifeenza, lo fcara- perebbono, & conuertitq, l’accarezzarebbonoifegno efpref foche non fon tiranni, ne crudeli, ma che hanno lo fpìrito manfueto di Crifto, che gli gouerna in fimil Cafo : & dicami chi vuole, quando se mai intefo, che i Papi habbiano mandato a far uccidere alcuno di tanti & tanti che ne fono tifati, i quali ftraparlano è Volete almeno che ogn un tale fubito che fi fogge dltalia,uadi nel cartello d’Atlante, talché non poffa eiìèr offefo $ Non fisa forfè, c foche fi fa da molti? Io ho uifto nelle ingiurie priuate, alcuni Italiani priuatiffimi ,fe guitari nemici fin in Franciai&piu in là, & ammazzargli : Et il Papa, o i Cardinali non lo potrebbon fare i & di quanto lor farebbe facile, Se tanto piu, quanto in. cafo tale non u
uerrebbe
Il Verge.flr*& parla del Papa er altri no co me nemico del l’autorità lo* ro,ma come ne mico delle lor priuate perfo*
ne .
Bontà del PP. C r de' Card . er altri {ignori in non fare ammazzargli Eretici lor de trattori ,ne gli altrui paefi . .
i.Rfg. 16. 13 4 %$oBd dì Bonn Ippolito ■-
uerrebbe ad ingiuriare alcuno per conto della lètta ;& della dottrina, facendoli per uendetta folo della priuata ingiuria ì Ma chi fi uorrebbe imbrattar le mani nel fangue di perfona ta le,fe non folfe un Boia ?
Hor qui non voglio lèguitar piu oltre nel rifondere alle fue infolentiflime gagliofferie,per non dar materia a’fempliri, che nelle fue manifulfer caduti per difgratia loro, di fcanda- lizarfi. La oue ho penfato folo di edificar, & aiutargli : ma co tutto ciò però li prego,che tra gli altri penfieri, habbiano ancor l’occhio allo Itile,che ufa nel fuo foriuere, lontano del tue to dal Criftiano, pieno di carità, & di modeftia „
Dirò ben però qui có quella occafione una parola a i Prirt-# cipi,ne cui paefi uiuon fienramente i pari del Vergerlo noltri ribelli, & prego Dio che quella mia fcrittura gli uenga lor ... nelle mani accioche m’intendano, che & per debito Crifìia- Debito ipnn n0j & p er officio del magillrato che tengono, & per creanza tic! TdUafti* % nor ^ e almeno,o ciuile, toccherebbe a loro il uietar, & ca- p&i Detrat fog ar forfanti,che con fi fporche maniere parlano de 9
tori del Papa. noftri Carolici Principi & Signori : ciafcim de quali cede al Principe & Signore di Roma,(il qual ora è Papa Pio quarto,) dal cui principato dependano tanti altri gran Signori, elfen- do alcun di loro,chi Vaftallo & chi Feudatario fuo. Et chi no Molti princis fa che in Italia tanti Signori gli pagano il cenfo ; tanti Conti, pi fono fogget Baroni, Duchi, & Re,fono al Signor di Roma tributari, & ti al Papa nei fuor d’Italia fon'ancori Regni intieri, che al medefimo Si- loro flati . gnor di Roma fono obligati, & Feudatari) ? con che ragione
Vfrg. adunque fi potrà ftraparlar tanto del Papa come fa il Vergerlo, & inanzi di lui, i fuoi maeftri, & non ftraparlar’infieme di tanti altri fi gran Principi che da lui dipendono ? Adunque il . Duca di Ferrara,il Duca di Parmai con tanti altri in Italia, il
chi ingiuria il Catolico, riconofcerà per Principe, & pagarà il tributo a
Papaf* unó,che non fia fignore,ma fia un barro,un idolo, & un puro
m “Ta di. wraffliò-? Chi può di tai (ignori tolerar fimil ingiuria? Se folfe c, P l S n * pur ora che il gran dominio di Roma cóle prouincie a lei fog gettéjfolfè tremito alle mani del Papa,& che con l’arme in ma ho eglifèfhàueflc ufurpaco,o fatto foggetto,forfè in tal cafo
fi potrebbe contraifecondo fcrìfto delVerg. i 3 5
fi potrebbe dubitar fé egli folle o nò folle legittimo fignor& patrone: ma già che Pio,non l’hà hauuto da le,nè men Paolo quarto, nèMarcello, nè Giulio,nè Paolo terzo,nè Cleméte, Antichità del nè tati & tati altri; & niuno de’ Principi Criftiani a ciò ha mai Io delu contradetto,nè lì è doluto come dicofaa fe ufurpata, anzi chie f d - gli Imperatori fteftì hanno baciato & baciano di continuo il * piede ad ogni Papa: chi potrà tolerarfimil forte di feditici!, die tutto il giorno fi uanno lauando la bocca del Papa ? Certo i Principi Germani,& di qual’altra forte efièr uogliate, do ueréfte atcorgerui, che tra 5 noftri fcrittori non è alcuno che ftraparlide cali uoftri,co tutto che fiate nella materia della fe de a noi cótrarij .Nè il Papa ciò tolerarebbe, ma caftighereb 1/ P apa no tei be qualunque di noi,che mettelfe la lingua nell’onor uoftro, Udrebbe mai & pur dourefte fapere,che hauendo noi per conclufion ferma chealcunfcnt & rifolutilfima , Che l’erefia fpogli ogni Principe del fuo principato, coli ben potremmo sparlar noi di coloro, che ef- ^ ^ e
fèndo eretici tengono però i principati,& chiamarli Tiranni, #
& Barri,& di altri peggior nomi ancora, come fa il Vergerlo Qgm Pr ì„ c ip e nel parlar del Papa. Perche adunque non prouedete uoi, eretico è fpo * & non caftigate limili federati ? Nel ragionar come ha fatto giiato del pria coftui,non ha egli offefo tutto il mondo ì ' Egli con ogni for cipato. cte di maledicentia uitupera no folo il Papa, ma tutto il Conci ilorio de* Cardinali , & tutta la fchiera de Vefeoui , & tutto il 1 / Verg. ha ut corpo del congregato Concilio. or chi refta qui di fuore in- operato ogni tatto ? Nel Conciftoro de’ Cardinali, & nel numero de Ve f orte dl icouijlono tantifignori d’ogni natione, alcuni de’ quali fono *
fignori per natura,come fono tanti fratelli di Duchi, di Prin- c *’
cipi, & di Re ancora .-altri fono fignori eletti delle città loro . Nel corpo del Concilio poi ui fi truouano tutti i gran Principi Criftiani,almenocoi loro Ambafciatori; come tole-- rarete adunque uoi uno ne’ uoflri paefi,che lòtto l’ombra uo- ftra & fenza paura di condegno caftigo habbia coli da ingiuriare , & infamar ogni perforta è dourefte tal hor penfarui o fir gnori principi dellTmperio,& di altro,che farebbe onor uo?-
8ro 3 & prouedere che nella materia della fede fi proceda
con Vergerlo.
Ippolito . Vergerio,
Ippolito.
Verger io.
Ippolito. Verg.
Ippolito .
Treauertcze*
ì 36 < RjJj>'òJladiDonrtIppolito
con ragioni, & non con uillanie. Ma ritorniamo a cafà. ~ Voglio ritornarariuolgere il parlar mio al Papa medefi. mo, ad ogni modo sò, che la riuerenza Tua, mi vuol’un grati bene j& credo,quanto ione uoglioa lui, inquanto Papa , che inquanto creatura di Dio , perche non l’amerei, s’io fon Criitiano ?
Poi entra.
Che dite uoi padre Tanto? ecco ch’ioui do della (antica perlatella,&c.
Hor non fon quelli gli Icherzi di quelli uenerabile animai le che ho detto ? Ma uediamo cioche uoglia dire dappoi che ha fatto igeili a lui llelfo limili. Interroga il Papa di quella propolitione,cioè/e Tua Santità dica.
Che effondo altre uolte Hata afooltata & diffinità quella cauta con la prelènza de gli auuerfàrij in altri Concilinoli ha conueneuole,che ella fiaafcoltata & diffinità un’altra uoE ta,& che però non fèria flato bilògno d’altro ordinario 3 3c lo lenne Concilio,che d un cotale ehècutiuo, &c.
Et fatta l’interogatione, fa ancor che il Papa rifponda, & dica.
Si Io diciamo, quantunque i nollri predecelfori non l’hab bia,uoluto dir chiaroj& hanno fatto male a non dirìojcon ciò -fià colà,che non fia lecito a riuangare una materia,la quale lia Hata una uolta finita, & acquetata per fentenza fatta & preferita , &c.
Tal diceria fa quello uenerabile con aggiunta d’altre paro le dell’iflelfo fcritto ,per ingannar uoi o femplichper la cui la- iute ho tolto io a fcriuere; & nò perche di lui mi curaflì: & per che fiate auuertiti,ui rifoluo in poche parole il tutto.
Primieramente auuertite 3 che ui ho detto di fopra,comè collui fi fogna tal rifpolia;perche vuole pur che il Papa dica nella Indittione cioch’egli non dice : ma quando alcun l'ha- uelfe detto,per penfarli con tal rilpolta di dar fine alle parole infoienti difimil mollro che vuol parlare.
Auuertite quefl’altr-o palio ; Che le colè ne’ Concili]. un&
uerfali» contrai fecondo fcrìtto delVerg. i 3 7
uetfali,& leggitimi decife,non hanno da eflèr riuangate, co- Lecofe in uà me cofe dubbie : perche fe doppo lìti Concilio Coli fatto ri- Concilio ben marranno ancor dubbie, & in quale altro Concilio fi^potran rifolutc , non no mai chiarire ? perche con la medefima ragione, che Ci man debbano riuo derà a monte l’autorità d’un Concìlio tale,con rifletta fi man derà anche l’altra:& a quello modo,la fede noftra, che fi fon a tro
da nelle cofe predicate dalla chiefà,& da quella rifolute, mai *
non farà fiabile,ma fempre dubbiofa » ,
Auuertite il terzo, che quando fono nate le erefie, fempre (fi come ogni forte di male fi fonda nel bene)cofi elle fempre Le crc fl e hanno hauuto il fondamento loro nelle fcritture,le quali da no duut0 il gli Eretici in ogni età fono fiate addotte in lor fauore» & elle ^rffprenel » tal hora fono fiate addotte giuftaméte fecondo le parole, ma / c fcritture .* falfamente interpretate,come faceuano gli Arriani, & i Ne- Le p Uro i e florianÌ,col refto de gli antichi Eretici. Tal hor poi fono fta- rc , no ben te addotte falfamente fecondo il fenfo,& fecondo il tetto. & interpretate . al fine,fono fiate adddotte negatiue,cioè,dicendo gli erètici ; Parole , zrfen Quèfto non è uero,perche nelle Icritture non fi ritruouaj On Jofalfo. de gli Arriani con dire, che la parola Omoufion : che vuol di Attegation del re della iftettà fbftanza, non fi ritrouaua nelle fcritture, nega l<t f crittur(t m uano la diuinità di Crifto. Hora in tutti quelli cali fem- pre fi è congregato il Concilio, eflèndo fermiffima fede per An d n i. ogni tempo appreffo ciafcun Criftiano,quella effer la uerità o moujion . della fede,che dal comune confenfo è fiata determinata & ri concilio con * ceuuta: & fe mai altra uia è fiata,dicalo il Vergerio,che io mi gregato . ftarò cheto : & perciò ftando quefto, è da auuertire il quarto Quella è la ue punto. Che nel rifoluerel’erefie fondate ne i tefti bene ad nfàf tinche dotti,ma finiftramente interpretati, fempre il Concilio ha u- ichriftiani di fato di ricorrere alla interpretatione de padri, confiderando cc, ™ mn con3 quaifenfo habbiano hauuto d’intorno a tefti addotti ; Che ^ r f t f n ° con fèacafolacontrouerfiafbffeftatadicofanuoua,nè mai piu N elle contro- da alcuno ponderata in fcrittura, fubito ricorreuano alla tra- uer ji e delle dittione,cioè a quello,che fin a quello tempo haueuanocre- fcritture e bc duto di tal Dogma,& di tal tefto, & fecondo quelle uie deter adduttemafal minauanQlelitiv Tal pratica fijuéde chiara in ogni Conci- punente inter*
S lio pretate Leon* cilij fon ricor* fi alla interpre tation di padri Traddittione , euc non. fiditi- terpretatione. Effefino . Co&atinop.^. No ta.
Eretici, zrfal fari delle ferie ture .
Ed Chiefa Ro matta fedelifiì ma conferita- trice de uerì tefii delle ferii ture, & deli* bri de P adri . Confi. 3.
A tanagi . Cofiume degli eretici di fai* far’i tefii. Nelle difeor* die,no rnaipiu nate, la tra* dittion hafla .
1 d $ 'RifyoBa di Doni? Ippolito
Ilo fatto, ma (penalmente nello Efefino, & Conflantinopo litano terzo. Et perche lerefie per tal uia nate,erano di mag gior importanza, che quelle, che nafceuano da’ tetti fallì, & f attamente addotti,perciò le con quella uia le prime erefiee- rano sbattute,molto piu poi le feconde, le quali fubito lì chia riuano col uedere in qual maniera i padri leggettèro,& inter- pretaflero i tetti addotti : il che,trouato che fotte contra quel lo che adduceuano gli eretici,fubito li condannauano, & co- me Eretici,& come falterij delle Icritture tecre.
Alle quali auuerte.nze fi può aggiugnere la quinta,che per ntrouarla ueritàde’tetti,& dei padri,tempre fu giudicato, che la Chiefa di Roma fotte fedeliflìma,& perciò a lei fcriue- uano i Padri Orientali per hauerne la intera copia,& giufta,& fedele,ettendoficuridi non poter’efferingannari,nèaltei,nè pocoiondelo ImperatorFlauio Cottantino fcrilfe al Papa, che gli mandatte libri : & Atanagi fcritte medefimamente a Marco Papa, che gli mandatte i Canoni del Concilio Nice* nr bperche fapeua che apprettò la Romana Chiefa fi feruaua- interamente le cofe della Religion Chriftiana,fi coinè per
no :
no interamen te ic eme tiara rvengion v_nriitiana,li coinè per contrario nelPOriente da gli eretici erano flati falfati, coinè ancor hoggi dì fanno i noftri moderni.
Le terze erefie poi fi uinceuano con la femplice traddittio ne,onero con la opinione uniuerfale de i Padri, che nel Concilio fi ritrouauano,quando fotte occorlo 3 che mai per lo paf- fato non fotte fiata tal lite in campo„
Pero tento Atanagi dilputando con Arrio innanzi a Pro- Regola dis bo Pa £ ano g iudice > & dandogli elfo le regole di poter giudi- Atanagi per care le cofe dellafede noftra, ancor che folte Pagano fubito conofeer le e* g Ij dice: Ogni uolta,che fi dilputa di cote appartenente a qual refie . che fetta ; & fia propella una nouità d’intorno alla religione di cheli dilputa, cetraria aduna uecchia,giudica,che la noui
Regola di fan tà falfa ’ & la Cofa uecchia fia uera > & cofi riduce poi alla Agofi< centra Crlftiana * Agoftino dice,che oue la traddittion fi rkruoua, Crcfcen.lL i. ancor che non U1 fcritturajnon fi deue dubitar puto di quel tap.zj, loffie la traddimon ci propone s Onde quando gli eretici
m contrai fecondo fcrìtto del Vierg.
mi dicono , quello non fi ritruoua nelle fcritture, io debbo ri I tmcx Mis Ipondere,balla che per traddittione io l’habbia hauufo : & di Ba fl li ì- ce quello padre, che in tal calo fi deue creder che la colà prò ltem ad polla per traddittione, fia cofa Apoftolica,quando l’ufo della Chiefa coli ofièrua. mia fide ! *
Di tutto dò ueggafi la prima parte de i miei difeorfi a cap. ltem cotL M£
24.60028. _ tùcheos.
Hora di niuna di quelle coferifolute fiotto tal forma dai Dittine, ij.fln Concilij,s’hada dubitare,& chi ne dubitale oftinatamen- alfine deOa di terrebbe ereticordi lorte, che per cagion della colà già de- ftinft- terminata,non occorre piu far Concilio, mafioìo elfiequire: ^ota • perche colfar Concilio, fi mollra chiaro di non creder quello, che per mezo del Concilio fi vuol ritornar ariuangare.
Et qui è un bel palio da auuertire, Che tutti gli eretici han o gni eretico no dimandato Concilio fiempre di quelle cole,che elfi crede- ha dimandato nano contra ladetermination de Concilij llelfi, effendo per- cociliodi quei fuafi contra di loro, che quello,che folfie rifioluto cétra il prò articoli che ef prio lor credere,non potelfo elfiere fiato rifioluto da Concilio f° creiìe C0 *J «alido ; con tutto perciò che dal fiolo Concilio potefiè elfier ffimon decifio:& perciò n’andauano ricercàdo un migliore ; & di qui fermale han fon nati i conciliaboli fatti da gli eretici contra la determina- r nQ tut )igl'ere tion de’Concilij Carolici. Tal colà fi uede piu chiara che il dei cheti Con fole nelle determinationi fatte dal Concilio Niceno primo, dliofolopoffa contra le quali perfouerando gli eretici, & hauendo fieco tira- terminar le co to lo Imperador Coflantino,figliuolo di Coftantino Magno, troucrjìejiano furon fatti uarij conciliaboli in uarie parti del mondo, fola- f Moi lor ° c ° mente per impugnar la rifiolution del Niceno : & le cofie fi ri- dlìabohcotra duflèro a tale, che quali pareua ( come attefta fan Girolamo ) 1 7 * -
che fiolo tre Veficoui folfier Carolici, cioè Atanagio,Ilario Pit c 0 °J ° 0
tauenfie, & Liberio Papa : & quelli furono tanto trauagliati Niceno m dall’Imperadore eretico, che uedendo poi, com’egli haueua solo tre vefeo riftituito Liberio nel fiuo luogo ; alcuni hebbero penfiero, & ui Catolid . mandarono fuori la uoce, (la qualeanco arriuò all’orecchie dilàntoAtanagio,nèfi potè chiarir bene: ma la (ciò ancor dubbiofo l’animo di fan Girolamo)che ciò folfie,perche Libe
S 2 rio dubbio di LÌ ber io pp.
Card. Vuar* minife.
Gli eretici di oggi dimanda no il Concilio § gettar fi dalle fijrUe il nome d'eretico.
Pretesifalfì degli eretici.
Ineomeniente che feguirebbe fe con altro co cilio fi uoleffe rifoluer quello che in altri Co cilij foflc già terminato .
140 ^ìjpofta di DonnJppolito.
rio finalmente hauefìe conferito anch’cfiò alla creila , della cui opinione fin alprefentegiornoiono di bel nuouotutti eli etenci^tra quali^è il Vergerio: ma fono conuinti per bugiardi dalle mone; che raccontano il fatto., le quali dottiffiinamente tono esaminate dal dottiffimo, & catolichiffimo Ofio Car dinal Vuanmenfe nel fecondo libro delle fue cofutationi cótta Brentio,& contra Paolo Vergerio Hello, nel titolo De le- gitimis ìudicibus rerumecclefiafticaru m, 8 cc,
Tutto ciò fecero gli eretici di quel tempo, & ora fanno il medefimo i noftii eretici 5 per far pruoua;ie pur con qualche modo fi potefTero gittar dalle /palle il titolo d*eretico:& perche par loro, che ni una ftrada folle miglior del Concilio, fe per forte 1 hauefiero dalla loro', però con tutto che l’habbiar no in odio,nondimeno làpendo di quanta autorità fia appref fo di tutti i Codiarli,moftràno uolerlo anch’efiìunaperò a lor modo . & per tanto calumniando quello, chfe ih altri Conci- lij fi e determinato con ritrouargli fempre qualche attacco firn ulato,come farebbe, o chela parte non folle citata ; o chei giudici non fotfèr leggitimi,o che il dar denoti non folfe libe ro,o filmili altri uncini ( che quando foiferoimporterebbono non poco ) fenza prouar cofa, che fi dichino ; ne uanno fempre ricercando un di nuouo, che fia libero : & quando poi fiar mo a ueder ciò che uoglia dire quella libertà, ritrouiamo,che per libertà intendono una sfacciatagine,& un temerario ardi re,& infoiente : della qual cofa ne parla quf affai il Vergerio ; Adunque auuertitegli alle unghie,Sconfiderete con ddigen za,che fe fi ritornaflè a far Concilio* riuocàdo in dubbio quel lo,che di già è rifoluto in altri Concilij; talché no fi folfe obli gato a credergli,di due cofe per forza ne feguirebbe una:cioè che ò fi rifoluerebbe l’ifteflo,ouero altro ; & uoglia qual delle due fuccedelfe,a tutte le guife, niente ancor farebbe ficuro da crederli,Conciofia cofa,che ( lènza che al primo modo fi alfa ticallèro i congregati indarno, fe non determinalTero altro ; che quanto di prima era terminato) ogni uolta,che tra i polle ri poi uenilfe un’altro ceruello come quello del Vergerio,che
non contraife condò'fcritto del Verg. 141
non uolcfìe ftar faMo,cofi conuerrebbe cedere a lui,quanto a coftui facendo un’altro Concilio a fua requifirione foprale medelhne cofe,& tanto maggiormente, quanto haurebbe di piu l’efièmpio della conceffson fatta al Vergerlo, ò ad altro di addurre in campo; con dire : Al Vergerlo fu concelfo, che fi reuocafièroin dubbio di nuouole cole in altri Concilij deter minate, perche egli intendeua di addur di nuouo pruoue delle fcritture làcre contra quelle deterrainationi: & per qual ca gione non uolete ancor concedere q ueftò a me,che pretendo l’iltefiò contro a quanto fufiè rifoluto in quel Concilio ? che fé a cofiui per tal cagione fofiè conceduto il medefimo, & ri- tornafièro poi altri,molto piubifognerebbe acconlèntire,già che la colà fofiè coli pallata in eflèmpio,& coli di mano in ma no: Di maniera che non ui farebbe mai cofa tanto chiara che a petition di eretici non fi douefiè riuocar in dubbio apprefio de’Catolici : & che forte di fede farebbe la Criftiana, che da ogni uento di dottrina cofi fofiè fempre ritornata al dubbio de fuoi articoli ? & nondimeno quella è la inftantia, che fa il galant’huomo ; Cotto titolo che i Concilij pafiati, oue fi fono diffinite lecofe contra quella maladetta,& Icommunicata fet ta,non fieno fiati liberi,& leggitimi di giudici,&c. Ma ftarefi fimo frefchi,fe uoleflimo dar orecchie a chi manda fuora lìmi li noci, A noi balla,che di confenfo de pafiati Concilijje con trouerfie già fieno fiate terminate, nelle cui terminationi fof- fero addotte le ragioni dell’una,& dellaltra parte,& fofiè poi rifoluto per la catolica;onde fenza piu Concilio,o altre ragio ni a i pofteribalta il fapere,che fofiè cofi rifoluto da chi pote- ua:che fe gli eretici haueranno poi altro parere, & che lia lor concelfo di poter genite nel Cócilio a chiarirfi della cagione, perche fofiè coli terminato,deueloro alfai ballare, fenza dir di uolere che ogni cofa fi rimetta in priltinum,& che le rifolu- tioni fatte diuentino dubbiolè, dapoi che tanto chiaramente cantano. Non fi ritruoua mai, che gli Apoftoli riuocafièro piu in dubbio in altri Concilij quello, che come articolo di fede hauelfero rifoluto in uno,có tutto che gli eretici & molti giudei
Se ad inftanza de gl'eretici fi riuocaffero in dubbio lecofe ne ì Cocilij gii ri)olute.,niuno articolo difende farebbe fi# bile.
B aflaalCatolì co di fapere che le cofe fi fieno rifolute ne i Concilij.
Basca a gli ere ticì che fieno afcoltati tic Concilij.
Gli Apoftoli non riuocaron mai in dubbio 1 4 1 cRijpojld di Bonn’ Ippolito
cofr ulema ri ti Giudei & conuertiti contradiceflèro. Ma era ben aflai che foluta nei loro gli eretici fusero uditi,& chiariti,fenza che a Criftiani di nuo Coeikjtcotut uofifaceflè dubbio quello, che gli era già flato prefenta-
ro molti III t0 lnnanZ1 com ^ chiaro : & io P er me fon certo,che fé per dif- dicenti, er ere £ rat * a Vergerlo col refto de gli eretici ottendfero mai quai tiri. c ^ e co * a ^ c h e uanno cercado in un Concilio,dapoi che
Notrf» 1 haueflèrobene ftabilita ; non uorrebbono efler tenutiado-
nerlèmpreriuangarrifleflòrma fi anderebbono rimettendo alle cofe già fatte. Et perche dunque uogliono poi che noi fiamo obligati di tarlo doppo tanti Concilij,che hanno rifolu te le cole noftre fin all’ultima radice ? & fe il Vergerlo mi halite faputo dire in particolar qualche colà di quelle,in che ef lo pretende hauer tante ragioni,come foriue,ioperme, ( fal- uando il miglior luogo ad altrf) haurei tolto a far ueder chiaro,che tal colà farebbe flata diffinita infieme con la maggior parte delle altre,che fono in controuerfia,da’Concilìj che già piu di cento anni fi fon celebrati. Ma poi che egli non mi ha uoluto, o non mi ha làputo dire co fa in particolare, per non efler conuinto fùbito da antichiflìmi Cécili j , però nè anch’io flato a pigliarmi affanno in uolerprouare tutte le cofoad una ad una ; ma baflami hauerauuertito i fomplici lettori, che dal Vergerlo non fieno truffati, &con quefto uoglio hauer fatto rifpofta intera ad una lunga diceria che egli ha fatto,fenza dire una parola fola che rilieui ; però haurete da auuertire alcune colette.
La prima làrà,che doue taflà il Papa,& tutti noi,in quello, che fi dice,di non uoler piu riuangar le colè, & elio aggiugne. Vergerlo. Volete comparar la caufa di Giefu Crifto co i pontigli delle liti mondane,& fia con Dio per ora, dee.
Ippolito'. Come sei uoleflè dire, quella comparatione non fta bene
Ingiuria fatta j 1 bocca di Criftiani. Ma lefcommunicato non fi accorge(& a Crijlo dal le bene ancora fo n accorgeflè,a lui né importa ) di hauer qui vergerlo. ingiuriato Crifto,& tutte le fcritture facre, che di paflò in paf Le fcritture fo raffomigliano le cofe fue alle mondane, come tutte le para trattano le CO bole ne fanno fede: Qnde in particolare trattano! mifterij
del control fecondofritto del Verg. 143
del Cielo ; per cóparation de’ Principile fanno liti,& guerra inficme,& de’Giudici,innazi a quali fieno le liti, & d’auuer fàrij,che con noi fieno per camino andando da Giudici,& mil lecofe tali,nelle quali tutte fi trattano le cofe Criftiane per co paratione alle cofe mondane, & di tutto ciò ueggafi gli Euan geli come nel margine io gli ho affègnati.
Si ha da auuèrtire poi a quell’altro paflfo,oue dice.
In alcuni de pallati Concilij il giudice non è fiato leggiamo giudice,hauendofii Vefcoui di Romauoluto far Vicari] di Crifto,& non elfendo in effetto s ma ufurpatori,& tiranni, & elfendo i Vefcoui fiati ignoranti,& ciechi(di cento i nouà- ta,& piu ) nella cognition di Crifto,& delle fiere lettere; anzi elfendo fiati creati Vefcoui da chi non haueua autorità di fargli Vefcoui (parlo di quei che furono fatti dal Papa)non u'el- fendo chiamati quei che n’haueuano la cognitione, quantunque non haueuano mitra, nè erano fiati unti dalle mani de gli huomini,com’ho detto ; & fe pur furono chiamati, & ui uen- nero due di elfi, ui furono crudelirtìmamente abbruciati uiui; Et oltre di ciò uedendofi, che le diuine foritture cantano in ef fetto tutto il cótrario di quello,che fu la determinatione,&c.
Quelle fono parole tutte del Vergerlo, nelle quali hauete da auuertire quanto fia indegno del nome> non pur di Crifìia no,ma d’huomo ancora ; poi che fputa fuora le cofe fue tanto contrarie a quello, che già tanti anni da noi fi tiene per uero, lènza pròuarne uno {traccio, come fe le parole fue fodero tut te perle forbite,& ogni fentenza, che adduce folfe l’Euange- lio di fan Giouanni. Ma ( fenza alcun protetto di onore ) egli fi mente dall’Alfa fin all’omega di quanto ha detto,& del Ve- feouo di Roma,& de gli altri Vefooui, quantunque dica il ue- s-o di quei due, che furono abbruciati in quel Concilio ; nel quale difendeuano quella bella dottrina,& quei begli articoli ofimatamente, che di fopra nel primo fcritto hauete udita i & quella è quella bella fcrittura,la quale egli ha detto, che cà ta tutto il contrario di quello, che fu determinato,& quando foggiugne, ,
fc del ciào per coparation al le mondane .
LKC.I4*
M dtt.’j. Luc.ll.lS,
Vergevi» .
Ippoiit»*
Le bugie e» JprefJè del Ver gerio* Vcrg* ' -
Ippolita .
Sdn.Atdndgio contra coloro che niegdtto i Concili], [otto colore delle fcritture .
1 44 %Jpofta di Donrf Ippolito
Che le le fcritture parleranno per noi, che effi ui uorran» no Ilare , ma le parleranno per loro , che debbiamo ìlare ancor noi.
Vorrei che mi diceffe,chi hauerà da efier il giudice nel ue* dere,per chi parlano le fcritture : noi non uogliamo, che fie-» noeffi,neeflìuogliano,chefiamonoi,&purIe fcritture lo* no allegate dall una,& dall’altra parte,& Crifto non è piu in terra uìfibilmente, che ce le interpreti, come fece a gli Apo- Itoli < Come adunque chiariremo noi quella polla ? In efFeP co coflui & i flioi Complici metterebbono uolentieri tuttele cofedella noflra fede a monte fe potefTero, ma habbiano pa- tiéza, & crepino piu torto,che quello che è rifoluto, fi habbia da mandar a monte:ma bi(ogna,che fia coli rifoluto :& uoi femplici ricorreteui alle auuertenze ch’io ui ho dato di fopra: & per farui piu animo,ui dirò quello, che fanto Atanagio già piu di mille,& tanti anni difle contra coloro, che per le alle- gattoni delle fcritture cótradiceuano alle determinationi del Concilio maffimamenteNiceno, come a punto dice oggi il Vergerio. adunque nel libro, che fa deH’incarnatione;come cita fan Cirillo ad Reginas de reda fide : fe alcuno(dice)oItre a quelle cofe già determinate ; infegna col mezo delle fcrittu re làcreelTeraltro il figliuolo di Dio,& altro quello, che di Maria Vergine è flato, come noi, adottato per figliuolo de Dio,&c. quello tale è efcommunicato & maledetto dalla Tanta & Catolica Chiefa, la quale fi conforma in ciò al diui- no Apoftolo, che dice, Si quis uobis euangelizauerit, &c. & vuol dire rElfendo flato determinato dal Concilio che il figliuolo di Dio & il figliuolo di Maria fia l’ifteflòiogni uolta che alcuno pretendeffed’infegnar’ii contrario anco col tefti- monio delle fcritture fante in mano,la Chielà efcommuni- ca quello tale,perche 1 Apoflolo dice : Si quis euangelizauerit uobis, prater id quod euangelizatum eft, Anathema fit } &c. Hor uedi mirabil cola, ( come ben qui nota il nemico dal Vergerio tanto odiato ) che la Chielà Icommunica colui che con le fcritture insano vuol prouar contra quel» contraifecondofcrìttò del Verg. 141
|d ,’che ne’ concili j è flato rifoluto da padri, & quello fonda .ella fui teflimonio dell’Apollolo,il quale da gli eretici noflri è addotto contra quel fenlo apunto che gli da in quello luo* go lanto Atanagio con la Chielà. Vorrebbe anche gettar a
mdntela prefcrittione, & la lunghezza del tempo nelle cofe
-di fede, per poter incominciar delle nuoue ; ma noi non ci vo gliamo partire dall’ordine antico , fecondo il quale la nollra /ede,8d’euangelio fi fon gouernatifempre. Onde l’Apollo Roma lo dille. Ex fide in fiderai, &c. Egli è fempre flato creduto ad ^
„unmodó,&achidilpiace,fuofiaildanno. Noihabbiamo Regola di G* ìa regola di Gammaliele, che il crillianefimo, chiamato da ;
elfo Gammaliele opera di Dio, per eflere opera di Dio, mai non fi potrebbe fciogliere, &c. Non bifogna adunque intro metterli qui la fetta Luterana, o di Vuicleffè > la qual nacque pur l’altr’hieri, riIpetto alla Romana Chiefa, la cui gradezza, dignitàfopral’altrechiefe è cantata all’aperta,da quanti fcrittori criftiani, & da quanti concilij fi ritruouano, o a pen na,o a llampa, in carta deferirti ... Et quando dice,che la paro- ifa. 4®*
la di Dio è eterna, & fotto color tale penlà di mandare a gabelliate i collumi & le rifolutioni della Romana chiefa, di- Tutti gli eretì Cendo,che tal parola di Dio s’intenda altrimente . Auertite ciUnno fatto femplici, che ancor gli eretici tutti hanno fatto quello sfor- sfarzo del 20,ma fi fono col Vergerio ritrouati confùfi, perche a punto * ^ _
quello è,che diciamo noi ,che per cagion della eternità della nU di D ? é parola di Dio, le dottrine nuoue tutte fono erefie, come è nmUì ^ 0 quella ; chef fecondo la confellìon del Vergerio)da cento an- gni dottrinò
- ni in qua,folo fi ritruoua in elfere: ma la nollra perciò fi cono- noux è falfa et
ifce elfer uera,perche perpetuamente dura, ne mai haurà da fi- eretica , er U 1 nirè fin quanto durerà il mondo ; & gridi chi uuole a lìia pò- noftra è Iute* gita,che fempre la dottrina nollra fepelirà ogn’akra dottrina, « » '& Crl « w fiche le fi leui contra : Et hxc eli uictoria qua uineit mundum, fìdes nollra. ì.Ioojia.
Si riuolta poi, come rabbiolò cane » percofio malamente 1 con una pietra gettata da man forte, & gagliarda, per uoler mordere quel tanto dotto,da bene,& onorato uccchio,a cui. 1 46 %t/pofta 'di Domi Ippolito -
nè per lettere, ne per bontà,alcuno di colloro nuoui, farebbe degno di nettar la poluere delle fcarpe,& con un dire olcuro, & intricato,che non ha capo,nè coda (come fi Tuoi dire ) fuor di tutti i propofiti del mondodncomincia a dire, wagerh , Fu l’Olio ipocrita (fatto Cardinale per la rabbia,ch’egli ha <{ moftrato contra la rinafcente dottrina : ma che ua innanti, & “ uince al fuo marcio difpetto) il quale della parola di Dio ha dato alle fiampe, ch’ella polla torli uia & non elfer piu in ufo, “ perche il popolo habbia intermeflo per alcun tempo di ufar- “ la,il che èfimillimo a quello,che iodiceua della prefcritrìóe* Ippolito . Io non fo troppo bene intendere il parlar di quello caual-
Io,ma ben lò ch’egli intende di dire il peggio che là, di fi raro huomo,il quale non uorrebbe elfer per alcun modo laudato da una fi ria lingua. Chi dubita, che l’Ofio non ha penlàto mai che la parola di Dio fi pofià tor uia, ma ch’ella fia eterna? Ma quando parlategli intende della parola fcritta, & no infpi rata,& la fcritta è di tal lorte,che a quel modo,che perir pollò Tuttele B ib= no naturalmente tutte l'altre feritture,ancor che profane,pa- Iric fi pojfano rimente perir potrebbe la fcritturadiuina . Non è forfè ella perdere,*?no fcritta ne i libri,& nelle carte, lequai cofe fono fuggette a mil dimeno U pa* j e accidenti? Et che colà ripugna, che fi come Moife ruppe le ro a ca Dìo n& due tauole ch’erano di marino, fcolpite con la mano di Dio ^ExoàTi^ co ^ ancor n ° fi fquarcino,o fi abbrucino, o nelle acque
Moil lippe fi affoghino, o per altra forte d’accidente li perdano,tutte le te due tauole . Bibbie ? Et oue fi ritruoua che la Bibbia coli fcritta habbia da durar per tèmpre ? però può efièr,che le Bibbie fi perdano, & nondimeno la parola di Dio non fi perderà mai: ma durerà per fempre, & i popoli fedeli fi reggeranno con la lèmplice tradditrone,infognata di mano in mano,&ne i cuori de gl’huo mini fcolpita. cofa che in quello mondo è pur chiaro che la intrattenuta innanzi che tèrittura alcuna fi ritroualTe :il che fu 1M fede’àcIU dalla creatione del mondo, fino al tempo di Moitè;&nondi- paroU di Dio meno firitrouauala fede,daipadri femmata nei figliuoli, per fu prima d'o = la parola predicata, &c. Ora, con tal fenfo ha potuto parlar gni fcrittm . Folio Cardinak 3 anzi ha parlato 3 & ueggàfi i Tuoi fcrittij ma&
{ime CbHlra'l fecondòfcrìtto del Verg. 147
fine al principio del quarto libro,che di già ho citato,oue trat
M Che poU'OKo fia fatto Cardinale, per la rabbia inoltrata contra la Luterana fetta, dico, ch’egli è cofi uero, che quella
deUDfiofiarabbia.com’èuerochequelIo-degli eretici centra la Romana Chiefa fia zelo di Dio. Cheilnon uoler poi acconfentir noi.chei noftridecreti, ei nota Concili, lì confrontino in un Concilio con la fcrittura facra, gl, dia a creder chiaro,cheidiuinioracolicifienocontra,&c.non importa, eia che ilfuo credere piglia argomento anco aa molto minor loft, cflendoil proprio d'ogni iteruelloleggiero'>
(lo .Et que ila eben delle grolfc .come le ^‘CtMrc^oftr. non fifieno addotte le fcritture facre nel far de decretile ben feano che egli poche uolte ha uifto le coperte de Conci bf JvìfchUo tiene,che non uenga egli 5 & conferifca ìnfieme? Già fono fianco di replicar tante uolte,che uen 9 ano,c gano a farli udire,che il Papa gli inulta.
5 Dicc,che da cerilo anni in qua fempre fiamo andati icara cucciando per non far Concilio,nel qual fi uenga a tal coiti- paianone. Ma aquello modo adunque, fe dacentoanm„, a
cibi,che catano chiariffimamente a fauor di ella,& contra SS i dogmi Luterani, & d’altra forte a qucUa contrari,
“" „ nf fe i libri delVergeriofienonotattaltrimenti.Et
chili" forfe,che come elfo la dicevoli la fa ancora (lampare. Ma fia con Dio 1 fe noi andiamo fcaramucciando.coftoro fug cono a briglia fciolta,& ci uoltano le fpallei & che fia il uero, non hanno pur ardire di comparire, & fe (hanno uengafi ora, die da noi fon prouocati,& fe fuggono.chefi doura dir di losche comparire non uogliono, fedi noi, che compariamo,
6 ci fiamo lidi tante uolte in campagna,& habbiamo appre fintata la giornata,fi dice tutta uia, che andianw barcollicela
H&è*°
I C ocilì) fatti da ceto anni in là coniànmo la lutcrcm [et tu. ìl Concìlio ce le bruto ogni dùce anni.
Vergerlo ,
Ippolito .
Ogni eretico $4. ~baulito, il mcdefimo colo re che ha il V ergerlo ^nel di prezzare i Cocilij paffuti. Ne’ Cocilij paf fatile cofe fio* no Hate uenti late da buomi ni i'importanza gràie,però no bifognafar ci altro.
La pratica de’ Cocilij paffuti tnoftra che fi
huda fiar'aUi
r 4% 'jRJJpoftddi Bonn * Ippolito '
d°y per fuggire il fatto d’arme ? Rifponda qui il Vergerlo fò« la,& le fi fugge doppo tanti anni, che cofa fi farebbe poi, fé fi) tóleruafie i! decréto fatto di ognidiece anni ? Ma diro béqui ao eh io finto. Volefic Dioiche ogni diec’anni il Concilio fi roité celebrato, che fo ben io quanto minor paelè haurebbd,
occppatoJa Luterana fetta, & quanto maggior fplédore fiue'
drebbe hauer la Romana lède ; Seguita egli & dice, . - £
■ Se potelle eflere,che le diurne fcrirture fodero fmarrite,.^ non fi trouaflèro piu,forfe potrebbe direnate fermi alle dfe rtttiom nofirc,& concili],& habbiate patrenza,&c. Ma fe el- elono per tutto & m ogni lingua tradotte co uoftro gran do-' lore,perche haueteuoi tanta,paura* che gli huom ini da bene) Irnducano mfieine,& ueggano con carità,fe i uoftri capitoli* & 1 uoltri concili] fono a quelle confarmi ?&c.
’ Deh dicami per fuà fe quello gentile fpirito : & quali foni queftì nuomini fi da bene, eh ei uorrebbe che fi riduceffiro in berne con tanta carità a: conferir le cofe? chi? ilVcrgerio^ Grand’huomodabene certo,.grande; Non fi dice alno tra" noi. Vedete o lemplici,cofi hanno détto glialtri eretichi q ua- ri pur tempre hanno hauuto il medefimo colore ( come u’ho detto)delle firitture fiere. Ma non bifogna ritornar piu a far tal pruoue nelle cofe della fede, le quali già fono fiate ferma, te & ftabihte doppo tante difpute, & uentilattoni fatte con le fci ittui e in mano,& di altra maniera, che non fi potrebbe far al prefinte giorno : perche ni erano altri huomini daltra dot, trina,d’altra effircitationeneile fcritturefacre, & d’altro fimi to CriftianOj'che non (onora. Onde fe i pafiàti Concili] fem za farci altro (uenendo alle mani con gli eretici,che produce, uano teftimoni] infiniti delle fcritture) fi rimetteuano in tutte* & per tutto a quanto i finti dottori,& Padri pafiàti finito ha- ueuano; come fi uede chiaro nel Concilio dt Blefo contra j'g refia di Neftorio, ou erano tanti dotti, & fanti,- tra quali ui fi* làn Cirillo;& nondimeno lafiiando i lor pareri da parte* folos fi rifolueuano col parer de padri interpreti delle fcrirture. Se, dico,quegh antichi cofi faceuano 3 che bifogna, che piu quelli 2 • nofiri con
nóftrì efetici QÌrofflpanla tefta , 4 i uolei: r {^ 01 ^ r -^ ^
Noi fiamo chiari. baftinci le conclufiom,che fafon caua^ lerfcrittureCaere,&propofteanoi datjoftnConciUhCOjne decreti (labili,& ferrai: Ma coftiu uorrebbe pure mfegnarc ia ? gittata morite quello,chegabbiamo minano dicerto,& tur, ta uia uàefortando,a douer dire,come fegue perfuadedo,.che
Hor sù noi uogliamo,ch’ella fi polla «edere,fiamo contenti -ir?quanto a noi, che fi faccia un Concilio libero, & criflaa- ijo,& facciane la Indittion chi vuole, purché il mondo ne ha chiarito,& fi truoui quella uentà, oue fi habbia da far quefta . comparatione delle diurne fcritture, co i Decreti de 1 Conci-
1 ^ O bel paflo, coftui uorrebbe la bacchetta in mano, & fai fi egli Papa, & poi far l’Indittione, già che con fi bel garbo, c infegna a lafciar farla a chi vuole. Ma noi diciamo, che fi: fin qui il mondo non è chiarito di quefta uenta, meno f eh per l’auenir,non fi potendo far pici per i auentre d quello,che fi fia fatto per il pallate « Oue non Colo fi e fatta la compara- tion delle fcritture,& de’ noftri decreti, ma i decreti fono fta ti canati dalle fcritture,& elfi fono le (cotture fteftè, quantun q ue gli eretici non la uogliono cofi intendere , & diciaqio s che le fcritture da gli eretici addotte contra de noftri decreti, fono come quelle,che a.dduftè il Diauolo contra Crifto, per farlo precipitar giu dal pinnacolo . non ci occorrono adunqj tai confegh per ?deftò,ma chi noni intende ,uenga a dimandare,che gli ridonderemo, & gli faremo chiari da quali fcrìt ture haueremo cauate le noftre conclufiom, che non uoglia- mo riuocar in dubbio, ma come articoli di fedeappo di noi, cofi tenerle; & fe il Vergerlo non ba chiara la ueritadelladua fede,egli fta frefeo. ben può dar (entenza aelleflTer fuo; perche Jamiudicatus cft,quanto a Qnfto . _
Entra poi ad un altro apparecchio, eh io chiamo di fcato-
Ìe,peruender care le fue ballotterei quale trai altre cole dice; Che vuol dire un’altri ragione,che del ruttaci coniunce.
dftcrminulioe' de padri, sezi cercar altro.
I decreti de * Concìlij fono conclujìotù ca nate dalle ferii ture [acre . Vergerlo*
ippo»
Ver il paffuto fi fono canati i noflri decreti nei Cdcilijdal le fcritture fi
lo. 3. t f ó ‘fyfyòfta di borni? Ippolito
« & ci mette il coltello alla gola,& ci fcana, & è quefta,tenete- « labenea mente (dice elfo.)
tppolite , O poueretti noi che faremo ? apparecchiamo pur le gambe per fuggire,come faceua Ifrael all’apparir del Gigate Go- Iiath, & come fece altre uolte inanziaireffercito di Faraone : altramente fiamo fpediti. Hor fu forfè che il mar RolTo ci leuerà dalle (palle quello Egitdaco alfalco,
Adunque ragiona.
rg. Sono quaranta dueanni,che eflèndolì cominciato a difeer
« nere lo fplendqrc del?aurora Euangelica (che bora già il fole « incomincia ad inalzarli uerfo il rìoftro emilpero ) gli Impera— «t dori,iRe,i Principi incominciaron fin’in quel principio a di- « re,ch era necelfario, che le n’haucflè fatto un Concilio uni- « uerfale,nè lì moffero e(Tì a giudicare altramente , perche altre «c uolte alcuni de gli articoli controuerli, follerò Itati per altri «c Concilij diffiniti .Intendete uoi quella ? Sapeuano,che riera tc no Itati fatti de Concili;,& nondimeno ne proponeuano, & •c neuoleuanounodinuouoPalemateriecontrouerfe,non o- Jpfeìite. ftanti altri Concili) già fatti. Quello è gran punto.
Et chi potrà qui rifpondere,gia che tal ragione ci fcanna > pur diremo qualche cofa. Quell’aurora, & quello fplendo re non può elfer d'altro,che di colui, il qual Transfìgiirat fe iti t.cov. . Angelum lucis, che di giorno fa tenebre, tal che lì com’ef fo li trasfigura in Angelo di luce, cofi fa trasfigurar gli Eretici in Apolidi di Criltojcome Paolo afferma in quel luogo. Io ho dall’ApoftoIo già mille cinquecento anni, che la notte Km 1 5 era palfata, & il giorno lì era accollato. Nox pneceflfìt,dies autem appropinquauit. Com’è dunque flato tanto tempo il paefe di coltui ad efler’illuminato,talché fòloda quaràtadue anni in là non fi folfe ancor leuatò il fole ? Ita frefeo fe egli ha dormito tutto il tempo di lì lunga notte ? Et fotto qual clima fi ritruoua nato collui ? fotto gli Antipodi ? Io fono rozo, & non sò dire,fe non il pan pane, ma pure ho un certo compren donio, il qual mi dice, che le da xlij. anni in qua lolamentc nel fuo paefe fi fìa leuata l’aurora,di ragione egli non può efcontrai fecondo ferino del Verg, 15 *
fere di quelita chi già, 15 00. & piu anni 1 Apodolo dide, che haueuano il giorno uicino,& che la notte era già panata. Nel che,d’altro non uoleua intenderete non dell’Aurora. che le tal cofa è uera( come coftui confeffa del fatto fuo)& che Aurora farà quella, che dice, la qual non è continuata col lo le di giuftitia Grido Dio noftro? non è egli forfè nato fe non da xlij.anni in qua ? o non ha forfè già piu di 15 op.anm pai- fati,cominciato a fparger il lume per tutto il mondo de tuoi ia°gi? Potete adunque o femplici, elfer chiarbehe lorte di lume fia quello della Luterana fetta; Ma udite ora la ragion checifcanna. . p . ~ fY9
Papa Leone,a tempo del quale incomincio la feftade qual ver I*
che parola ouiua,o in alcùbrieue ne dille,& none fece tratta »
tione al cuna, nó però fu alieno da un Cócilio. Succede Adria » no,ilqualeefficaciflimamente confefsò,la Chiefa Romana » hauer de gli abufi & de gli errori,dico,che in fcrittura,la qual >» truouafi per tutto,confefsò,che in coteda uodra Chiefa ui lie j» no de gli errori, promettendo di uoler ufàre ogni diligenza 5 che s’hauedèa celebrar un Concilio,oue fodero leuati, & la » peua egli pur troppo,che le materie erano date in altri Conci » lij decife ,come uoi lòlete dire,che furono.Succedè Cleméte àttimo,il quale a tutti i Principi dell’Imperiò mandò il Con- » te V°o Rangone Vefcouo di Reggio,& sò,che hebbi ancor’ 5» io patte di quelle faticherai qual’io mi da .Venne poi Paolo » terzo,il quale non folamente trattò tutta la materia , per mia » mano nella Germania, ma fattane la Indirtione, ne celebro » un pezzo in Trento ; & il medefimo fece Giulio terzo che di- 5» mandolo necedario,pofefia profeguirlo & continouarlo.La- Tciò Marcello fecondo,il quale effendo uiuuto folamente tre » fettimane,nó potè farne altra dimodratione, ma egli non pen « faua in altro,che a douerne celebrar uno, fe hauede potuto. »
Paolo quarto molte uolte lo promife, & per brieui o lettere, 5?
(ce n’è una ou’egli lo promette al Regno d i Polonia,quàtuq; » ne doueffe elfer la gucrra.fcofi dice)& per Legati, fi com egli 55 fece per il Cardinal Caraffa ( frangola ta memoi 5> Ippolito .
i.Kcg. 13
Verger io *
i 5 i . ^{ìJJ?opa dit)òm']ppólìwyi
« Spagna,che era in Fiandra,ma ìa uità 'non lo leruì, che nfffaiit « rcbbe facto ancoragli qualche tentatine. Gli Imperadori « adunque i Re e [Principi èiPapihàiirto detto efler necefla* « rio il Conciliò,&fé neTonò affaticati affai,ond’eglifoffe fta* « to fatto, anZli gli Imperadori in due diete fatte in Augufta or « i dinarono,con che modi egli s’haiieffe hauuto a fare, & quei « TonoaìlàuóftraIndittione(peruoftragrada) per diametro « 'contrarffhòra ueramente ui hàùete lafciato ufcirdi bocca ce l queftafcufamagra,la quale! uoftri uanno fpargendo , che no ce Infogni farne,fe non Un Concilietto èffecutiuo tra uoftri co i cc Tirannici modi, che fi fono detti,nè uorrefte in fomma, che «e gli articoli foffero piu difputati con laltra parte, nè giudicati te da altroché dalla uoftra riùerèza. o buon difcorfò d’huomo,è «e egli tale il Cócilio,che gli'Imperadori,Re Principi, città frati «C che,diete,e tutti gli flati, tutti gli ordini delllmperio,tutto il « mondo ha bramato e brama?
J Io hò pur recitato qui un gran pezzo deirargomento, che ci fcanna. & ho fatto qui,come fa la fcrittura fiera, quando dipinge la brauura di quel baftardo beftemmiator di Dio,che fpauentaua il popolo dTfraele,quando ulciua, dico quel Fili- ìleo Gigante,del qtial deferiue anche le arme,che portaua, & fpecialméte la lancia,con la qual fi prometteua di fcannarDa uid fanciullo,& darlo a i cani. Quella lancia era lunga ol- tra mifura,Come è anche l’argomento,che porta il Vergerlo s beftemmiator di Crifto,& nimico capitai del popolo fuo, co quefto argomento mette in fuga i piu femplici, che nó fanno piu che tanto,ma quanto piu fuggono gli altri, tanto piu accende il cuore del zelante Dauid, il quale non có fi lunghe fa gioni, ma confidato nel nome di Dio, beftemmiato da quefto altiero huomo limile ài fuo infernal padre, fi muoue, &ii dilpaccia in pochi colpi, guardate quanto coftui fia altiero , che per uoler nominar fe fteffo,come huomo di gran negotij, nomina il Conte Vgo Rangone Vefcouo di Reggio, mandato da Clementefetttimoa i Principi dell’ Imperio dicendo. Et so eh anch’io hebbi parte di quelle fatiche > tal qual mi
Et cmiraì fecondo ferino delVerg.
113
IppoJùe*
Et nominando poi I^aóló terzo dice, r
Venne poi Paolo terzoni quale non (blamente trattò tutta verge. la materia per mia mano nella Germania, ma fattone 1 Indit- tione ne celebrò un pezzo in Trento, &c,
Quella è la fuperbia,che fa parteggiar collui per lo campo tioggi con li lungua alla, ma fi come la fuperbia di colui lo condufiè a morte, coli quella di collui lo fepelilce col melodi Dauid, che con la propria fpada gli taglia la fella.
Ecco qual forte di ragioni adducaci è giudicato eflèr bilò gno di Concilio,per le materie controuerfe, adunque bilo- onaua riuocarle in dubbio ? Si niega la confequenza a buona faccia,perche fi dice che quelle,che no erano decife,s’haueua no a decidere,& quelle,ch’erano decife fidoueuan far capire a gli Eretici col render loro le ragioni, fe intender le uoleua- no. & per gli abulì poi (i quali per nollre colpe fono molti) s* haueua da farne le debite prouifioni, che far non fi pollono commodamente fe non col mezo del Concilio, onde non fi giudicò,che folle necefiàrioil Concilio,perche folle riuoca- to in dubbio quello,che altre uoltefii rifoluto, come chiaro, ma per li tre rifpetti,cioè decider quello, che altre uolte non fu piu decifo,inlègnar a gli Eretici le decifion già fatte, & le- uar gli abufi, quella è la necelfità,nè qui s’haueua da fare altri mente di quello,che fia il collume antico, come nè anco mai fu mente di Papi,Impcradori,o Re,che fi facelfe > & che fia il vero,non mel’hà confeffato collui nella fua brauata,che Paolo terzo ne fece un pezzo,& Giulio terzo un’altro? & fe l’han no fatto,non ui furono gli Imperadori, e i Re col mezo de i
loro Ambafciadori,&Vefcoui?Hor come l’hanno fatto iPa pi, 8 r come l’hano accettato gli Imperadori,& i Re?forfe al a J J
uerfo di quello che lo uoleuano? Se dunque l’hanno accet tato al modo che fu fatto, & al modo che u’intrauenne- tofattiMno ro,ou’è il coltello,che ci fcanna,quando difiero che era necef mo fl ruto quul fario di farlo ? lo difièro fi, ma al modo che 1 hanno fatto, & yòrte di Conci accettato,nè altramente fi può credere, chi non è un pazzo,o Ho uokjfero . chi non tratta cotai Principi da pazzi. come reggerà dunque
I Papi, Vergerlo.
Ippolito .
%iJbofta di Donn’ Jppolitd
®?4
cortili il colpo della propria ipada? Ertò/ha portato in cam- po, ha sfodrata fuor,con dire che Paolo terzo & Giulio ter zo hanno fatto un pezzo per uno di quel Concilio,che da’Pà pi fi diceua effer neceffano, al quale (fecondo labrama de ali imperatori & Re) le loto ffiadlàfon concorfe. Adunque, che colà ha detto quefìo Baflardo Fililo, beftemmiator di Dio,&difprezzatòrd'Iirael)e?niente,fenón che ha merto
m fugaile fquadred Ifiaelle, come dice il tefto, ha beftern- tniato Dio,& deprezzato il fuo Popolósa al fin poi fi ha prò curata la morte ; & che fia uero, ecco docile ritocca per be-
fi iiifilzand- 10 ' & 0gU ^ 0r P iu COine P orco fàlùàticci andar
« Egli è tale il Cócilio,che rànci Papi,quanti ho detto, hant « no proniefio al mondo ? fe non uolefte dire, che fluendo P ar
« l^fpdhd una lorte di Concilio,intendeuanod’un altra.
« Adunque(leeondo uoi) giocauano di manb,& altro haueuà- « ' n01 n bocca, altro in petto, per poterci cogliere dà aeri vi- ec eanj di quell amico, & ci fono ben de frati Teologaftri for- cc 'E^nti,che in legnano col le loroloiche eflèr lecito d’ulàrogni « lotte di artifici, & fino a gli homicidij, & aflàffinamentG a cc conferuauon di cotefia uenerabile (per non le dar qui altro epiteto)fedia.
MeiTer fi,che il Concilio è a punto,come intedeuano,& co me diceuano,& come da tutto il mondo fi faceuano intendere i Papi ; che fia il uero i Principi per tale l’hanno accetta- to,talche non giocauano di mano, ma l’hanno inoltrato aper tamente ne’ due pezzi da quei due Papi fatti. ma da quale In dittion loro,o lettera,o promelfa fatta a bocca hai trouato tu altramente ? che quando ben fia tutto ciò,che hai raccontato de i fatti loro, & che colà ui fi truoiia,che dica o accenni pure un pelo di quanto qui uai beltemmiando ? & chi potrebbe dar miglior conto di te ItelTo, della mente Ioro(etfendoui in- trauenuto) le una uoltaalmenoper diigratia tipiacellè dire il uero,& non ti hauelfi tanto ficcata la uerità di fiotto a piedi?
Che i Papi fieno Vicarij di queli’amico 3 chi dubita;che fe la
Chiela cóntra'lfecondofcritto del Verg. * 5-5
Chiefa è fpofa di Crifto,(com’è) che il Papa non fia Vicario di colui a chi dice la Chiefa ^Oileótus meus mihi, & egoilli, Gwf.3.
&c. altro amico non riconofconoi Criftiani da lènnp jtuor
che Crifto, del quale la Chiefa è amica : ma forfè il Vergerlo fa un’altro amico, & di quello parla, ma egb,& non il 1 a
P 3 i CheTfr«?Teologaftri,& forfanti infegnino un’arte, ho- micidij,& attattinamentfnó sò uedere,quali altri fi fieno,fuor che i fuoi due martiri di Coftanza, feguitati da fuoi pari nei fuo ultimo articolo,che,quanto fia per lo retto, le cofe nottre fifanno pur troppo alla difcoperta, nè fi ha riguardo ad alcun di uoi ( che non credette forfè di ettere (limati molto tra noi altrf)& quando il Papa uorrà ufare dettarti, & omicidi), non afpetteràjche ueniate al Concilio, ne che da frati gli ha mie- cnato : ma con bocca d’oro ui caftigherà tutti di lontano,come di fopra n’hò già parlato un poco. Che 1 frati poi fieno, o non fieno teologatiti,& forfanti,uoi altri eccettentiflìmi sfratati^ fpretati,ue ne potete accorgere, & (uottro mal grado) ue ne accorgete. Nè fo io uedere, che alcuno di loro ciò mie- onar poffa,dipendo al fermo,che non per arte ò inganno, ma folo per cura, & prouidenzadi Dio l’Apqftolica fede li congrua & confetta fenza artificio d’huomini è accrefciuta no doue fi ritruoua (che fi fa bene,che da fe non hebbe mai forza di leuar la città Imperiale, che è Roma,all’Imperatore ) coli li manterrà per l’iftelfa uia . Non fu inganno quello, che uso Dauid nett’uccidere il Filifteo per foftegno detta fede reale in Ifraele : ma fu forza,& uirtu di Dio : & nondimeno il Fttitteo nonlocredeua ; ~ ^ r “
•u forza,& uirtu di Dio : & nondimeno n rmnco ■ua,& etto fu l’ingannato dalla propria perfuafio- ne,&mon dall’arte, che Dauid fi ufaflè : cofi intrauerrà a uoi,
.Rrg. 17
ne,& non dall arte, cne Dama 11 uianc . tua « —* »
che quando non lo penferete, darete netta ragna, & fara opera^ orditura di Dio, & non del Papa : ma ueggiamo ora la cópita pazzia di quefto uantator eretico,nette parole iegueti.
Ma ho parlato affai,e pur troppo con uoi Papa Pio 111 l.f a Vcrg . rò fine,quando prima u’haurò detto,che in effetto uoi potete „ ben (fe uolete) far un Concilio tra i uoftri o^n Tréto, 0 in Bo „ 1 5 6 ‘Rjfyojìa di DonrtJppolito
“ logna,o in Roma fpacciatamente,& fallo con quei modi,che « a uoi pareranno,& piaceranno, & altri piu maluagi che ue ne « potran parerei piacerete niuno, il qual uiua in Italia, non « haura ardimento di fgridarui pubicamente, come fo io, che « wi fon fuorde’piedi, quantunque gli huomini da bene fecreta <c mentefe ne farebbon beffe, & ftomacherebbonfi de fatti “ uoftri.
Ippolito.
Verg.
cc
cc
Cf
(C
fC
Ippolito .
Chi uuolt il Concilio dall' Imperatore, ò non lo uuole tnaì 3 o penfa di far Monarca del Modo flm Paratore.
llVerg.incari ca f Imperato re per due ri*
Queftolo dice, per inoltrarla forza che gli da il Tuo fpiri- to , 11 qual non Io foccorre,fe non di lontano: ma fe fulTe in Ita ha,non fe gli accollerebbe, fpirito propriamente de gli Apo- ftoli,quando fondauano l’euangelio, & per amor di Crifto fè n andauano in croce a punto apunto. poi feguita,
Ma cauatcui di fantafìa, cauateui del tutto, di poter ueder Concilio generale,delquale uoi habbiate fatta la lndittione, & oue ì noftri ui fieno per intrauenire. I quali Io uogliano da un’Imperadore, & non incominciare a riconofcerui per huo- mo,che habbia l’autorità di far cotale lndittione,ciò è,per ca polupremo di tuttelechiefe del mondo ( fe ubbidirò alla Indittion uofira,e uenitfèro.
. O fia ringrariato Iddio, che al fine l’hai pur detta come la intendi,& come da’ tuoi sfratati maeftri gentilmente l’hai im parata. Vn puntodolo poteui aggiugnerli,& quefio è Che fe ì tuoi non la uogliono, fe non dall Imperadore, conuiene, ò che non la uogliano mai, onero che uogliano anche l’impera dor per Monarca di tutti,tal chealla lndittione, ch'ei farà o- gn’uno fia pronto ad ubidire, fefi dourà far l’uniuerfal Conci ho. Mà,quando ha?c erunt ? Et uoglio pur, che ognun fàppia le tue gentilezze. Qual maggior carico far poteui tu all’Impe mdore Ferdinando,che dire,ò Colo accennare un fimi! tratto? Qui al ficuro, per due rifpetti almeno da tefuaMaefià ne uie-
ne incaricata. L’uno,perche tacitamente tu uuoi dire, che ella fia da poco,fè permette,che altri gli leuxil pàdi mano, ufur pando quello, che e proprio di leficofa, che offende anche i fuoi predecefiorijche hanno tolerato l'ifteflo ; L’altro,perche in tuttele gml« tu gli conciti umidii addoflo fuor dipropofi-
to contrai fecondo fcrìtto del Verg. 157
to da gli altri Principi della Criftianità,i quali a niun patto uo gliono fopportare,che all’Imperadore fia dato nome, nè pur ombra di Monarca. Là onde gli emuli di Carlo quinto falena cario v.traua dire,che bifognaua umiliarlo, conciofia che egli afpiraflè alla gliatoper iub Monarchia ; & con quello colore gli furono moflTe afpre guer bio della mo* re, con la rouina di tante prouincie, come è cofanota. Che narebu. penfi adunque di uoler qui far tu con Ferdinando è Vuoi trattarlo da un goffo ? & dou’è la riuerenza,che tu porti al tuo fu- premo magiftrato ì O uuoi forfè per tal uia concitargli addof lo qualche guerra?certo ne ho gran dubbio. Ma fe quello no è Ferdinando,di qual natione adunque farà cotal Imperado- re,a chi tutto il Griftianefimo debba ubbidire ì ledefeo > Ma nó uuole ubbidirgli nè Francia,nè Spagna, nè Inghilterra col rello de’ Signori,che non fono fraTedefchi. Lo uuoiFrance fè,ò Spagnuolo,ò Italiano,ò d’altra forte^Ma i Signori di Ger mania non uogliono.Et come puoi tu adunque uoler la Indir tione dall’Imperatore, per far un generai Concilio £ Non uè di, che fenza elfer dal Papa impedito, lì tratta dell imponibile? Et tu fei un gran ualenf huomo ad hauertela coli ben concertata fu le dita,& elfi fono huomini di grà difcorfo,fe afpet- tano,che l’Imperatore mandi fuora la Indizione. O bel pafa fo i Ferdinando fin qui non fi lafcia dir di far la Indizione, ma dice,che fi contenta d’ubidire a quella del Papa,come hanno fatto ancora i fuoi predecelTori,& dice, che hauoi altri per e- retici efpediti,che la uolete d’altra forte, & non uuole riceuer per adeffo da uoi limili incenfì, di darli a credere che all’Impe rator s’appartenga il farla,& non è fimile al Baluardo Ab ime- Iwc j. lec,ouero al luperbiffimo Afiàlon, che fi mollerò contra la ca fa del loro padre ; anzi cétra il padre ftelfa. L’Imperador Fer ijimperio pe dinando riconofce dall’autorità del Papa il fuo Imperio, co- de dal Papa. me quella, che a Germani habbia dato la facoltà di eleggere j(è,& altri:& perciò, come padre proprio,l’onora,& riuerifee,
& fìima le fue leggi,nè ingratamente contra di lui fi porta,co- me uoi altri,generation praua, & peruerfa ogn’or lo ftimula- $e 3 che faccia, Ma 3 & chi può afeokarui 3 fe non altri eretici è ■“ ‘ pei 1 5 B %fyofta di Dom'Ippolitó
per mia foche quello è un bel punto,uoler Plndittione deII ? U niuerlàl Concilio daH’Imperatore, no ui edèndo nè uedigio, ne ombra pur di fperanza,che ciò podà edere; & che difone- ita e la uodra ò Luterani,a lafciarui ufcir cotal parola ? Io per rne non credo,che altri,dal Vergerlo in poi, la podà dire,perche quello farebbe un uenire alle mani tra loro; non concedendo il Luterano d’altra natione, & di altro dominio al Luterano di nation Tedefca, che l’Imperatore potedè fare ITn- dittione uniuerlàle, già che. non habbia autorità nè fpiritua- Ie,ne temporale,che podà comandare a tutti, come al tempo inedrìco Fat* antico hauer foleuano gli Imperadori. Ma oggidì è padàto to 4 * /ignori queltépo,&èun incaricategli altri Signori, adire, che talté- aal Ver 2 - P?P 1 » per ritornarli a dietro;& acciò che fi uegga, che col dire,che 1 Imperadore habbia da fare la Indittione, fi dica an- cora,ch’egli debba hauer autorità foprema ; ecco, che tu defio l’hai confedato, con dire.
Tergerlo j nodo la uogliono da un’Imperatore, & non incomincia-
t{ f C T ' r j Cono ’e erui P er duomo, che habbia autorità di far cota- « j 1 ndif£idne(cioèper capo fupremo di tutte le chiefe del mo r .. do,fe ubbididèro alla Indittion uodra & ui uenidèro.)
PP Adunque chi uuole l’Indittion generale dall’Imperatore,
uuole,ch’egli fi a capo fupremo di tutte le chiefe del mondo, & lo uuole incominciare a riconolcere. Ma qual In<defe,ò Fracefe,ò Spagnuolo,ò Italiano uorrà dar faido a quedo paf- fo> Et chi uorrà credere,che tal fetta penfi di ubidire (fe ITm- peratorcomandade) quando i Luterani Tedefchi medefimi ncufino di ubidire fua Cefarea Maedà in quello, di che gli prega,fcongiura,& comanda ancora ? Io fon certo, che fe all 9 Imperator Ferdinando fofTe Iafciata la cura di far la Indittio- nedel Concilio,egli non la farebbe d’altra forte; che di quel la dedà,che fua Maedà accetta oggi dal Papa: perche non ef- fendo un barro,(come forfè il Vergerio fi credevo non fo ue- dere,come fe J’accettadè,& fe gli fottomettedè, quando non ne hauedè fattogiuditio faldo,ch’ella fia tutta buona, & tutta ragioneuole;& perciò come può clfere, che quando bcnl’Im
perator contrai fecondo fcrìtt ode IV°rg. 15 9
pcrator màdaflè fuora la'Indittione,gli eretici fodero per accettarla,nó udendo riceuer quella, allaquale fua maefta h accètta con tutto l’animo,& che douendo farne una,la farebbe tutta limile $ Non è adunque nè uero,nè uerifimile cioche dice quefto animale, ma al modo, che fe lha fognata , coli la
manda fuora, & fecondo la fua ufanza. fegue poi & dice.
Fin tato, che no faremo d’accordo di quelli punti,cioè,che l’Imperador debba far l’Indittione,& non il Papa; &chefia-
mo liberi nel difender la caufa noftra, e i Giudici fieno uguali nelle diffinitìoni. .
(Il qual parlar vuol dire,che ancor elfo Vergerlo uogliaha ùer uoce diffinitiua.)
Nel che non faremmo mai d’accordo, la parte nofìra ua o- gni di piu bravamente uincendo,& la fedia papale perdendo, pergratia dell’eterno padre,che la vuol coti, &c.
In tutte quelle parole uorrebbe darci martellò, & gelona, fe potette,& farci inuidiofi del fuo bello flato,in cui fi truoua, ma noi non ci mouiamo per eagion di moltitudine ; ftarem- mo frefchùfe perche la maggior parte declini in un lato, uor - remino correre anche noi. La barca s’affogherebbe in un trat to. Quando Moife daua le regole della religion di Dio al popolo ditte(è l’autorità nei Deuteronomio a xiij.)che quantunque tutta una communità,ftimolatte un folo a lafciar’il pri mo culto,non però quel tale gli doueffe credere, ma fìat fal- do. Gli Apolidi non fi curarono di partirli da Grillo,quan - do gli rivoltarono lefpalle quali tutti, che l’udiuano, & che CrSlo dille loro, Volete forfè partire ancor uoi ? Rifpofero, a chi adderemo hauendo tu parole di iuta eternaèquaiì dicàt, partala chi vuolejche noi lappiamo al fermo, che qui fono le parole di uita eterna. Il male ha fèmpre piu fautori,che no ha il bene, & chine dubita? Il buon feme,delle quattro par Ù una fola fece frutto. Sono molti i chiamati, ma pochi gli eletti! Ma con tutto ciò,che può laper cottui, come uadano le cofe? Iddio fi riferua maggior numero affai di perfone di quellojche l’huomo fi crede,coli dice fua madia ad Elia Pro-
m Na:ura
Vergerle.
Ippotitefi
Vergerlo-
Ippolito.
Deut. 15 Nota.
Gli Apofiolifl fermarono co Crijlo quando gli altri fi par tiuano •
I oan. 6 •
I Gattini moU tiplicano per un poco.
Matt.il. Lue. 8,
Mute.io. 4.Rfg.i9 i6o
'Kìjpofta di Donrf Ippolita
Natura deirimpietà,& dell’empio,è d’andare moltiplica^ La profferita do, Proficient in peius: mafiamoperò auifati dal Calmo,di èicattiui fini = n on hauer gelofia,nè martello, nè inuidia del loro flato, No» fce pretto . jj ?mu l ar j i n malignantibus, &c. perche tanquam foenum ue- rf ' 3 ‘ lociter arelcent, & quemadmodum olera herbarum cito de- cident,&c.
i Alla Chielà R omana fcriflc fan Paolo la Tua prima epifto» k Roma, che la;& da quel tempo in quà fèmpre è durata,nè mai fi
Sai. 103
Iddio manticn
. , » _li fu per temi
po alcuno,ch’ella no adoraflè Crifto,& quefto è legno elpref lo,che non è fabricata da altri,che da Dio mantenitor delle cofe,fenza il cui fauore il tutto perifce, Auferes fpiritum eo~ rum & defìcient, &c. & in particolare i peccatori, che fona» lènza Dio ; Defìcient peccatores a terra,& iniqui, ita ut non Iddio Menta Mai buoni con tutto,che fieno odiati, &perfegui-
i buoni, fi co- tatbnondimeno da Dio fono confirmati, Confirmat autern me abbuffa i iuft° s dominus,&c. Che direbbe il Vergerio, le uedeflè, che cattiui . l a & tta durata già, 15oc.anni,com’è durata la noftrà
La fetta Lute Chiefà Romana ? le per cagion dello fpatio dixlij.anni lì gio rana. ria tantoché farebbe poi,lèpoteflè numerari migliaia ? ma
Ligujiro bian quefto non può ellère,ancor che come Liguftro bianco ella dia di fe fletta alcuna uifta,& come herba uerde lì moftri al quanto altiera nel mezo del campo del lignote, & come Loglio nel mezo dell’auena ; ma al fine, Inimici domini mox ut: honorificati fuerint, & exaitati, deficientes,quemadmodum fumus,defìcient. Non ui gloriate o uoi della lètta, con dire,che ora uoi andate auanzando,& noi perdendo,che anche Alfalon per un pezzo cacciò Dauid fuo padre, & pareua a ri guardanti,che Dauid haueflè tratto(come fi dice)& i nemici fuci diceuano,che Iddio lo caftigaua de i Tuoi peccati, & lo malediceuano,& beftemmiauano ,* ma al fine fi uide,come an daftè il fatto,poiché Dauid reftò uincitore, & Aflàlon appiè cato co i capelli proprij alla quercia. Quante uolte, & per LA chiefà al • guanto tempo la Chiefà è iellata,come abbattuta da gli ere- ire uolte piu tici(che l’hanno ridotta ad altri termini,che non è hora)& no trauaglm di dimeno al fine con maggior forza è riforta. Sci nemici fuoi
Sedi
Erba verde. Lolio.
Sai 36
Affatone >
i.R eg. 18 contrai fecondo fcrìtt'ò M Vtrg. 1 £ ?
& di Dio fono andati in fumo, quando la Chiefa ha fermate le radici qui in terra ? Iniufti puniétur, & femen impiorum pe ribit, iufti autem hsreditabunt terram,& inhabitabuntin ie-
culumfeculifupeream,
■Qui potrei decorrere nelle erefie panate,che hanno hauu-
to altro poÌfo,di quello che habbiano le prefenti, fi per camion de loro Maeftri Eretici, fi per rifpetto de’ Principi, che l’aiutauano,& fi al fine per la gran moltitudine,che gli crede- ua: & nondimeno quando penfauano di hauerla, come naue sdrufcitameftà al fondo, all’ultimo ella e arriuata al porto,& lafciando l’erefie in preda d’ogni forte di uento,fiè faluata,
effe fi fono abiffate. & chi vuol péfarfi,che habbiada riufa re altro al prefente? perche la uerità delle fcritture afferma che, Iniufti dilperibuntfimul & reliquia impiorum interi- bunt, falus autem iuftorum a domino, & proteólor eorum in tempore tribulationis, & adiuuabit eos dominus, & libera- bit eos,& eruet eos a peccatoribus, &. faluabit eos,quia (pe- rauerunt in eo, &c. Soffino adunque i venti d’ogni forte di dottrina jpiouano le maledittioni fopra di noi^congiurino tutti gli eretici infieme quato uogliono,che la Chiefà no può cadere,perche è fondata fopra la ferma pietra ; Anzi di qui hauemo occafione noi di piu affinarci nella uia di Dio, purga do gli abufi,& riconofcendo gli errori ; & chi vuol negar,che non fieno tra noi ? Ma, vexatio dabit intelleftum : & quefto farà il bene,che dall’erefie di oggi uorrà cauarne Iddio.
Quello difcorfo non è (lato fatto da me, per rifondere al maledico Vergaio,che egli non merita di udir tante cofe,ma l’ho fatto perche ifemplici non fi abbaglino nel uedere ciò che oggi dì regna al mondo, perfuadendofì forfè, che Iddio non habbia cura della fua Chiefa,alla quale gli eretici fanno tante infidieffeguendo Torme del lor gran padre Lucifero * Rifoluanfi pure,che (è il mondo dura,& effi habbiano uita,ue dranno nèpiu.nè meno auenite delle prefenti, come ancora delle paffate dottrine de gli eretichche tutte (è ne fono gite in fumo,& quanto piu parrà di hauer fatto profitto, tanto piu - ' J ' " X fi ue-
hord fcmpre è con maggior uirtu riferii. Sii. 3 6
E rcfle paffete maggior delle prefenti . Maeftri . Principi. Moltitudine . Naue,
Eph.j,
Sal.tf
Si eottte tutte Valtre ereflc „ coflqueftaanr darà inferno « r i £ i %ifyofla diDonn'Ippo litb
' fi uedrà la grande, & non mai da fe penfata confufion loro ,
& quello tato fi brauo uincere(di che coftui fi ua iattado; farà un fuoco di paglia,che prefto s’accende,&piu prefto fi muo- rejma ritorniamo allo fcritto.
Come furiofo fi mette a far un ribuffò al Papa, fu l’hauer mandato fuori la Indittione, & i Nuntij in Germania & ih Inghilterra,&dice.
Tcrzerio. Che egli in tutto è fiato mal confegliato, a perder iltem- fc po,& la riputatione infieme, fi perche a lui non tocca il far ta “ ^ Indittione,fi per le conditioni iniquiìfime, & dice,che l’ha <c uer mandato i due nuntij,non ha finalmente fatto altro, che palelàre a chi noi lapeua, che l’Alemagna nonticn piu conto de fatti del Papa,ne de fuoi nuntij,i quali ella per rifpetto c r ? ** riueréza,che porta al fuo magiftrato lupremó,che èl’Imp. gli u h a falciatipafiar per il paefe,ma le altro rilpetto dr quello del f ^ a P a n ° Ui fiato, non fo(dice egli ) come fi folle andata, polito. ' Come dire, che l’haurebbon fatta male . Io non uo- glio qui dir molte colè , fe non che cofiui fi piglia troppo affanno dell’ onor del Papa , già che fi crucia tanto, perche fi fia melfo a perderlo con rjndittione,& co ìNurì- T tij, & mi par,che in tal punto egli fia troppo amoreuole , di
che lo difgratiamo tutti di compagnia,fe tocchi poi, o nó toc chi al Papa,il far la Indittione >& fe habbia fatto bene, ó ma - ■ : ' : le a mandare i Nuntij, di grana laféiamolo un poco sbizzarrì re a fua uoglia, bafti a noi lapere,come fia il latto,& poto più -badò ne dirò due parole : ma prima doglio dire, che è un bel punto quelIo,che dice del gran rifpetto che portano alttrr*- -.. . pcradore,come che non fi fappiadn qual maniera lo trattino. Voleflè Dio,che haueftero qualche rifpetto all’Imperadore, che forfè ui farebbe fperanza,che pian piano fi auezzafièro ad hauer rifpetto anco ad altri, ma ìor non ualenè fupremoma- - gifirato, nè ordine di Dio, & tanto fi fa,quanto non fipuò far dimeno per la paura ; & che fia il uero, perche non lo ripe fa rifatto fpettateancor nel refio, che ui comanda ? Non ui dic’egli for f eruta Mtm ft,ehe debbiai ubidire al Vicario dl f Crifio ? de perche qui
mm contraifecondo ferino del Verg. 1 6$
non gli hauete rifpetto.ma lo trattate ( infieme con tutti i fi- perdi or kg\i gliuoli della Romana chiefa)da diabolico* & fe direte,quello eretici. elfere zelo,& io ui dimàdo,perche adunque udir i Nuntij, per fuo rifpetto,gia che il zelo fenza il rifpetto Tuo ue gli hauereb be fatti mal trattare * O che il uietar lor il palfo fenza il rifpet to deirimperàtore è zelo,o odiojle e odio, che non nalca da zelo, & come fiere uoii buoni Criftiani,&i riformati* fe anche è zelo,& come gli lafciate uoi pattàre*puo forfè piu in uoi il rifpetto dell’Imperatore,die non poffa il zelo di Dio ? Noi nó lafcieremo già per alcun rifpetto cofi paffar le cofe,& che fu il nero , ecco,che tuttauia ui lamentate, che non habbiate
il uoto ancor uoi,come hanno iVefcoui>&nondimeno per
niun rifpetto non l’hauerete mai, fe non ui uiene di ragione al modo detto di foprajfe quefto dunque è zelo uoftro ,di mal trattargli fenza l‘Imperatore,& non odio,perche il rifpet to di quello ue lo interrompe * Rifpondete. Ma chi può qu& rifpondere altri, che il Vergerio con qualche gentil bugia in punta di lingua, uedi come l’ha pronte nel fuo refto ; Dice,
Che i Nuntij andauano trauagliando per la Germania,per Vfrgmo. accender gli animi d’alcuni contra di loro.onde penfaflero di >s
fargli guerra. ... , „
Quefto non lo pruoua, ma come Te folle uno euangelilta, ippolm gli bafta folo hauerlo pronuntiato. Ma di gratia,& quali animi uoleuano accedere coftoro per far la guerra? Quei de' uo ftri,o quei d’altri * fe de’ uoftri ? a chi darete uoi ad intendere che i nuntij del Papa andaftèro da Luterani per* accendergli a guerra da parte del Papa contra i Luterani * Quella è bene delle mature; fe ancor d’altri,che loro accadeua hauer il palio tra uoi col mezo dell’Imperatore, alquale arriuaron prima, che paflaflèro nelle uoftre parti come nutij del Papa * Ma pur tu dirai,che la cofa folle come tu la uai diuifando, & perciò fai tale argomento a limili.
Sono d’intorno a 2 5. anni che gli Illuftriflìmi proteftàti ad ve rg. una ambafciata,la quale portai io di Paolo 1 il.
Mi marauigliauafe non fi uoleua allegare un pqco. . Ippolita,
X 2 Che f 64 ‘RjJJpofta di Donr? Ippolito
l'erg, Che li inuitaua pure al Concilio di Trento ; rifpofèro ché
non uoleuan uenirea Concilio, che folle flato Inditto dai Papa.
Dio il fa, le tal’ambafciata contai rifpofta foflè mai in remili natura : ma tranfeat.
Et poco da poi, pur per conto di Concilio fi uenne allarmi . Perciò che quel buon Paolo fcriflèa i Signori Suizzeri (n’habbiamo la copia )
Io non fo fe ellafia autenticai in carta di pecora.
Se,non poter patire, che il fuo Concilio foflè difprezzatò da i Principi : chiamaua difprezzare,perche non acconfentifc fero a cofe ingiuftiflìme. ;
Vórreifaper da te, fela colà apunto fla come la Icriui,o- pur fe ui furono altre cagioni piu proprie di quella guerra,ol- tfra la (prezzatura dei Concilio (la quale però non era dipoco momento ) ma tu potrefti ben (àpere, che altre ragioni & piti particolari, furon quelle che mollerò'l’animo déU’Imperato- Ldcdgìon che re allarmi. Perciò che raffrontò che nella, guerra, contra Fra ntojje.cario y. eia riceuè Carlo da’proteftanti'in hauergli mancato(lècondo V? g«m*4 p arer f uo )dell’aiutò promeffo in cotal guerra,ne fu la onni* emanu. p 0tente ca gione, percioche fi uide ridotto a far pace contra fua uoglia,& prometter la figliuola con dote dello flato di Mi lano al Duca d’Orliens figliuolo del Re Francefco, St per tal affronto Carlo mollò a fdegno, fi terminò di caftigare chi ma cato gli haueua. ne di tal rifolution lua, alcun fu confàpeuo- ie fuor che Francia, che gli promilè ancora aiuto didicce mila fanti,& ottocento lance, condotti dalla perfòna del Duca fopradetto. Il perche Carlo fleflò fu il primo a ricercar il Papa d’aiuto, oprando il mezo di Farnefe, il quale gran tempo ftentò a riuoltare il Papa a dargli aiuto,ne meno l’otteneua,fe da Francia fteflà non era perluafo. Tal colà la fanno iFran- cefi,& la (annoi Signori Vinitiani, i quali per un pezzo (come naturalmente inchinati alla pace,& nemici di guerra) no- trirono la mente di Paolo Terzo a non fi muouere del fuo prò • ' ’ r • polito, if qual era d i non aiutar tal imprefa. Fu adunque tale
la
Ippolito. Ve rgerio»
Ippolito. Verge,
Ippolito . contra'lfecondo fcrìtto del Verg. i 6 $
la cagione maggiore della guerra di Germania, & non fune papa nè Concilio ; anzi la lega fmacaltica, fu prima in arme»
chel'lmperadore,d'un gran pezzo,perche nei maneggi di
Carlo col Papa,fi perde gran tempo, & efli auifati o
da feflefli,o forfè che dTiThaueiTero anche lènza quello rilo-
luta, furono in campagna; onde piu tolto fu miracolo, che Carlo la fuggifle, ritrouandofi come colto all improuifo.che col ualor fuo?& dell'effercito la uincefTe. Che bifogna dunque dar la colpa ad altri di quel male, che fu comperato a de- ilari contanti ? (fe pur fu uero quello che Carlo ltimaua, cioè di eflTer tradito.) Non furono forfè con l’Imperatore contra tal lega nella guerra altri che Papifti ? non ui fu il Duca Mau- ritio ?on tutti i fuoi fautori Nonbifogna, che un feminator di difcordie con fi efprefie bugie s’interponga, & fisforzidi rendere odiofo il Papa piu di quello, chedìa, a 1 P; oteftant ; quali meglio di te fanno come andafTe il fatto. Maoue hai tu il ceruello ? Non làiche bifogna memoria al bugiardo ? N-oft hai fempre affermato nel primo fcrìtto, che uoi fiere efchifi, & perciò n’hai fatto un lungo meretricio lamento. Come adunque fcordato di quello,che hai detto, fei ora caduto nel la cónfirmation delle mie mentite che n ho date tante uolte d’intorno a quefto articolo * Ecco ciò che qici al nuerfo del primo detto,feguitando il tuo parlar col Papa .
' La uofìra riuerenza ora ritorna a punto per le medefime pe date, & pur gli inuita al Concilio di Trento,da edere con ìni- quiffimi modi celebrato, come appare nella uoftra Indizione jchecofaèquefta? Efiendo giàftatadata una uolta la ri- fpofta che fu data s 1 che,uolete mò forfè ancor noi far come Paolo 111 .il quale pofe le mani all’arme? Facetelo,fe Dio ue lo permette,nella cui infinita bontà, & mifericordia noi ci co
Ora dimmi,non ti contradici tu diametralmente ? In quel primo fcrìtto non uuoi che in alcun modo ui chiami : ma che tra l’altre conditioni inique,che ha il Concilio di Trento, lina fia,che delude uoi altri, & ora dici,che pur u multai & co-
Vcrgcrio
Ippolito* ?66 %ijpofla di Bonn'Ippolito
me ftarannoinfieme quelli due punti? Pouer’huomo, debito oramai farebbe che tu riconofcdfi, come Iddio ti leua ii cer- nello.
Ma ecco nuouo ftupore,fi duole pur tuttauia del Papa,che ouedi prima fi ritrouò il galantuomo a dire* che Pio 11 x r. non gl’inuitaua ; ora fi uegga tanto alla fcoperta comprefo in bugia,però fi duole & dice,
Vergario. Ma torniamo al punto, le quella rifpofta fu data rifòlutiflz-
ma,non doueuate mandar uoi ad inuitar i nofiri, come hauc- te fatto ; perche hauendo una uolta intelaia rifpofta da loro di non uoler uenirea Concilio inditto dal Papa, non occor- reua perder piu ii tempo, & la riputataneinfieme, mandando per MdTo effetto. adunque qualche altra cofa ui moffe ; le quella rifpofta fu data rifblutifnma, uoi certo non manda- uate i uoftri nuntij a torno per douerla hauere in barba un’altra uolta; adunque andauano per praticare,& acceder la guer racontradinoi.
Ialite. Quella c la coperta per non moftrar di dolerli, ch’egli fia dal ratto del Papa conuinto coli di grollbnella honorata bugia,pero Io riuoltaaddollò alla guerra, laqual non fu maipen fata dal Papa; ma fi forfè da qualche fpirito feditiofo, & da ftioi pari,come fin’ora molti effetti s’incominciano a uedere : ma caminiamo oggi mai al fine.
Egli ringratia Dio, che gli faccia uedere quelli tempi, ne quali il Papa co i ftioi nuntij fia coli poco ftimato, & di fi poca autoritàri che pruoua con dire,
Tergerlo . Se i nuntij doueuano palfar per la Germania,ha bifognato,
ce che lTmperator màdalfe feco un fuo curatore, che fu il Truc- « ces d’AJlàtia ( ben galante gentil’huomo a dire il uero )
Ippolito. Coftui qui uuol la mancia,però lo lauda: & perche là, che
è Tempre folito a dir la bugia,&che per tale fi è fcoperto,però aggmgne quellaclaufula ( a dir ii uero ) come fe dicelfe altre uoke ho burlato,& ho Tempre detto il falTo, ora io non burlo nè dico la bugia,ma il uero.
Vtrp II quale operaife, che non fuflè fatto dilpiacere a i uoftri
nuntij» contraifecondoferino del Verg. i6j
fìuhtij,& che non folle loro denegata l’audienza #
• O bel paflo, i nuntij del Papa non pollano andar ficuri ad Ippolito * inuitar ài Concilio (colà che contra ogni natura di leggi fi ri» truoua,lequafi tutte uogliono che ambafeiador non porti pena,)& i Luterani noftri ribelli,fi uorranno doler poi (& gratia I l uteramje loro falfamente)chelor non fia fatto il faluocondotto, di po- l^dofì di noi ter uenire al Concilio, per dire, & far il peggio che poffano ? Pf cot ° iti 1 ™ Non uogliono dar pur audienza a i nuntij,fe non per rifpetto ^5 L«rr/<d deirimperatore,&uannobeftemmiando, perche noi non uo uocon ^ otto gliamo dar loro il uoto& la bachetta in mano. Che forte di i a f c i 4no poiin demonio è quefto,chehànno nel ceruello > La legge di natu t ^ ere c j,e i no ra uuole,che quel che non uogliamo per noi non lo facciamo ftrinuntij non ad altri, & quello, che per noi uogliamo, facciamo al proffi- fono tra. loro fi ino, & i Luterani non uolendo che fia fatto lor difpiacere dal curi, nè di ha* Papa,ben lo farebbono a nuntij del Papa,fe l’Imperatore né uer audienza» gli intratteneflè ; i Luterani uorrebbono efièr uditi quando m della utu» uogliono beftemiar contra la Romana Chielà:ma fenza l’Imperatore non uogliono udire i nuntij del Papa, che pregare, - t *
Se lupplicar gli uogliono; o che gentil perfone. & perche no fi dica che tale fia il difetto della nation Tedefca, & non della ietta: il nofiro ualente dottore fi ua ingegnando diprouarla ancora col refio della fcuola, in tutte le nationi difperfa ; a fin -cheli uegga, che non la natione Tedefca, la qual di natura t a naticute - Tuoi efièr gentil &cortefe, come ottimo inditio ne danno i defea dinatu* -Principi Catolici,che in una gran parte in Germania fi ritmo ra C r rt ff utc nano : ma la maladetta letta Luterana è di fimil,'natura,che no L *J' n * n f a fa conto nè di coftumi nè di leggi, o naturali o diuine : ma fo- ^ ie '
To fi muoue con furore infernale, però feguita, natura, è d’ai »
O bella partita ; o riputation del Papato, che ua per man tra forte, d altri,fe uuole audiéza,& nó lòlaméte dico per la Germania y erg. v è molto ben’abbafiàta, & quali morta la uoftra eftimationè. „
(Douerefii pur aggiugner la claufula , che dica, Apprefìo Ippolito* de Luterani, già che infiniti ne fono che riuerifeono il Papa,
& fono Carolici. )
Ma per li Regni di Francia tanto quàto ognintorno uede, vergem * j & tolto i-<y8 di Dontf Ippolitò
Ycrzcrio . & tolto P iu ne uec hà> & nó è belIa anco q^ell’altra uoftra gl$
- .. ;•*. .c ria,chehauendouoi uoluto mandar l’Abbate Martinengo,
« che intimafTe la Bolla della uoftra Indizione al Regno diate ghilterra,& hauendo uoi per lo potentiffimo Redi Spagna#
« fatto richiedere quella Sereniffima Reina, che folte contenta « dilafciarpahàreildettouoftro nudo in quel Regno, effa l’ha
« denegato francamente, & rifpofto in quanto a quello uoftrq «c Concilio quali quello Hello, che hano rifpofto gi’Illuftriflìmi ®« Principi dell’Imperio è
IAggiugni qui ancora & di ; I principi della Confeflion All guftana>& non dire alfolutamente i Principi dell’Imperio, fa T pendo quanti ue ne fono,che han detto altramente,& non far quefto carico a i Prencipi, che tutti fi fieno lafciati ammorba? da uoi altri. Di che fpero, che per pietà di Dio s’accorgeran r no ancor quelli,che fono fedutti, & ue ne renderanno la degna mercede, facendoui pagar il doppio di quei fauori, che orauifanno. ^ #
Vergi Et le quattro braue città franche, Argent inaurane fordia,
« Norimberga, & Vlma. ma ui è flatopiu,che la Reina non ha « pur uoluto afcoltare nè ueder la faccia del uoftro Nuntio;il « che non è dubbio,che hauerebbon fatto etiandio quelli del- « la Germania,fe nó folle ftata la riuerenza che portano all’Im- « peradore. Il quale commandò che folfero uditi, & fpero, « che hauendo uoi ricercato, che i Magnifici & Criftianilfimi « Signori Grifoni,difcaccino i predicatori Euangelici fuora del « la Valtellina, & concedano, che ui pollano habitar quegli « hipocritoni,quei diauoli de chietini,ouero Giefuiti,fpero dice co,che ne riporterete rilpofta, la quale ui confiderà, come « hanno latto le fudette.
Ippolito . Tutto ciò fcriue il Vergerio, fi per far meglio intendere » qual fia la natura dellefcommunicata fetta, che ouunque fi ritruoua, rompe tutte le leggi,fi per farli intender ancora, che Mentita del quanto ha detto nel primo fcritto, contrala mente del Papa* vcrg.data afe & della Indittione(quando fi lamentaua di non elTer chiama- Mo . to)di tutto fi mente per la gola, & che i diffetti, che per fimi!
u conto contra'lfecondofcrìttò M Verg. i €9 :
conto ìmponeua al Papa,ora tutti firiuoltano addoffo a Tuoi: ililiali per lor fola uolonrà reftano di uenire, & non perche il I>apa non gli habbia chiamati con ogni forte di condizione honefta ; è ben nero che ancor qui è flato un poco frettolofo»
& però gli auerrà come del primo fcritto,che di qui a nó mol to tempo, troueremo poi ogni cófa in contrario di quanto di ce de i Regni di Francia,& bifognerà all'hora fognarli qualche altra gofferia di rifpofta,per impaftrognare un'altro fcar- tafaccio,& replicare > Ma io non gli prometto già di ritornar piu a ripigliar la penna,per tal conto,per non perdere ( fi come ancor dilli di fopra)la lifcia: & il fapone,come fi dice nel la
uar la tefta a fimilanimale,come qui haurò fattole ifemplict
ivo me lo faranno guadagnare,con accorgerli della qualità di queflo tanto ualent'huomo, che dice,&difdice; entra & ne- , ìce,uienfi & ritorna, tutto in un tratto,& pur che habbia no- injtabimm minato alcuno de’ fioftri con qualche uillania attaccata, gli pare hauer fatto un bel colpo, come fa qui có quelli che chia f ma Ipocritoni, & Diauoli, il cui nome & la cui bontà pero, ^ J con la uirtù infieme è nota a tutto il mondo,non pur qui nell Europa,ma nelle Indie, doue con tanto gran frutto deli’ani-; me ad onor di Crifto,uanno fpargendo il diurno Teme euan- gelicojfcacciando i Diauoli dal cuore di quegli huomini in-, fedeli,per la cui cagione il Dianolo fdegnato, muoue ora la lingua dell’eretico Vergerio,come altre uolte moffe quelle* de’ b iàrifei cont ra Crifto,a chiamargli Diauoli. Ma fpero, che & in Valtellina,& in Germania il Diauolo cederà un giorno il luogo,come fa oggi in Augufta,oue alle prediche di uno di tali che qui infamar fi penfa il Vergerio(dico il Canigi)fi riuol CrngL gono a migliaia gli huomini dallerefia Luterana alla ueiita Catolica. Etauegna che la fperanza del Vergerio fia d’altra forte ; pure ella è coli ben fondata, come anco la fua fede ; la quale non potédofi credere, che il Papa fia Vicario di Grillo, mera ancora che la Chiefa Romana poffa & debba perire, il che proferifee egli(com’una profetia ) fotto tali parole,& tergerlo.
Ippolito .
H.Vng. infici* ma tuttakJUà cafa,nella fot* ipferittiouc*
L <t proprietà tT iefcrittiqe iiPaoloVerg. Paolo .
Kinegator del la chiefi , cr detta, propria fdfata .
1 7 0 ‘RifyoFta di Donn ’ Ippolito
In fatti uoi ue n’andate in precipitio,& le treo quattro Papi,che ui fuccedano, perderanno ancora quanto hauete per- ; duro uoi, nello {patio di poco piu d’un anno che fiere Papa, potremo per bontà del noftro amoreuoliffimo Padre Dio, cantar quelle parole , Cecidit cecidit Babylon illa magna, QueU’autoreò làn Giouanni Apoftolo ò altri che foflè fiato , * lo uide có gli occhi dello fpirito & i noftri figliuoli lo uedraiv no con gli occhi carnali. - u
> Verge io. :
Quello è il bel fine del Vergerlo nel fecondo fuo Icritto, al quale non è ballato di far quanto ha fatto di male-, le ancor non infamaua malamente la propria calàdi quelle federila,, che egli lolo ha operato; onde lafciado di lòtto Icriuere il proprio nome, fi lottofcriue il luo cognome,accioche col tempo ! non fi làpendo qual fia fiato quel fi gran trillo, che habbia la- feiato al mondo tanto federati Icritti, ne refti lòlo l’infamia perpetua apprefio della calata ; Come feda fua famiglia tutta hauefièdato il uoto,o dettato il foggetto, in coli eretica im- prela. Ma io uorrei che egli ftefiò fi ricordalìè,che fe ha fatta fclo il male,non ne deue lafciar l’infamia ad altri, però doue- rebbe confelfare all’aperta.
Che egli è Paolo, il quale è fatto lupo rapace, & predica- tor della impietà,& ualo dell’ira di Dio>& deftruttor di quel la chielà,per io cui foftegno Paolo Apoftolo lafciò la tefta in Roma,doppo rhauerle infegnata tanto honorata dottrina*; parte della quale fi regiftra nella prima fua epiftola fcritta a i Romani, & cofìui hora impugna laChiefa, riniegala dottrina,& falsifica le parole.
Deueconfellar’anco,che>fi come ha rinegata la Chielà, nella quale rinacque a Crifto,chefula Romana, coliancora' che fia nato della famigli a de’Vergeri, nondimeno ha tralh gnato,rinegando quella fede,che da Tuoi Padri, & Audi, ha?,
- V ueua contrai fecondofcrhto del Verg, i 7 i
4 ieua imparato,fc pur l’imparò mai di cuore, & non piu torto
da principio fu Tempre un trifto,come dei pari luoi dice il lai
mo ; Errauerunt peccatores a vulua.)
, Hadaconfertàrnèpiunèmeno,checontuttocheeifoire battezato tra’Catolici ; nondimeno ora non crede piu, chei
giuramenti fatti nel battefimod’aftringano ad ubidire a quel infedele a t la chiefa,che l’ha battezato. ^ ^ giuramenti . ;
Coli ha da dire,che fu ne gli ftudij, ma imparò poche lette ie,& manco timor di Dio, onde fe ben’auuocò in Venetia, Ignorante di nondimeno lafciò nome,che poche uolte difendertele caufe lettere, er di delle Vedoue & de’ Pupilli, ma chi gli porgeua maggior fom bontà noto . ma di danari quello era il piu difefo :
Fu Vefcouo ( & Iddio fa come ) fi dicono di gran colè del fatto Tuo, ma è ben uero,che di pallore fi fece lupo. Lupo non Vc-
Andò in Germania,mandato dal Papa; ma pofela frafca ‘ CQU °* alla facoltà & autorità,che’l Papa gli hauea conceduta,& fe- McrcZte delle ^ed’ogni erba falcio.) facoltà eccle*
Andò nuntio perinuitaregli Eretici, Ma come buon com ftaliche, pagno lafciò,che elfi gli facelfcro il parto,nel quale 5’imbria- Eretico. cò di forte, che piu che mai nel Tuo ceruello durali furor del vino.
Haueua giurato di difender la Romana Chielà, come Tua madre,maalfinehaconfpirato coi nemici di quella, & non n etnico ie Sé è forte ditradimento centra di lei ( che fe gli uienfatta) egli fuachiefx . non ordifea.
Quello è in fomma quel Vergerio,del quale dàdomi l’Etimologia colui,che lo ralfomigliò allo Antifonario, ch'io dif- Etimologi*
fi di fopra,dice ancora, Vergerio, ciò è uero gran rio federa- del nomefuo to,& trillo che hora fcriuea uoi,o femplicùper darui alquanto delia Tua farina,& ancor che ciò che uho detto,douelfe ba ftar per antidoto contra il fuo ueleno ,* nondimeno perche u ho promelfo di rifpondere due parole di quanto dice della ri putation del Papa, & di perder tempo in chiamala Conci- lio,per uolerlo far uniuerlàle,& della perdita che ogn’hora fa ddT autorità fua,nonpolfomancami» uditele adunque,
“ Y z Chiara i 7 3 - e RiJ]?òfld di Donrr Ippolito
_ Chiara co fa è,che Iddio permette I’erefie,non perche piar cajligo detto eianoa Tua diurna Maeftà,ma per molti rifpetti,tra’ quali uno /tri peccati . è,che col mezo loro cafliga gli abufi, & i peccati che regnano L crc * e * tra’Catolìcirdella qual colà nella prima parte de i miei dilcor ila capi x. fi èragionato a lungo. Ma perche fra le altre ce cita,che ha in fel’eretico,una è di nó riconofcere ciò che egli iteretico efjèn fia, perciò di qui è nato, che elfèndo egli il battone, il milero do il ba.fi on d’ fi dà a credere d’efifere il giudice che punilce,& percuote, on- iddia , fi crede de fi muoue moftruofamente a laudar fe fletto,come fe in lui
Y ll ì ludlcc di faper da fe caftigar’i peccati. Il perche al fine il
Iddio fZ ’ il S iudice sdegnato,getta il battone fu 1 fuoco,& falua il pecca- caligato et ar F or cafìi g at0 : Tlltt0 oceorfe a colui,con chi ragiona Dio dejl battone.. j n Efaia a x. Veli Alfur,virga furoris mei & baculus ipfe eft, 'Bfa. i o, in manu eius indignano mea,ad gentem fallacem mittam eu>
& contra populum furoris mei mandabo illi, utauférat lpo~
lia,& diripiat pradam,& ponat illum in conculcationem qua filutumplatearum. Ipfe autem nonficarbitrabitur,&co|: eius non ita exiflimabir,&c.
Cecità.del Ecco la cecità,per la quale non fi auede di etter’il battone,
/Ione .■ aia fi crede etter’il giudice : però poco apprettò fègue,
Dixit enim,in fortitudine manus me£ ego feci,& in làpien eia meaintellexi,& abftuli terminos populorum,& principes
V '• ■ eorumdepra*datusfum,&c.
Itìfdenzt. Vedi quanta infolenza di quello battone, & di quella fra- fca, la quale da Dio fletto uien confiderata con non picciolo sdegno, però doppo alcune parole foggiugne j Nunquid Srctiris-* gloriabitur Securis con tra eum,qui fecat in ea ?aut exaltabi tur Serra contra eum a quo trahitur ? Quomodo fi eleuetur Zculùs - Virga COn ? tra eleuantem exai tetur Bac ulus qui utique lì
Bella colà, Iddio tronca i uitij de’ luoi popoli con la lècu re,& ettà fe ne ua altiera,come lè ella flelfa hauelfe fatta fope ra. Iddio ua rifecando gli abufi col caftigo,& la fega(che è pu iointtrumento;fiinfuperbifeecontra colui, che l’adopera girandola come gli piace * & è a punto come fe la frafea & la f «erga contrai fecondofritto de l Verg. 5 7 $
«erga fi leuattè cótra colui che 1 ha in mano,& la ticn leuata,
& il battone leualfe le corna, il quale fenz altro è un puro legno. Quello è Terrore. Hor ecco il fuoco. Propter hoc 1 1fuoco, inittet dominator dominus exercituum in pinguibus eius te- nuitatem, & fubtus gloriameius fuccenfaardebit quali com buttio ignis, &c. . ,
Quando gli arbori fon troppo morbidi,il che mene m dan no del padrone,!! troncano i rami fpetti,ne i quali pareua qua mt ur<t de gii fiche il legno fi infuperbilfe,& fi abbruciano, & il legno ne arbori .
diuien raro. Coli vuol dir Iddio : Tu che ti glorij troppo, & offendo femplice uerga & battone, ti uai gloriando di fare & di dire, ricordati, che Iddio ti diradicherà,© ti sfronderà, & ti abbatterà 1'orgoglio col fuoco,& coloro,che col mezo tuo da Dio faranno flati caftigati, fi falueranno al fine,& faranno il popolo di Dio, & etton’haueràcura, che fia il uero,feguita pocopiudifotto. .
Noli timere populus meus, habitator Syon ;ab Allur in virga percutiet te,& baculum fuum leuabit fiiper te,in uia Ac gipti,&c. fin all’ultimo del capitolo.
Per le cui parole fi uede chiaro,ciò che ho detto, chea ca- ilioo de peccati del popolo di Dio fua maeftà ufa per intimanti gli huomini empi, i quali fi credono d efler’etti che fac Gli empiji/tra ciano gli effetti: ma al fine Iddio gli confonde, & caftiga fin menti di Dio* alla ultima loro rouina, & per tal uia falua il fuo popolo. ca fj!S° ac P 0 * Hor coli dico io, che a giorni noftri auiene .Tra noi non fi P oU * può negare, che non ui fieno de gli abufi,& de gli errori, non dico errori di fede,ma errori di peccati, i quali Iddio ha con gran patienza fopportato lungamente. Ma al fin uededo che feguitiamo a buon giuoco,ci uuol cafligare, & perciò ha mef iddio ci capi* fo mano a baffoni, con le guerre & careftie, già tanti anni, A g<tco uarij fk quai mali ha aggiunto al fine il battone dell erefia,& quello è gdl* mtfmu* «nbafton duro, che ci percuote &ogn’orpiu fifa fennrem peonie* «arie parti fu le {palle de’ poueri Catolici,i quali fono ueflati,
& afflitti come oggi fi uede:& perche all’ultimo non uorrem- moettcrdd numero di coloro, che fono percofli &non fi
snuouono*
- 74
^ijpojla dì D'onr? Ippolito
ler. a. cr Ifr.5
Eft. I. = ,
muouono. Percufiì eos, & non doluerunt, ( onde il cafofo ro è tenuto da Dio per difperatoxome anco nel primo di Eia ia fi lamenta j che facelfe il popolo fuo, ) per tal cagione, il pa fior della chielà ha penfato di uoler ritrouarci rimedio col il pctpamojfo Concilio congregato per estirpare l’erefie conia cagion di da jitgeUi a id q ue n e ( c h e fono gli abufi & errori ) però rindittione è ufoita, z°to*concflio & ii Concilio è in efière, di manieraglieli può fperare qual- ler rimediar a che bene,& refrigerio a i npflri gran mali: ma gl’eretici non nojhi gratina cofi credono,anzi uoglionp, che non per caftigo , per ro r li. uina totale,& efterminio nofirò elfi fieno in colmo ; & fperar
Gl'eretici gitt nodi preualer’efiì,& di metter la chielà al fondo,&quelle fo dicano tutto il no le brauate,che fa qui il Vergerlo, perche uede certi pro,- contrario. greilì della fua fetta, Ma il fine farà ueder’il tutto. Siamo cer
LaKom. che ti,chelachiefa,(dico la Romana)non può perire ancor chefia wTancorche - ue ^ta, & dall’onde di quello tempeftofo mare trauagliata Z'^tZZ tanto • Etfiamo chiariall’incontro, che l’erefie ben pollono refie tutti peri prcualor per un pezzo ; ma al fine hanno da profondarli, Dio ranno , è corrucciato con elfo noi, lo confellìamo,ma l’ira fua non du
Vira di Dio reràfempre. Ancor Ifraellc per un gran tempo fi flette fot» non dura fem = to la dura feruitù di Babilonia, ma al fin fu liberato, & Babi- pre contra di fonia fu rouinata,& fi come egli pianlè nelle fue miforie, coli
no }' . rife nelle ottenute gratie,Euntesibant,&flebantmittentes Jfraelle in B<t* f em inafua, uenientes autemuenient cum exultatione, &c. puonià affiit- pianferofopraifiumidi Babilonia al ricordo di Sion ; ma lì confolarono poi col uedere il fine,tanto a Ce fauoreuole,& a i Babilonij rouinofo, talché le difièro. Super flumina Baby- Ionis, illic lèdimus,& fleuimus,&c, difièro parimente, Filia Babilonis milèra. Beatusqui retribuet tibi retributionern quam retribuirti nobis. Et quella èia confolation di tutti i buoni,làpendo che, Non relinquet dominus uirgam impio* rum fuper fortem iullorum, Sono percofiì i figliuoli di Dio da gli empi,ma Iddio gli libera ancor rollo,& gli rallegra con farla uédetta foro. Lmbitur iullus, cum uiderit uindfotam» inanusfuaslauabit in lànguine peccatori,&c. ^
Hor.eofi lperiamo 3 chea noiauenirg
J paglia
Sai 125 Sai. 136
Sai. I
S4/.57
fuoco di pdcontrai fecondo frìtto del Verg. i jf
paglia come difopraho detto, quello progreflo che fanno oggi dì i Luterani, quale fi Ipegnerà predo,& la chicfane re-
fta Ma pe?che dice,che il Papa perde la riputatione, & che ne gliinuiti,chefa,doppoleiTer chiaro,cheuemr nouogliono, intende non d’inuitare, ma di far la guerra, & che egli perde ali’ingroflo.Però uoglio qui,o femplici,che ui ritorniate a me moria due parabole di Crifto,cioè,Quella de gli inuitat 1 alle nózze o a cena,& l'altra della pigna. In quelle due parabole Grillo vuol molìrar chiaro la bótà,& amoreuolezza di Dio , & la ingratitudine de’ Giudei,& però dipinge quella cola lot to tal fimilitudini, nelle quali racconta che nobalìo alla bontà del padrehaucr mandatoifuoi nuntij unauoltaafar gl inulti,& richiedere, i frutti; ma moltiplicò ogn hor piu nuntij, non riguardando,che fodero fiati reietti & mal trattati i primi,& i fecondi,nè meno hauédo riguardoiche egli ione chia tifiamo della mente di coloro a chi mandaua, che nonhaur eb bono fatto colà aIcuna,pUr uolfe feguitare; & non Io lece peL altro, che p meglio difeoprire la benignità fua, & il defiderio che haueua che coftoro ueniflèro. Ma elfi ingratiffimi pigliando di qui occafion di dir male, & far peggio,& fperando anche d’impatronirfi della uigna trattaron male 1 nuuj,& peg gioii figliuolo, ma che ne feguì> .
Il padre Milfis exercitibus perdidit homicidas ulos ,&c. Et il padron della uigna Malos male perdidit, &c. ^ Sappiate che non è perder riputatione d un benigno padie, & honqia- to Signore, il mandar piu d’una uolta i liioi nuntij ad militar Col oro,che hanno riculato gl’inuitiuna &due uolté, ma è un; moftrar meglioramoreuolezza & bontà di chi inuita ,&e un difeoprir piu l’oftinatione, & ingratitudine di chi ricufa, che fe poi ne fegue la guerra,& rouina degli ingrati, non e la uo- lontà dell’ inuitante, ma là fuperbia, & il merito de gli ofti- nati. - ' , \
<■ QuelIo,che fenehabbia da edere,non lo fò dire, che non • ÌO ÌO
glia la ere fu.
P arobole di Cripto . Matt.ii. 1 M att. li.
Iddio rifiuto della eftinatio de Giudei, noti cefo di màdaf gli uarij mn• tij , al fin il fuo figliolo .
No» perde té riputatile chi inuita piu uol te gli ofinatu- Amoreuolez* za del inuitan te.
Ingratitudine del recitante . Bottina dì chi ricufd,' , JSloti. Tigliuoli di Jpretati er sfratiti . Vergerio . Ippolito .
Adorateti de C*tolìci con s tririi a quel - U .de gli eretU ci .
ÀpOC.lJ.
Tede fermi de' Catolici.
Sii. llé i.Rfg. 11
Trfi.i
Sa/. <?|
Ip. (&
£ 7 <$ jRjfyofadi Doriti Ippolito
£6 io qui del Profeta,come fa il Vergerlo, nè meno ho ioifi', gliuoli come hanno gli (pretati, con gli sfratati, che debbiano uedere cioch’io dico, come elfo confida che uedranno » e Tuoi proprij,dicendo effo,
I notòri figliuoli lo vedranno con gli occhi carnali > Beo
Ma bene affermo, che Iddio potrebbe farlo, & predo » che fe nonio farà,fappiano i Luterani che non perciò adoriamo i loro Dei, ne honoriamo le datue,che hanno erette (come ditòfero i tre fanciulli a Nabiitodonofor) di Lutero, Zuitl» glio,Ecolampadio,Cablino & altri limili Erefiarchi,mafòlo adoriamo Dio & Grido, & honoriamo ia fua Chiefa retta ui fibilmente dal fuo Vicario PonteficediRoma, fecondo quel culto che già mille cinquecento anni è dato introdotto;& doue egli dice, che fpera di cantar quel Cantico dell’Apoca- liffi, Cecidit cecidit Babylon illa, &c. 11 che coftui intende diRoma,& dellaRomana Chiefa; la qualfi crede di ueder prodrataa terra,coli noi all’incontro diciamo fèmpre . Quoniam confìrmata ed diper nos mifericordia eius & ueri - tas domini manet in aeternum, &c. Et quell'akro,Dominus rnortificat & uiuificat,&c. Se ben con fi duro badone (quale èl’erefia)cihabbiaIddiopercoffilungo tempo,& cihabbia leuati gli interi Regni,& le maggiori prouincie,& ridottici ui cino al niente,con fopportare,che per un pezzo : Omnes ami, cinotòri fpreuerintnos,&fadifintnobisinimici, &c.& che Fada fit defolata domina genrium,&c. nondimeno al fine,Id • dio riuolto a pietà ci confiderà ancora, & fermerà fopra di noi le fue prometòè,& la fua mifericordia, col far che femprc tra noi fi conferui la infallibil fua uerità,efTendo elfo il Signor Dio notòro,& noi il popolo fuo & la greggia,de’fuoi benedet ti & beati pafcoli eterni, (da’quali ogni eretico è efclufò,& noi per diuina bontà glifiamo chiamati,)fè per ciò dal uifibil pallore anche ci lafciamo reggerei cui fu lafciata la cura dal Signor nodro Giefu Crido, che pafeetòè le pecore & gli agnelli, &c. Cantando Tempre a Dio con tutta la fua chiefa.
Quantas contraifecondo fcritto del Verg. ì 7 7
Quantas oftendifti mihì tribulationcs multas, & malas ; Se p >fd. óonuerfus uiuificafti me, & de'abylsls teme iterimi reduxiffi mej&e. Cofi alti curo fperiamo j ancor che fiamo auolti tra tahte'fi graui,& fi acerbe pérfecutiòni fatteci da gli ereticrd* oggi ; & tutto ad onore & gloria di Crifto Signor npftro, del Celefte padre, & dello Spirito fanto,confolator noftro.
Il fine della rifpofta di Donnlppolito Chizzuola al fecóndo fcritto del Vergerio.
r\
ir.
z RISPOSTA
RISPOSTA DI
DONN'IPPOLITO CHIZZUOLA,
CANONICO REGOLARE
LATERANENSE.
Alle maldicenze, et bestemmie contenute nel terzo scritto del Vergerio, fatto contro, l'Indittione del Concilio di Trento, publicata da Pio Quarto.
.jpg)
che odiando i feci empi,& rei coitomi, amo & offerito in tot- ro ciò la le 2 °e diuina. onde poffo dir con ragione, in qucfto Cio ln qnos odio habui,&legcm tt»m dilettile. Penero P p ,, * Vemerio &poueriicomplici Puoi, Che fe per pietà di Dio mcb
foife lór moftro un giomoV llo > ch ^ h ? ? edut f fcor , rend< J
per le lor tane,nó men fatebbon predi a (aitarne fuon,di quel fo che fi faccia il uillano, quando fiotto qualche frondofo arbore ouero entro qualche frefica tomba ritirato, per fuggir l’ardor del fiole,& ripofarfi alquanto dalle importune fatiche,
s’incontra àlllmprouifio in un fiero fierpente , o altro piu fipa- uentofio animale,che arricciar gli faccia ogni fiuo pdo in do.fi fio. Ma quanto fono tutti coftoro degni di compaffione, g a rheìloraticartraficorpionièloroundiletto,& 1 elfierauolt ,
& tenuti dretti da nodofi
ro neHacro fonte,quando per Crifto furon nnouati alla bella E F'4* Co **3 imasinediDio,&inifeàbio haimprefiein lor nuoue foime,
Sue figure contrarie in tutto alla fiua primato come bra T us ammo merei io qui di ritrouar parole cóformi a quel che ho nel co- eg i ere ic. mto per ifpiegar almeno in parte lo ftrano cafio auenuto lo- r^mentrecheaallematerneecclefiaftiche calèfifonprecipi tati in fi orribil grotte. o quanto fon'or da fie fteffi diuerfi,già che nè atti,nè parole,nè uolto, hanno piuchefien conformi allo fiato di prima. Chi può qui piu riconoficer alcun di effi, efièndo mutata la fede,il grado,& lordine di ciafcuitaler .C era noli è piu fedele alla fiua madre,obediente a fiuoi paftori,
& amoreuolc a’fiuoi cari fratellùMa per l’amòr della fetta nuo ua,odia noi, fiuoi fratelli, fit ibella ai Prelati, fiuoi pafton difiorezza la Romana Chiefia, che gli ha partoriti. o trastor- matió peliima,della quale già coli difièd falmo, 7 !7 '
Gli eretici fono Rati entro dUa Chic fa.
Gli eretici fi fono feparati dalla cbiefa . z.TWf.j .
Veretico in luogo diragio nc ha il furo*
re.
Spirito di li-, berta.
Generation di vipere ,
Vritghi della Chiefa fatti a gli eretici. Gal, q.
18 o Donni 1 Ippollpù
' K, CC if T 3 u “ lua f e ™ nt * utero,loquuti funt falfa,Fu:
rorillis fccundum fimilitudmem ferpentis, ficut a/pidis fiur- da?,& obturantis aures fuas, quaé. non exaudiet uocem incan- tantium,& uenefici incantante fapienter,&c. Già tempo fu. ch e ancor gli ereria fi ntrouauano entro le uifeere deila fanta madre Chiefa ; & già fu tempo , che e/fi ancor erano come fi. giiuol! tra le braccia di quella portati: Ma da fe M/i fon ora fatti lontani 5 & fono tifati dal neutre, & dal petto, & dalle braccia. & perciò come fanciulli faiz a guida fùbito hanno ei rato : Percioche chi dalla Chiefa fi parte, fubito erra : nè fo Io quello, ma errando e/fi,fubito han dato materia di errar ad altri. Pero,loquuti funt falfa : hanno, con la bugia predicata, fedutto altrui ; onde rApoftolo di tali di/Te,Errantes & in er- roiem mittentes,&c. & perche nel tutto fon trasformati, pero in luogo di ragione hanno un uelenofo furore : il qual furo re (come gente che piu non difcorre,nè piu intende) e/fi chia mano Spinto di libertà. Sotto il cui preteflo,fi fanno lecito ^ ar pofano córra la fua feon/òlata madre Chiefa di Cri/lo, per il cui danno da ogni lato, nelle paro le 5 & ne ì fatti,/piran contra di lei,non altro,che to/fieo,e uele no : come feme appuro di quell’antico ferpe, che a rouina del la Chiefa ftefla fedufie ì primi padri ; & come generation di vi pere, fputano fempre ueneno. Onde ne detti loro fon detrat tori della Chiefa j beftemiatori del fommo facerdote & male dm! contra ogni Catolico,& religiofo foggetto. Et che altro miglior indino hauer fi può dell mterior lor ueleno, che ue- der fi belle proue ? Furor illis fecundum fimilitudinem ferpé- tis. Ma ci e poi di peggio,che pregati, & /congiurati dalla pie tofa madre, che ritornar uogliano all’antico loro albergo, & che fi rivolgano di nuouo a Cri/lo,e/fi,come afpide fiordo,/la no ruttatila piu chinati, &.chiudono l’orecchie alle cópaffio- neuoluoci della /le/là madre loro,Iaqual ad ogn’or grida,cofi dicendo^ihoh mei,quos iterurn partirio donecfo?metur in nobis Chri/lusjcome dire,Oimè,non fiere piu uoi, già era in yoi la forma di Cn/lo : ma cruna crude! Circe ui ha tramuta
t contrai ter%oferino del Verg. j 81
ti .O infenfati,quis uos fafcinauit non obedire ueritati ì Già G 4 /. 3 . hauefte forma difedeli,or fiere eretici; perciò nó hauetepiu forma che buona fia. Adunque cangiateui, & ritornate alla effigie uera di Crifto,Donec formetur in uobis Chriftus» Co fi,dico, gridando ogn’or la Chiela per riuocargli , elfi ogn’or piu fi fan ritrofi,& meno afcoltano:però che tra l’altre forme, che han preio di nuouo contra quella di Crifto, hanno in fu* premo grado quella dell’afpide fiordo, oftinato ad ogni uoce, Afridc fori*. per gagliarda che firn, che lo uoglia fmouere dalle fiue oleure grotte. onde elfi nè da ragion alcuna molli, nè per confiuetu- dine antica mutati ; nè per la uiua forza d’autorità de fanti pa dri conuertiti ; Ibi fi ftàno immerfi nell’oftinatione de lor prò prij errori,a guila dell’afpide,che fi refta nelle cauerne,non a- fcoltandola uoce dell’incantatore,quando ad uficirlo sforza: compdration coli coftoro (fecondo il detto di Crifto in S. Giouanni ) ama- tr<t Valide er no di maniera le lor tenebre, che odiano la luce, la quale la Eretico. Gliela uorrebbeamminiftrar loro cauandogli da’ lor errori: lodn ’ 5* ma elfi dal cieco furor guidati per ftarfi empi non uogliono udir il canto della chiefa, Tanquam alpidis fiurdee & obturan- tis aures fuas, qua* non exaudiet uocem incantantium, & ue- nefici incantantis fiapienter, &c. Tutto quello opera in loro , f
l’oftination che è proprietà dell’erefia. Et per tanto non è l ° q gran marauiglia,fie con quante fatiche fi faccia il Papa, & con quante ragioni alleghi, perche debbiano uenir al Concilio, efisi nondimeno,fi Hanno fin qui, ritrofi, allegando uarie ficu- fq,per non uenire.Ncl primo fcritto ha detto il trasformato, Wg f c d e ^.incantato Vergcrio,chc nó uengono,perche non fon chia- i0r ' “j r ^ l ^~ mati ma efclufi .Nel fecondo dice,che non uengono,perche ne { . a er ^J Jj, ancor che fieno chiamati, ogni cola è finta, per trappolargli. ^fuenir d Qui nel terzo dice,che non uoglion uenire, perche i faluicon Conc m 0 . dotti fon fiati lor ; rotti. & chi può qui coprire l’oftination lo- ro>& il furore cieco, per lo quale Dilexerunt magis tenebras io. 3 . quàmlucem ì Come è pófsibile, che le non fonerò piu che accecati,non fiaccorgcftcro almen del lor gran fallo,leggende» tu tuigiorno, come leggono nelle fcritture, la differenza ■ , che i 8 2 Hìfpofta di Donrt Ippolito
Gli eretici e* che fi fa tra i Catolici & gli eretici ? Legga chi uuole, & tro* feono , c ricu uerà una delle differenze effor tale,che gli eretici fon quei che tolici Jl rcftd» efcòno,& i Catolici fon quei che rimangono. Difte fan Gio. «o • danni, Exierunt quidam ex nobis, fod non erant ex nobis :fi
i .loan.z. énim éx nobis fuiffont,manfiffont utique nobifcum,&c.& come poteua dirlo piu chiaro ? Ha detto qui il (almo, Alienati E/*, font pcccatores a uulua, &c. Dilfe Iddio per Efaia profeta
Audite me domusIacob,& omne refiduum domus Ifraeli & parla qui fua Maeftà a coloro, che erano come Catolici re- ftati con elfo feco : però gli chiama Refiduum. & foggiunge* Qui portamini a meo utero,qui geftamini a mea uulua, ufque* adfone<5tamegoipfo,&ulqueadcanos meos ego portabo. Ego feci,& ego feram,ego portabo, & fàluabo, &c. nel che moftra chiaro,che i Catolici non efeono, ma fi ftanno come figliuoli nel uentre, & fi lafciano portar da quel uentre oue fi L4 chiefajil ritrouano : il quale non è altroché la Chiefa, proprio uentre proprio uetre di Dio,oue tutti i figliuòli di fua Maeftà fono generati, porta- diDio. ti,&alleuati. Ma per contrario gli eretici da quefto uentre efcono,& fi ficcano in altri luoghi in ofeure grotte,& tombe, Le grotte de che fono le uarie fotte. Però a tali grida Iddio con dire, Re- gli eretici fo * cordaminiprioris foculi,quoniamegofumDeus,&noneft noie nane [et ultra me Deus, nec eft fimilis mei, &c. & uuol dire , per qual cagion uolete ufeir uoi dallo ftile antico, & dal culto, in che alleuati fiete ? Ricordatiui, che quello è il uero,nel qual m’ha uete adorato in uerità,& or non adorate piu me,ma altri Dei, i quali non fono limili a me fe fofièro ben tutti d’oro mafsic- cio. Adunque ritornateui onde fiete ufeiti. Tutto ciò uolle dir Iddio in quel luogo. Se dunque chi efee è eretico, & chi rimane è Catolico,è pofsibile, che tanta cecità regnar polfa in alcuno, che non s’accorga qual fia ufoito j cioè fo egli da noi, g ?mentori 0 no j da c flr 0 ? £ t f e ritroua che elfo fia ufoito da noi, già che delle fette fono fa principio gli inuentori della fua fetta nacquero, & furono ufeiti da noi. a j| euat ] tra no j } come in tal propofito Martin Lutero no può negare ; come può eflere che non confefsi chiaro di effere in errore ? Ma fo ben’io onde tutto ciò nafee.Nafee dalla crude!'
trasformatici! contraiter{o ferino del Verg. 18 *
trasformatoti fatta dallempia & federata maga , la quale in luogo di.lume d’intelletto & di ragione, ha impreflo in loro un’oftinato furore;& per do,non Polo non fi riconolcono;ma fi danno a credere d’hauer’ogni giufta cagione centra di noi, .
di quello,che dii ne meritano ogni caftigo. & pereto come fe “
loro foffe (lato il Papato,con l'attincnze di quello, crmuouo no guerra per torcielo dalle mani,& come fe le citta,& lo Ita- & ^
co temporal della Chiefa foffe fiato lafciato loro da lor padri ^ ^ & auoli ; Se che dal Papa tirannicamente gli folte poi fiato le l( ( p j- 0H
pato lor dalle mani,hora contra noi s’armano per farci la mer i ttuo ii d'o guerra, & come fe i beni lafciati per ultima uolontà de i tefta g „j «/figo. tori alle chiefe,follerò lòtto fidcicommiffq delle lor proprie cale, con mano armata fi gli uannoa pigliare , tirandogli m proprio ufo,& facendogli eredità paterne; Dicentes hatredi saUZi, tate polfidcamus fanduarium Dei in terra, &c. Et in poche parole,dafimilfuror molli,uogliono far lite a noi di tutto nota. quello, che habbiamo, come di colà loro, effondo che le noi non rhauelfimo,non farebbe però toccato ad alcun di loro,di poterlo hauere. & nondimeno qui fi Iieuano i gridi, fi muouono i tumulti,& fi uien’all arme. & fe alcun di noi vuol ragionare, uiene sgridato, brauato, & mal trattato ancor, la» oue coftoro hanno un poco di polfo„ Chi uide mai il piu iti làno furore ? per lo quale i noftri ribelli folleuati & ammutinati infieme ( & perciò fatti noftri traditori,) col leuarci il no- ftro,& col uenirci addoftò per afialfinarci, non uogliono, che pur cifìa lecito il rifentirci ?Ma come fe noi rubalììmo ad elfi, quello,che elfi rubano a noi, uoglion dirci uillania,minacciar ci,& fe lor uien fatta,menarci ancor le mani per dolfo? Non fi marauigli adunque il Lettor mio,fe in quella rilpofta, uede S pi r i t0 $ tal’hor accenderli in me lo fpirito d’Abifai,figliuolo di Saruia contra Sc<*
& feruitordi Dauid,ilquale ammazzar uolfeSemeijche belle miaua& malediceua il filo Re afflitto,&difcacciato ; Nè me- 2.R<-g.i6^ no fi marauigli fe tal hor mi uien Io fpirito di Giacobo & Gio spinto di Già uanni Apofioli, i quali uoleuano far difeender il fuoco, Se c0 °. er G{0 ‘ abruciar i Samaritani difprezzatori di Grillo. conciofia cofa, Mdudgitii del Vcrg. nelfuo fcriucre.
llVerg.fcri* uepefiimmen te nel terzo fcritto » Bcfìmcmic del v erg. contrai finti*
ìfitentìon del 'Verg.nel ter* zc jeritto .
Gli Eretici fi* miti ed DÌcUiO
lo.
ìrxttie del Ver ge.tielfuofcri uere .
18 4 7 {ìJJ)ofla di Dontf Ippolito
che non lo con qual peggior tempre s’hauefTè d’alcuno poti! to lei ìucre contra il capo nofiro in terra : nè con che peggior maniera fi folle potuto deprezzar Crifio,di quello che fi faccia quefto reprobato da Dio 3 ne i Tuoi tre uelenati fcrittimé 1 qual;,fi come nel iecondo IcrifTè peggio che nel primo, coli in queflo terzo Icriue pefTìmamentc. Il che fi può di qui chia tire, poi che nei due primi non ha fatto inention d'altro, che di huomini: ma qui nel terzo fa mentione ancora,& beftemia nominatamente la gloriola Vergine Maria con gli Angioli di Dio minifiri, & il Serafico làn Francelco, come fi uedràiitf ciafcuno de propri] luoghi. Adunque non (blamente, prò- fecitin peiuS) come dice ilfuo motto, ma è arriuato al pefii* me. Il che.come fi fia,e ben fatto uedere nelle fue proprie parole,falciando da parte nella mia rifpofta a quelle,tutto ciò che ne gli altri due Tuoi ferirti hauerò detto, per non fafiidir tanto i Lettori col replicar il medefimo. Ma ueggiamò pri ma,checofà qui egli lì penfi di fare, accioche le conclufioni mie poi fieno piu chiare, & ciafcun s’auegga fe egli fia guida todaragion 5 o da ferpentin furore.
L intentìon tua adunque in quello terzo Icritto è confort me a quella de gli altri due,cioè di uolér leuar le potefle,tutta la dmorion de popoli,uerfo il Concilio di Trento,come a (ci & alla fetta fua capitai nimico ; perche s’accorge, che fe tal Concilio ha il fuo effetto, manderà quanti eretici moderni fb no hoggi a gambe Jeuate : però come demonio(ehe per dubbio di Cnfto,ternana ogni efiremo per kuar da gli huomini la fede & diuotione in fua Maeftà ) coli cofiui co i Tuoi fe- guaci,uedendo larouina cfprefiTa della fua fetta in quello C 5 - ciiiojufaogni mezo per renderlo odiofo,
A far cotal’imprefà glipremette un poco di prologo, che niente ha che fare conia narratiua ; fe non in quanto nellnno & nell’altro fi contien ogni forte di mal’òffido.
Nel prologo tratta contra l’Olio,cioè il Cardinal Vuarmié fe >una propofitione,la qual recita efib alia mente, come fé follò una cutta lenza prouar parola de fi dica. La qual
Drop olinone contrM ter^oferitio del Verg. i S f
propofitione l’vdirete fra poco.
- Nella narratiua falta a comparar infìeme il Concilio di Ba® fìlca,con quel di Trento,a niuno de’ quali credendo, recita al cune condittioni dell’uno & dell’altro,come le raccótaflc ap®
punto una fauola,o apologo di Efopo. ^
k Dice di uoler comparar infieme l’uno,& l’altro Concilio j talché il Lettor fi apparecchia d'imparar tutto ciò che per di dentro a loro fi contiene: ma quando fi uien a uedere,al fin 0 non tratta altroché un faluo condotto, il qual non s'appaN tiene un pelo (è non a quello, che di fuor a Concilij fi refta* anzi il faluo condotto ferue fòlo per la coperta de’ libri» mandandoli fuore prima che ai Concilio s’arriui.Che fé alcun mi dice ;& perche fa coftui tal gofferia? rifpondoj che non ha Ld cdgioa M qui potuto far dimeno ; però che uolendo fcriuer, 5 e far dir le inettie * qualche cofa de* fatti fuoi,bifognaua che fi feruiftè di qualche argomento : ma perche ftudiar’i Concilij da lènno,non e farina per li denti di chi è grolfo di legname come è coftui »
(con tutto che fappia come un papagallo aflài ciarlare, ) pero eli bafta folo d’hauer letto la coperta, & fe anche nel legger quella fa di grolfi errori, or che farebbe poi fe fi mettefle piu a dentro?però di quel poco che fa,bafta,che cepe fia cortefe;
& ha moftrato ingegno a non pafifar piu innanti, per non ha® uer aréftare nelle pezze ( come dir fi fuolé. ) Hor al fuo prò®
^Incomincia una propofitione affai lunga di parolc;ma corta^ ftroppiata di fenfo,la qual cofi dice in fomma.
Crifto incarne promife la prefentia dello Spirito Santo a Vergai*. gli Apoftoli fuoi, & a quelli eletti, & regenerati,che douean » Succedere ogni fiata, che fi haueffero hauuto a raunar'infie- » ime,à trattar le cofe della Chicli» . . ”
Tutta la propofitione è ueta,pur che per gli eletti non in- tenda predeftinati,& per regenerati non intenda i giuftificati foli,fecondo la giuftitiaprefente. Perche quando per ben publico,coloro a chi Dio ha data la cura, fi raunano infieme r co i debiti tnezi,& con intention di efièracar.1*officio loro:»
‘ ’ A a non i8ó dìDontì Ippolito
Watt, non fi ha da dubitare che lo Spirito Santo fia infra di loro,ha uendogli eletti eiIo,corae ilìrumenti, per mezo de’ quali uo- glia effercitar l’imprefe fue nel mezo dellaChiefa,o fieno poi buoni,ocattitii in le fteffi * coli fece anche con Balaam Profeta maluagiojpcrla bocca del quale ad infìruttione della Chi^ fa, proferì le fue fante parole. EtTifteffo Vergerio.di qui
a poco confelìèrà,che la uerità fi proferifce ancor da coloro che efib ftima reprobi : & tutto ciò per la forza dello Spirito Santo. Horafè quello è ne particolari foggetti, perche non farà meglio ne gli uniueriàli, & .communi., a tutta la Chielà f
Ethaurei gran compaflìonedichi folfe coli ignorante & goffo, il qual poteffe darli ad intendere che egli haueffe fatto quella promeflà a i Principi de’ Sacerdoti,& a Farifei,a Cai fa,a Erode ,a Pilato altri tali reprobi : li quali non fanno far'altro quando fono ratinati infieme,che perfeguitar la dottrina eelcfte per mettere innanzi la carnale.
Anche tutto ciò è ueroffe ben’il pouero ignorante non ha fàputo rederne la ragion jronciofia colà,che pelandoli di rea delia, ha allegato l’effetto. la- cagion è tale. - - , .. Che non hauendo alcun di coftoro lume di fede,il qual ua nfcloJrìfuo * nanz * a ^ °gni opera chea Dio piaccia, nó fono capaci dello va operi. U ° S-pifito di Crilìoinè fi poflono raunarnel nome fuo fanto, & però ne fegue come effetto,che la dottrina carnale fia propor ver dijfettodi ft a a ^ a celefte. Et di qui nafce,che niun’eretico, o Luterano, fede ni un ere * o d’altra lètta ha mai rifoluto ne’ fuoi Conciliaboli altro che tiorba ne fuoi cofe carnali,perche mancando del uero lume della fede, che c beiluboli dif colà gli retta altro che lume di carne f* Qui non ftarò a rcci- fnito altro ■ , tar efsempi di altri eretici, come Arrio, che trattò di Crifto che dottrina come di puro huomo, fatto fol peruiadicarne,&nondiSpi ^nio * rit ° ^ ant0 5 & ^ Neftorio,che fece l’itteffo, & altri : ma dirò Hellorio . de' Moderni,che ne’ cóciliaboli loro trattanofolo di colè tut
Dottrina de ì te carnali, come dire, del Matrimonio de’ Preti,Frati,& Mo- moderni ereti nache ; & che il facramento fia un puro fegno, Et che nonni si, trattatane iìa aluo,come dicono i facramentarij, che pane & uino ,qua
U
£to».£2,*Z3.
M-
Tergerlo
fc - », •'
Ippolito . cònkrtflter%oferinoM Verg. t$j
Uanco(per meglio compirla ) doppo il pane uogjiono il nino. foro emetti carnalmente per farli una buonaluppa lenza pélier di (àngue bolìc di Crifto. Et fe alcuno come è Lutero penfa al fangue,vuor anche con tutto ciò,che uifia il uino carnale. La gola lenza obligo a digiuni è il ior fuggetto ; Non ci uogliono tanti tal- mi,non tante altre fpirituali cofe, &c. Et che dottrina e que- fta da proporre ne i Concili) ? Ma ella nalce da non hauer fede retta,però fono priuati dello (pirico diCrifto,(obrio,caftoj & ripieno di diuotione. in tal fenfò adunque,& per tal cagio- ne,tutto è uero quei che coftui dice. . ,
NondimenoilnoftrogalafhuomoOfioVuarmienfe,che T erpri* è Legato al Concilio , par che uoglia altramente ne fuoi »
Qui incomincia a dar nelle (cartate, già che moftra(come 1 PP^lkt » l’afina di Balaam)nó hauer intefo ciò che S’habbia detto,perciò fi ritorna al fuo (brancico,có dire che pare;& a chi 2 a me non par tal cofa,nè ad altri occhi, che pure fono infiniti : ma • coftui ha certi occhi affai ftralunati, però gli pare. duo ben onde nafea in lui cotal parere.L’Ofio l’ha trattato come meri ta ua,& ha fatto conofcere apprefto de’ Poloni, & de' Boemi deche egli e . & perche Crifto dice che fecondo la qualità dell’occhio cofi è tutto il corpo, cioè che fe l’occhio è chiaro 6 . tutto il corpo gli uede chiaro, ma fe è torbido, anco tutto il corpo farà torbido,& poco gli uedrà : nel che paria della buo tia,& della mala intentione, però Intuendo coftui una inten- tion peflìma contra l’Ofio, non gli può parer cofa alcuna di quello nè buona nè apprefto che buona, & però dice qui che cofi gli pare, ma fe cofi è come gli pare,gli uoglio effere fehia lìO. Ma confideri qui il Lettore,che quello fmemorato uien a confeftar chiaro tutto ciò,che negò nel primo ferino, nel Contudittm quale uoleua ; Che il Papa nonlafciafle andar i Cardinali al dclrwg. Concilio; & hor dice,che Vuarmienfe il qual è Cardinale è Legato al Concilio. Se il Papa non vuol che ui uadano, per che di lor nò fi fida(corae di fopra ha detto) perche gli dà poi la legatone,& gli fa come patroni in quel luogo l Ecco coVerg.
Ippolito,
TteUaregene* radon del core niun,fuor che Iddio , né può faper cofa ah cuna di certa „ Vfo del Papa nel crear di ue fcoui.
Niceforo. Pietro Gnafeo
Xenaia .
1 8 8 %!Jpofta diDonn' Ippotkd
me totum corpus tuum tenebricofum eli, per tua mala interi 1 tione che hai contra l’Ofio, & contra il Papa. Or uediama’ quello Tuo parere cauato da’ libri deH’Ofio. Il parer è tale »*
Cioè,che quella promefìà folTe Hata fatta a tutti quegli in- differentemente,cheil Velcouo di Roma hauelfe creato Ve* fcoui & mandati a un Concilio,fenza ricercar in elfi regenerai tione, nè gufto, nè intelligentia,delle cofedi Crifto:& tutta uià fi là,che huominifien quelli, che fanno cotali elettioni: & che huomini quelli chefifogliono eleggerli per pallori del le Chiefe.
Con quella fi bella proua, il nollro arcidottore vuol’hauer prouato,che l’Olio dica altramente di quanto la prima propo fitione contiene » Ma io non sò nè ueder,nè fognarmi com’ef fer polla,che quello contradica a quello : percioche fia chief fer fi uoglia che elegga i Vefcoui,da Dio in giù,non è chi pof- la accorgerfifo entro a fe contengano regeneratione,girilo,o intelligentia delle cole di Grillo : attefo che delle cofe del cuore niun’altro fuor che Iddio nè polla efler Giudice,& fe li hauefie da uoler ritrouar(prima che fi crealfero) ne i Veicoli! tal gufto, tal regeneratione,& tal’intelligétia, chi dubita chè mai fi uerrebbe al fatto di crearli ? Ballerà dunque al Papa crear Velcouo,uno che fia capace di elfer tale,quale fi conuie ne al Velcouato,cioè che fia battezato, per lo qual battefimò fi fa la regeneratione neli’interior de gli huomini; & nó far co me i pari de Luterani, che hano.creato i Vefcoui àcor che nò battezati. Tal fatto fi legge apprelfo Niceforo eifereoccor fo a Pietro Gnafeo Patripalfiano,il quale per forza occupaua la fedia di Antiochia,& elfo ordinò Velcouo di lerapoli un certo Xenaia,feruo fuggitiuo Perfiano,non battezato, con di re,che in luogo di battefimò baftauala confacratione. Quello Xenaia fu uno de primi che dogmatizalfe tra Criftia- ni contra l’imagini ,& è hoggi da noftri eretici feguitato non poco.il Papa dunque non fa lìmil fallo. Di piu neli’ordinar de* Vefcoui fa formar procelfo della uita & di coftumi di chi ha da elfer promolfo i sccioche dalla efterioiuita& coftumi
polla còntra'lterXofcrìttù del Verg. f ® j>
polla confiderare le egli fia o no fia atto al Vefeouatò. Di piu 1 egli non fa i Velcoui lolo, ma gli propone nel publico Conci fiorò ; per udire ciò che ad ognun del Collegio piaccia di difeso prò ò contra chi uien propoflo. Alfine il Papa fa inquilì don di tutto quello,che ricercar fi deue. Che fe poi è inganna Verg . vefeo* to come fu quado fipromolfè il Vergerlo al Vefcouatodi Ca uodi capo d l po d’IllLia,che colpa n’ha il Papa?& fe|il Papa ue n'hauerà col firii > pa, Iddio non lo lafcierà andar fenza acqua calda,ma lo calli- gherà de’fuoi demeriti.
Che poi fia,ò non fia notorio,che huomini fien quelli, che fanno co tali elettiói,& chi fono coloro,che pelli fono eletti,
quefio nó importale no a difeoprir il Vergerio per rinouator jj Vfr g. della erefia antica de Donatifti,i quali per la mala uita nó uo- noM tor della leuano riceuer la dottrina di chi fi folle ; penfando che Iddio dottrina di do non polla ulàr ifirumenti cattiui a far le fue grandi imprefe;& natici . fi conofce anche l’iftello Vergerio per feguìtator della dottri gù>. h us , na di quei fuoi due martiri, arfi nel Concilio di Coftanza, per Gijo am
foftegnó (tra gli altri articoli)di quello,che lègue., _ - ■
Che il Papa in peccato mortale non fia Papa;& che niuno, Chefianeiriltelfo peccato può elfere Vefcouo, &c.
In fomma quello lànt’huomo, mifura l’elettion fatta de gli altri Vefcoui fu quella che fu fatta fu la perfona fua propria, la qual egli molto ben fa come, & di qual pelo fifolfe.
La Catolica fede tien perverto,che Iddio anche col mezó iddio col mede mali minillri dia le fue grafie,i fuoi facramenti,& i fuoi or- so de cattiui dini ;&che per le bocche loro infegni le Tue uerità. Onde operalefueco uuole che facciamo ancor tutto ciò , che dicono'; Dichene A*
miei difeorfi lungamente fi è trattato nella prima parte,a cap. MUl S 2. ouetra 1 altre cofe,fi dice non elfer gran cofa, fe un cattino capo habbia potellà lopra la Chiela(corpo miftico di Cri- Nota. fio jpoicHelddio lìelfo,per confelfiondi Grillo,diede autori tà & potellà a Pilato fopra il corpo nero ,& reale di elfo Cri- fio. Nonhaberesinme potellatem nifi tibidatum elfetde- i oati.ip. fuper vSarà dunque per tutto ciò falfilfima la confequentia i
che dice. Il Papa non è huomo da bene, o buon crilìiano, et*-
7 Ccnfcquenzc
falbe del Verg. L'autorità no pende dalla b» bi nila da Dio .
Y cr $’ •
Ippolito
La chiefa fimiì ed Regno . Sega Fordine del Vie aldo di Cr&o uifibi » le, ogni Vefeo uo potrebbe efserdifyrez*
Zito.
L’ordine de' Vefcotti è Iota nijsimo dalla fuccefsim cor
nate*
199 ‘Rtffiojìa di Dófm' Ippolito
go non Ila autorità di far Vefcoui? & fimilmente farà faìfò. I Velcoui fatti dal Papa,{bno cattiui di uita ; ergo non fono at ti a far buon Concilio ? Tal conrequentia farebbe buona, fé dalla bontà pendefle l’autorità che hanno : ma ella pende d* Dio, &c.
Colui in fommas'imagìna, che il fatto della Chiefa di Cri
Ilo ha come quel di una Republica politica & ciuile,al gouer-
no della quale non polTaelTere tolto chi non è della tal fami-;
gha, o della tale,quantuque egli folle poi poco fauio 3 epoco buono, ma è del numero de hgnori: perche è della tal famiglia,uolendo far in forama unafucccflion carnale.
Iddio & Grillo ralTomiglian la Chiefa ad un Regno, & no aduna Republica, nel qual Regno elfcndo Grillo Re ( come in molte parabole,ne’ falmi,& nel titolo della croce lì dimoia alla partenza fua di quello mondo udibilmente, ha data 1 autorità al luo Vicario di ordinar minillri nelle prouincie,ec città di tal fuo gran Regno, fenza il cui ordine non deue ardir alcuno di entrar nel mini fterio ; & perche niun potelfe rifiutar fai minillri conaire,Non ti conolco,però uolle,che col ui fibil fegno dal uifibil capo ciafcun di loro folle ordinato, che le altro non ui fi ritroualfe,che l’inuifibil uocatione, non è alcun Vefcouo,che dalle città, & da’ Popoli non potelfeetfere difprezzato,dicendo ciafcuno,Et perche piu a te che a me cq uien tal’imprefa? già che non coniti della uocatione? Onde ui uuole il uifibìl ordine; fenza dei quale niun s’ha da intromet? tere;Ne quello è cofa carnale,poi chenafce da autorità di fpi rito,data al capo uifibile,il qual fenza altra differenza ordina di qual fi uoglia natione,che fono al Cielo fi troni idi maniera che oggi ad una,& diman’all’altra,fi cóferifce il grado. Nè è potàbile ritrouar ordine piu lontano dalla fucceffion carnale di quel de’Vefcouhilqual ( poniamo che per qualche grande indullria perlèuerafiè in una cafa per un poco di tempo) al fine pur conuien che n’efca, & uada altroue. Come adunque fimi ordine de Vefcoui ha uoiuto far l'Olio una fuccetàócar 2iale fperò cotal penfiero per forza è tutto temerario,
La cmtradtèr^fcrittodel Vèrg. 1 9 *
La uerità è, che non ual la confequenza fé alcun dice;EgIi y ergerà > èffàto fatto Concilio con l’autorità del Papa,&ui fono flati „ molti Vcfcoui con belle mitre,& bei piuiali confàcrati.adum- „ que ui è fiata la pretenda dello fpirito Tanto, fecondo la prò- 35 taefià di Grillo,conciofiacofa,che altro ci uuole,onde ci hab- „ bia ad dfere prefente lo fpirito Tanto ; anzi crederei io, che lo „ ifiirito Tanto fe ne hauefiè a fuggire incontanente, piu lonta- 9 nochepoteire,quadoegliprefentifie>cheunVefcouodiRo w fcnafimettaaconuocarifuoi mitrati, & congiurati, e i Tuoi in „ circoncifi nel cuore dal coltello dello fpirito • &c. ì „
O qual peccato è, che quello fi grand’huomo non fia un ippofita » 1 Papa, o altro di piu,Te piu dir fi puote, già che proferifce tanto riTolutamente le Tue fentenze,ancor che non ne produca al tre proue : ma già che non è Papatiremo per adeflò,che non prouando cofa alcuna che fi dica, non fè gli può dar fede, &
perciò a buona faccia fi niega quanto diccjEt ci par’anco che
•egli fi metta troppo in dozina con lo Spirito Tanto,quando lo Tementi e? tratta da uno uccello, che fugga piu lontano che può, come btftemie del fè egli non fofiè onnipotente, & lo tratta da un’ignorante, Vergerà o quando mette in forfè, ch’egli làppia le colè del Papa, onde $ lrlt0 9 *
dice,che fi fuggirebbe quando prdèntifiè, &c. come fe hab- bia bifogno di fentir da altri quello,che il Papa fi faccia. S’ad- domeftica ancor troppo, quando fa profefiìon di elfer preTen te a tutti quei,che dal coltello dello fpirito fon circócifi;quafi che fenza la Tua faputa lo fpirito non polfa circoncider alcuno . In effetto egli è un poco troppo prefuntuofo & infoierà te. Et fe ben dice poi,che cofi creda,hoì gran dubbio che egli non molto creda fopra i tetti.
Non importa qui,dice rOfio,perciochequelìo,Ghe manca Vergtm* in uno,fi fupplifce in un’altro,& iuoroccorrere,che a qualc’u „ no non dòttiffimo fia riuelato ciò, che non è nudato a dugen „ io o trecento huomini di eccellente prudentia & dottrina or- ,, nati,i quali uengon poi nell’opinion di quel non dottiffimo, 3> coli oprando io Spirito Tanto , il qual nafeonde molte cofe a i 5>
.. fapienù 19 a %jjpòfta di Tlonrt Ippolito
“ fapienti & prudenti,& le riuela a i paruoli.
ìppoiitò. Coli occorfe nel Concilio Niceno primo jOue Pafnutio Vdfnutio . k tutt0 il Concilio nella Tua fentenza. _ ì
Vergerlo, ' Sono Oliane tolte dal Latino di parola in parola.
Ippolito. ' Tu fei un galanfhuomo a faper cofi ben tradire l’Olio di La
tino in uolgare,io non me n’era accorto.
Ma lo addimandiamo, che cola fi haurà duque da fperare» “ quando in un Concilio non ui farà queft’unparuolo? . .
Ippolito / Rifpondo, Il Luterano haurà allor da fperar la uittoria ,$£
noi efier licori della perdita.
v&gcrh. Et la cagion perche ciò io dimandi, è, percioche quando lc uoi per opera de’ frati fpioni ne potete conofcere alcuno,che <c fiatale,dico paruolo,& regenerato a chi Io fpirito lanto riue- cs la itnifterij delle cofe di Dio, Voi lo folete fcacciare fuori de « uoftri Cócilij,& anco fuor della uita corporea quàdò potete. fppolito. Haurei creduto,che(da Dio in giù)niun'hauelfe potuto co
uiuno può co no f cere alcun paruolo regenerato,perche mi fon fempre peti nofcere ìlregc p ato ^ p en f 0;) anzi fon certo,che la generatione confitta den- perAto. tr0 nell’huomo interiore,come per lo contrario la corruttio-
■■ ne ^ & uecchiaia confifte di fuori neH’huomo efteriore. Onde non elfendo alcuno, che penetri di dentro le cofe de gli huo- i .Cer.a* mini,fuor che Dio & l’huomo iftelfo : Nemo nouit, quse fune
hominis, nifi fpiritus hominis qui eli in eo,&c.Nó habbiamo ardito mai alcuno di noi, attribuire al Papa ( nòn che a’frati) che egli habbia potentia di fpiar la regeneratione de cuori,fai uo per qualche fegno efteriore affai fallace. Ma qui il Verge rio per l’amor che ci porta attribuire tutto ciò al Papa, & a’ frati. Et come amoreuolilfimo fi mette anch’eftò indozina con loro,moftrando che fa chiaro quai fono coftoro cofi rege nerati j col nominarli particolarmente,& dire,
Verg. Conciofiacofa, che in effetto non fono quelli paruoli de
« quali Cullo parlò,fe non gli elettile non i giuftificati, fe non « quei,che uoi chiamate Luterani.
Ippolito » Dio te la perdoni ,.che ogni cofa ftaua bene , fetu non ag-
eiungeui quella coda. Non è chi dubiti che i paruoli & rege-
cerati» contrai terXo fcrìttò del Verg. 1 9 j
Aerati,non fieno gli eletti & giuftificati: ma che fieno tali i Lu terani ; ti giuro per quella croce,che nè i frati fpiont, ne il Papa n’ha inai conofciuto pur uno ; però che quei,che noi chiamiamo Luterani, gli conofciamo per nemici di Dio, periecu tori di Crillo, carnali di uita,contranj allo fpirito, di coltumi fporchi,di dottrina eretici,di uoluntà peruerfi, nel penfar loro trifti,nel ragionar felli, nell’operar peffimi,-appunto come lei tu. Come adunque può Crifto ragionar di loro.fe non nella parabola de’capretti a finiftris è nè men’elTer conofciuti dal Papa, fe non quando dice il venere lànto,pro haerecicis, Se fchifmaticis ?
Ma lafciamo ora quello.
Coli dice anche colui nella Comedia, che hauendofi bordato ciò che dir uoleffe doppo grattarfi molto il capo, addi- mandò da far colanone. or ua feguitando cometi piace già che altra ragion piu bella non ti (occorre.
Non hauendo hauuto il Bafilienfe,e non hauendo in effetto il Tridentino fpirito,& lume nelle cofe di Crifto,uoglio co pararli ambi due,come carnali tra loro,& far uedere,che il Ba filienfe ha tifato maggior deftrezza & moderatione,che il Tri dentino non ufa.
Or non l’ho dett’io, che il prologo non ha che far punto con la narratiua ? & che qui non ui è altro ordine, fe nò quello,che dal furor cacciato fi gli abbatte ne i piedi? & che hanno da far infieme le cofe dette difopra,con quelle che ora dice? & come altri direbbe,che|ha da farla luna co’gambari? Ha parlato dello (pirico promeffo a i congregati, ha fparlato dell’Olio,ha con gran dignità pronuntiato,che i Luterani fieno conofciuti dal Papa per eletti,& paruoli regenerati,& ora lènza altro prologo faltaacòparar infieme il Concilio di Ba- filea & il Tridentino. Non ui par che ben la ui s’affibij ? Or fu uediamociòchediruoglia quello Salomone, oueè quella carne nel Tridentino, & ou è quella deftrezza nel Bafilienlc ?
Et nondimeno il Bafilienfe s'abbattè in tempiofcuriflfimi.
-Et perciò nefciui't quoiiret.
il Bb EU
PfT che forte di gente fimo conofciufi La tenni . -
bergeri# „ Ippolito,
Verge,
Ippolita*
Vergerlo,
Ippolita*,* fyfyoji'a di Donr? Ippolito
Vergerie .
Ippolito. la. il.
ihrg.
Ippolito.
Che cofa fi ri* cerchi ad uno alqual fi deb= hia dar fede di quel che pre* ■dica.
Verg.
Ippo.
t9 4
E il Tridentino in tempi, ne’ quali fplendono molti raggi dell’euangelio.
Et di qui auiene,che ciò che fa,conofce, & con ottimo giu dicio rifolue. perche è fcritto ; Qui ambulat in tenebris, ne- fcit quo uadat, Qui autem in luce,non offendlt, &c.
Onde quali per tutto ui è Iuce,& elfi non la ueggono. Non lo dir altro 5 le non che i ceruelli di quei che gouernano il Papato,fempre uengono peggioràdo,per grafia loro , che è mal légno; già che lèmpre s’indurano come Faraoni.
O fé qui non gli folle mancata la proua, come pareua egli un gran brauo,l’impattaua ad uno Ariftotile, ò Platone, o altri. Vedi con che gagliardi di animo entra a dir ciò che gli uien a bocca; non li difconcia un pelo, ancor che poi come buon cauallo, che con ardir di leon entra per mezo il fango ; ma non li tofìo poi ne efce: collii pouer’huomo li retta nelle ftracce,&che cola importali prouaronon prouar ciò che s'habbia detto, pur che qui sfoghi un poco il fuo amaro coil- tra’l Papato,che io tiene in efsilio ? Perdoniamogliela dunq;, non altramente, che ad un Macomettano, che improuefattè anch’egli a i Criftiani,perché non Ueggàfcìo quella luce, nella quale doj?po Satan transf gurato,egli lì camma alla uolta del l’Inferno. Haureiben però hauuto caro che alla prelènza no- ■ftra haueflè fatto le prone, che difeuopriron l'induratiohedi Faraone, cioè qualche lègnoana è perduta la ftàpadafarmi racoli, & pur uorrebbono che folle lor creduto fenz’ altro a quel che contra l’ufo antico lì è fempre offeruato. Ma noi nò lìamo tanto leggieri,uogliamo il teftimonio, ò delle Icrìtture che atteftino alla perlbna che ci propon colè nuoue,come fe ce Giouan Battifta ; o uogliamo il miracolo,come fece Moi- lè;o non ci uogliamo partire dóde ci ritrouiamo nella fuccef- fion continuata delle colènottre : perche altra uia qui noi nò habbiamo di ritrouar il uero ; & fe il noflro ceruello ua peggiorando in cotal cafo, Iddio la perdoni a chi è nell’errore.
Al fatto.
Iddio uoglia che tu non disfacci qualche colà di bene., & Catolic& . B contrai terXò fcrìttó del Verg.
Il Bafilienfe adunque efifendofi congregato , mandò fuòri vcrg.
un faluocondotto leale &Criftiano,nel quale trai altre u eia ,»
quella partita. Et particolarmente che la legge diuirta,la cop „
perfation in terra, e la pratica di Crifto & de gli Apoftoli, & „
della Chiefa primitiua,infieme co i Concilij, & co 1 dottori, 1 „
quali fi fondino in quella ueracemente, debbiali hauer per ue „
filiamo giudice & indifferente in quello Concilio Bafilienfe. „
Le latine Hanno coli,che a me par che importi affai a confide „
rar le proprie & le medefime. Et fignanter quòd lcx diurna ,, XJ
Praxis Orridi Apoftolica,& ecclefia? primiciua;,una cum Co- „
cilijs & doóloribus fundantibus fe ueraciter in eadenrpro ue „
riffimoSc indifferente ludice in hoc Bafilienfe Concilio ad- M
, n Ga hodettòjche per ben’hauet pròmeflfo il Vergerlo di uo lecite,
ler qui comparar l’un & l’altro Concilio, non perciò s habbia
alcuno a perfuadere di hauer cola,che nel Concilio fi conten ga,ma folo la coperta,la qual cótiene il faluo condotto: il che piu tollo è materia da Bartolo & da Baldo, che da un fempli*
ce codiano,o teologo;& non fi può far cogettura alcuna della bontà,o maluagità della dottrina dentro contenuta, ancor che il faluo condotto foffe,o piu forte, o men forte: però che fi leggono cento Conciliai quali non fanno mentione alcuna gioiti Cóncitij di faluo condotto,& quei che la fanno,fono(quanto a quella etichi no fan parte,che nulla al Concilio importa ) di molto minor fortez- ”° za,che non fia il Tridentino. Ma che coltui coli faccia, e per H^codotto. uoler diuertir le perfone ingannateci andar al Concilio, oue i/ verg. tm± potrebbon effere chiarite de’ proprij errori, con ifpauentarle nbb e jfauen* Lotto colore,che il faluo condotto non fia ualido. Ma chi uor targli inga/u rà dar fede a un fimil bugiardo, fe hauerà zelo d’intendere il « " cbur J r ! i pero ì Già ho mille uolte detto, che il minor penfiero, che de lor in Z m g s’habbia il Concilio col Papa,è il far o il non far faluo códot- to,& ho altre tante uolte detto, che chi uorrà uenire, faccia faluo condotto di fua mano(per cagion di aflìcurarfi)che lenza dubbio, il tutto gli farà confermato. Tutto ciòhodett’io, nè piu mi occorrerebbe di farci altro: ma poi che a codili pia r Rh 7 ce Vergerlo. Ippolito.
Vergerlo .
Ippolito . Redarguirne
Terge.
ìppo.
Beb.r.
Il Verge, con gli eretici mo derni uorreb- bono perfua 6
l $ s ‘Bjjpojla di Domi Ippolito
ced impazzire, fon contento di uederciò che uuol dire-fin
co& dcl fll0) ma dd fa,u0 “"dottò, a quale fta coli,come Io racconta , & e difgratia, che una uoka
chéfi gììtMnte^^ 6 ^ rec ' tar daltr h& Iddio uogjia.
Fu Papiflico 3 come ognun là.
’ p 1 f 6 non , fo >? tr °PPo bene,& del mio penfiero ne fon
jsjasaa;
la qual debbiano abbracciare i criftiani. 4mo dunque in q u efta3che noi ne faremo contentiifimi,& raffermo.
11rt u“ rda P °r a nQn r 1 pentir P refto P refto • A me hai cera di uoler or, ora far uno fcambietto. Ma fèguita.
, v° n J?- er ? e ^. ud C 1 oncilio cel’habbia data, ma perche la uent^eirendoadata da chi fi uoglia,uien dallo fpiritofan-
Adunque in quel Concilio ui fu lo Ipirito fànto, & non di- meno fecondo te egli fu Papiflico,- & come dunque hai detto di iopra,che da fimil Concilio lo fpirito fanto fi f ugge > Primieramente dice,che la legge diuina,& quel che ha in- . legnato il padre celefte per bocca de’ Patriarchi, & Profeti *
& d altri fanti padri del tefìamentauecchio Rabbia a flegui- talli nel far de giudici;. 6
A me pare, che tu cominci a uaneggiare,& oue ritruoui tu,che per la legge diuina,la qual s’ha da feguitarnel far de’ giudicij^s intenda quello,che Dio padre per bocca de’ Patriarchi & Profeti ha infègnato nel teflamento uecchio, perche non aggiungi tu,anche per bocca di Crifto ? Paolo l’ha aggio to fcriuendo a gli Ebrei, che quel Dio, che ha parlato a noi altre uolte per bocca de’ profeti,& Patriarchìi fine ha parla to con noi per bocca del figliuolo fuo. Onde ancor dW mo; che fi come ci ha parlato,cofi ci ha data la legge ; perche adunque noi dici ancor tu ì Vuoi forfe,che i giudici del Con-*
cilio contrai terXv fc fitto dèi Verjr. 19 7
cilio (ìen gli Ebrei ? Ma (b be» ciochetu itórrefti fat’nettvic). in ^ linguaggio. Vorrefti perfuader che Crifto n “i h^bia da- JC^ ^
to legge, come uoi altri andate predicando a rigi fa legge aie»*
per il durre il mondo,& indurre i Cr.ftiam a peccar a buon conto, eia che Crifto non ha dato alcuna leggenda che teme .
rità è la tua,ò piu tofto pazzia efprdfa a parlar con noi &. paf- farti cofi queto queto, come fe ti acconfentiflìmo ; lafc ‘ a ™° dietro coli bel boccone da mafticare ? Bifogna prima che uoi altri otteniate quefto paflo, che Crifto non fialegislatore poi potrete interpretar come uorrete la parola , Lex diurna* fenza mentouar Crifto. Ma fin tanto, cheterà qudlat parola dell’Apoftolo Paolo nenoftri librila qual dice» Cumta __ ci tonr» CpA fìiK Ippp efifèm Griftiìcioe, r
do 10 lenza legge, ma cucuuu iuhu ia A , ,
aliai, che ho addotto ne i Difcorfi.potrete ben dar de capo
al muro, che Tempre farà uero,che Crifto habbia data la leg-
pc,& però eftodiceua, Hoceftpraeceptum meum,&c lo. S- Adunque il faluocondotto non ricorda lolola legge de] te- ftamento uecchio,ma ancora quella del nuouo j Anzi le leco &
do ilteftamento uecchio s'haura da far guidino, bifognera circonciderfi. Ma che dirai poi, che fecondo quella legge
bifognerà nelle controuerfie della fede (tarli al giudici© del fommo Sacerdote che fi ritrouerà I terra >Bella e la natura di uoi altri,che quando togliete ad interpretar qualche palio, o Gualche parola;fempre fupponete ciò che dourefte di prima botta prouare,&poiandar feguitando: E chi dubita,che con taleintelligentiail faluocondotto di Bafileapm ui piacerà» che quel di Trento ? Ma a me ne darai ad intender poche.
Hor feguitiamo piu oltre, che neritroueremo delle piu grolle ancora. . \* ..
Poi dice la pratica,© conuerfotion dì Crifto,cioè quello VeYge . che egli ha infegnato con parole & con fatti. v „
r Di ciò il buon prò ti faccia, già che a me non importa, ne ippo.
■ Poi dice quel che hanno infegnato gli Apoftolì,& no n^dì- verg. r.p § ; l^ifjjofladiDomf Ippolito 'A
“ cendo altro,intendefi nelle epiftole loro. ìppo. Brano commento,per mia fe,ma chi tei crede ? & in qual*
¥alf* interprè epiftola loro hai ritrouato cotal chi o fa tu che altroché’ pu- tddor del ver ro tefto non riceui ? Chi dubita,che fe ti lafciamo far prò que £ fr * nu j ftobel patto,cheli contradiranno il Bafilienfe,&ilTridenti- no? anzi il Bafilienfe contradirà afe Beffo, il qual nelle co fe cofe fcritte , fl ! e fatte > ha coluto altro, che quel che è fcritto. Et chi du- tutti gl’ereti bita,che fe tal co fa ti fi ammette,quanti eretici fien mai fiati al cipajjkti Otte * mondo otteneranno le lor chimere,o almeno non farà chi le neramo k lor atterri ? Ma fai ben tu,che niun di noi quefto u’ammette,anzi chimere . ui contradice, & perciò liete tenuti per eretici, perche ardite
dire che niente altro fi debbia riceuere,fuor che il puro tefiot il qual nòdimeno firafeinate, ciafcu a uoftro modo,come hai* no fatto ancor gli altri eretici.Noi vogliamo altro fatto la dor ~Lc chiefe an- trina de gli Apofioli, che le loro epiftole fole. Sarebbono fta ti . cke P°^ i * r te frefche le Chiefe di quei tempi,fe altro non haueano da gli tico i Atto a Apoftoli, fuor che quel poco, che nelle epiftole ueniuan’ad w.o w * efplicare. Sarebbe ftata tal una Chiela,che non haur-ebbe hauuto piu di due,o tre articoli di fede, fi come nelle epiftole fcritte fol fi contengono;& tal Chiefa non n’haurebbe hauuto alcuno,già che non fi ritroua Epiftola,che le foffe mai ferie Note. ta : & non era all’hora come adeffo,che ogni co fa foffe ftairn pata infieme,talché fi potette mandare il teftamento nuoira per tutto interamente : nè men’erano fcritte tutte le cofe infieme,già che l'Apoftolo Paolo fcriffe in uarij tempi in, uarij luoghfauarieperfone.ondenonfipoteuan’infiemehauer lei determinationi nelle epiftole fatte. Vi bifogna dunque altro. La trdddìtione &queftaèlatraddittione,laqualuifcanna,& da lei non ui jeanm l Ereti potete difendere,però lodiate,& fate anco quel che non po tete,per fepelirla. ma non ui andarà fatta,che pur conuien che duri, fin che durerà la fede . Di che allibro de’Difcor fi pur mi riporto.
Verg . Et poi fòggiunge^quel che fi uede eflere flato accettato,&
cc ufàtodallaChiefàprimitiua, Et quelle quatti o cofe contea “ gono tuttunadottrina/ono tuu’uno. La parola di Dio nel te
(lamento contrai terXofcrìtto del V'èrg. f 9 9
fìameto vecchio, L’euangclio douc parlò Grido,Gli A pollo n Ii,che impararon da Crifto>& La congregation de fedeli,che imparò dagli Apolidi ;& noi non uogham altro ( com ho m detto ; che una tal dottrinai quefto è tutto il punto della no ^
(Ira controuerfia, &c. .
Se altro non ci forte 5 che quefto puntolo crederei, che tra
noi non ci fotte controuerfia alcuna ; & chi è di noi, che nie- « -j
ghi pur una fola parola delle fudette^Ma fai chef’L’interpre f0H *
tation uoftre eretiche, che a tai parole date; L’interpretar per tr0U(Y ^ ie tra la parola di Dio quel che folo è fcritto, & per L euangelio, & n0 j ^ gli ere p la Dottrina Apoftolica far l’ifteftò: & di piu interpretar poi tici% quel che è fcritto,a uoftro modo,contra il fenfo de 1 Dottori Carolici,& della Chiefa,quefto è che ui fa eretici,& è il punto della controuerfia. Et tu dourefti dirla come fta,& non fpa tar come fai,quafi dando ad intendere, che tra noi fi nìeghi la parola di Dio. L’euangelio,la Dottrina Apoftolica & della Chiefa , & chetrauoi foli fi mantenga di tutto ciò le intiere ragioni. fapete ben uoi come ftanno le cofe 3 & ehi fia amico, o nemico a tutte quelle.
Noi diamo fu quefto,& ui ftaremo finali ultimo fpirito(da ver ^
,doci Dio fortezza contra tanti contraili.) .
, Et non importa,che Iddio ui dia tal fortezza, baftiui pur la uoftra oftination peruerfa,che con gli altri eretici di compa gnia hauete nel ceruello, che del refto non fo altro che’l Dio delle tenebre che in ciò aiutami polli.
Gli auuerfarij ueramente eftendofi pentiti di ftar fu quello che dittero già cent’anni, aderto mutano opinione, & uoglio no,che non folamente s’ofcuri,ciò cheinifcrittura hanno „ jnfegnatogli Apoftoli:mafingedo cheefli habbianoa bocca „ ^ infegnato alcune altre cofe,che elfi auuerlàrij fi hanno fogna- „ te,uoglion che ancor quelle tali debbia olferuar chiunque 5 , v uol’ertèr buon Catolico (come dicono)& ne recitano un lu 5J go catalogo, facendo che fia traddition ciò che elfi uoglio- no , & ciò che non poflono prouar con la fcrittura. „
Mi piacejche fenza darmi molta fatica tu ti facci conofeer ippoL C i 1 pretto
Vcrg. ioo ^ì^opadiDomf Ippolito
pretto nelle tue cofe, & che tu ci proponi partiti bonetti .
Che gli eretici Adunque già che folo ti dà impaccio quello, che da cent’an- fonano fiuta. n j ] n qua fi è mutato,& che alle fritture fi è aggiunto , Aron- quel che coite c hia mo lo per amor di Dio,& voi abbracciate poi tutto ciò * partito borie* che da cent - ann i j n là ciafeuno credeua;& perche non lo do- no cipropon.» uete f ar uo i } f e ui piace quello,che cento anni già ui fu prò- ' inetto ; & ui difpiace poi quello, che da cent’anni in qua lì è da noi mutato? Se ciò non fate, liete conuinti per trilli * -che non uogliate accettar’ i partiti metti da voi in campo. Se l’accetterete,u’irnpegno la mia fede,che noi faremo tutti d’accordo,& guardate s’io uengo fuor liberamente, che ui confetto di non poter tolerare anch'io,che fi fieno pentiti i no fìri (fe pur fi fono pentiti & tu non fia un gran bugiardo ) di of Xeruar ciò che già cent’anni a uoi fu prometto : ma guardate non ui abbagliate poi,fperando per tal uia di metter la traddi tion da un canto,per che ella non ui farà fatta buona. la tradottone , fi ritroua in ettere,auanti i cento,i ducento,& auanti AntiM del i mille anni i-On.de il Concilio di Bafilea non potè far faluo- U trddditione condotto a chi la fepeliuauiua,fe egli non acconfentiua all empietà efpreflà ; però non u’ingannate. _ Et che fia il uero. dimmi Vergerio quant’anni fono pattati che fu Agoftino, Atanagio,Ireneo,& gli altri ? fono forfè fittamente cento an ni ? Hor, fe tutti coftoro fono pieni di dottrina & di argome ti in fauor delle tradditioni,che efprette nó fono nelle fritture,& pur uogliono,che a quelle fi ttia, come a cofe da gli Apo Boli infgnate.Et come non farai tu uno sfacciato a uoler dar a credere a séplici,che folo da cent'anni in qua fi fia predicata tfaccuugine da noi l’ottèruanza delle tradditioni ? Et come nó fei tu un bu iti verg. giardo efprettò a dire,che tai tradditioni fieno da noi fognate
per prouar ciò che uogliamo, & non polliamo farlo con le fritture ? & perche non hai addotto qui un qualche partico* lare,che fia affermato da noi,& non fi ritroui nelle fritture, o uero da cento anni in là non fia flato coli fempre creduto ? Ma di tutto ciò nella prima parte de’ Difcorfi da 2 4. capitoli in fino alette ne è ragionato chiaro, però ti lafciò. v
Ma contrai terTo ferino dèi Verg. i o i
Ma fèguitiamo,eflèndo flati fatti de Concilij, &eflèndo flati fcritti di molti libri, dice quefto Bafilienfe, che anche i
Conciiij,eilibride’dotti & fanti huomini,debbiai! feguitar fi nel far le diffinitioni. Ma fatuamente , & piamente^ ui ag- giunge quefta moderatione & limitatione( pur che i Concilij n & i dottori fieno fondati ueramente in quella. ) In quella n legge diuina, in queH’Euangelio,in quelli Apoftoli,in quella }S Chiefa primitiua. ^ . »»
O mirabil Dio,che per la bocca di chi era cotrario in effet- J# èo alla ueritàne cauò come per forza una cofi importate cLau J3> futa : abbracciamola,dice,che noi non uogliam'altro. „
Anzi non uolete nè quefto,nè quellorpoi che la uolete fo- ippolit** lo come ui piace,& non come fi deue.
Stiamo tutti co i Concilij,e co i Dottori,purché i Cocihj, vergai**
& i Dottori infegnino quella medefima dottrina,che infognò »,
Iddio padre,che infognò Criftofigliuolo,che infegnaron gli „
Apertoli nelle loro fritture, & che accettò la Chiefa primi- „ tiua. js
Bcniffimo,ogni co/a corre co quattro piedi, ma chi darà la I (polite» lèntenzagiufta incorai cafo? Chi giudicherà dico,che la dottrina in/ègnata da i Concilij, & da i Dottori, fia 1 ifteflà , ch’infegnò Iddio padre, ch’infegnò Crifto? &c.
Egli e pur un bel traftullo a ueder’un pazzo a sbizarrirfi. Io ho uoluto recitar qui ogni fua parola fenza mancami d’un pe lo;& l’ho fatto a Audio,affinché ciafcun che ha giuditio, ueg- Gli eretici me ga fe è poffibile ueder una bizarria fi forte come è quefta, che ftrutio di uoler fi pone a laudar’un fuo fogno,& fa uifta di hauer trouato funi °g ni cofitgiu* co mezo alle cócordie tra gli eretici & noi:percioche in quel nle Z M lo che dice della legge, di Crifto ,de gli Apoftoli,& della 1 M °* Chiefa co i Concilij & dottori, moftra di uoler'ogni cofa;ma quando fiamo poi fui bello,egli tronca la piu importante par te,che è la uerirà predicataci cui udito nafee in noi la fede.
Fides ex auditu. non dice, Ex le&ione.-perche la uia ordina- jq . ria, con la quale Iddio introduce la fede nel cuor de gli huomi ni,è la predica,& non la lettione:come fi chiarifce nell’Eunu-
Cc co i o 2 %$oH'd dì Donrf Ippolito
Afa?. co della Candace Regina. Et chi non fa,che fc non fotte fiata
la predica, che per quante Bibie al mondo fi ritrouano , niuit infedele mai fi farebbe conuertito ? mercè che niuno l’haue- rebbe letta,& fe letta l’hauefie non l'haucrebbe intefa:& que- lo. 3. _ fìofucheCriftodiffeaNicodemoMaeftro della Sinagoga,
& qui ragiono io per l’ordinario. aduque ui uuole la predica,; feDio non vuol far Tempre miracoli. Et che fnarauigliaè w poi,fe cofìui dice mille fandonie,quando fi uien al punto del fàluocondotto di Trento ì fe folle uero quellò, che dice, &
II Bafilietìfc dirà anco piu chiaro,Che il Bafilienfehauelfe rifiutato le traci uuole U tuddì ditionij & chi non fa,che fecondo loro, il Bafìlienfe canterei tione^ - : be meglio delTridentino ? Ma il fatto fta che fecondo noi,
fecondo il uero bifognerebbe poi nel tutto con altri Cecilia- pt, boli cafiàrlo giù del libro, come eretico :& quanto a me, io
f non dourei piu andar auanti per far rifpofta a cofiui, già che f egli fi mofira hauér i uentricoli del fuo ceruello trafportati, t co l’interpretar che fa ogni cofà al riuerfo, & foì mi bafiereb- be hauer fin qui {coperto ciò che ha fatto. Ma pur,poi che ho eC: incominciato,feguirò final fine.
"Vergaio. Quelle c’ho recitate,furon parole dettate nel Concilio Ba “ fiiienfefcom’io diffi) quando egli diede il fàluocondotto. “ Ora uediamo ciò che ha fatto il Tridentino.
Ippolito. Cofiben uedrai tu quello, che s’habbia fatto il Ti idétino, come ancor’hai ben interpretate le parole del Bafiliéfe, il che
- come fi fia,chi ha nafo può odorarlo.
Vtr $' Primieramente egli mandò fuori un faluocòdotto di quat
« tro parole, fecco, & pien d’intrighi,& di lacci, per coglierai cc qualcuno, che foffe fiato poco accorto, il uegga chi uuole, « ch’egli è per tutto.
Ippolito . Quello per tutto non l’ho ancora ritrouato. Or non fo io
fe coli fiia. Et uoglia Dio che tu non te ne habbia fabricatd uno a tuo modo;& come,nò lo faprefti fare ? Ma palli già che non l’ho fin qui ritrouato.
Vtrg. I noftri fe ne accorfero, & inftigati da Dio, il qual uoìeua i
c< che quella pratica foffe feoperta, & intèfa, domandaron-chè
o: - ne Ippolito'
Vcrg.
contrai terXofrìtto del Verg. »°ì
ne fo(Te lor dato un tatequale diede il Bafilienfe. •
Tu doueui dire,Qual fecondo 1 intender noflro diede il Ba
filienfe: perche quando ben il Tridentino d.ceflèle medefi.
i i 1 Rnlìlicnle no perciò ti dei dar a credere j che le intenderti cornetn^hiterpreti^nelle del Bafilienlèiattelb che
anche il Balilienfe da ogni parte ti da delle mentite ; poi che ,dfc> fonda grà parte de’fuoi articoli nelle tradditiom, le qual
- U Et doppoaTcmrt™ntraft t C& alcune di® ett ^‘l
tino fi rifolfe pur di non poterlo negare. Ma chef e B li lo diede mutilato, & corrotto, penfando f cred'.o ) che niun fe ne
haueife da accorgere. Et tra gli altri luoghi, oue 1 intrigarono^ X vilificarono, fu doue fono le parole recitate in quello Todo C Porò prima le proprie parole che fono in latino, & poi in altra lingua,per chi n'haurabifogno,accioche porta far ne lacomparatione,& ueder lamutilatione, & muerfionc.,)
MenTphr cièche ti piace, che:ad ogni modo nonafpetto da te miglior corte in Latino,che in Volgare,eflèndo tu per o-
6 n ìj^fi^antcr^u^ibtaufe comrouerfe, fècundum tetani Tcrinturam,& Apoftolorum traditiones, probata Concilia,& „ catholics ecclefe confenfum,& fanctorum patrum auirtonta
tes in predi&o Concilio Tridentino traftentur-Cioe,Et paj „
ticolarmente.che le caufe controuerfe,fieno nel predetto Co ,, cibo Tridentino trattate fecondo la facra foratura, & fecodo „ le traddittioni de gli Apoftoli,i Concilij approuati.ilconfen- » fo della Chiefa Catolica,& 1 ’autorita de fanti padri. Che trac „ to fu duello? Non hauer potuto negar a ì noftri il faluocodot ,, to nella forma,che il diede il Balilienfe:&nondimeno.conce „ Pendolo, uoltarlo poi Cotto Copra in quella parte che e la piu » importante, & uenir a dar come una legge, & un obligatione „
3 chiunque uiforte comparfo,che non hauefle a giudicar fe ,,
non fecondo un tal tema ? j • r rlfin/iY*
Già il dirti io,cheò per latino/) per uolgare non doueui ef PP ì. jèr migliore nelle tue colè, onde perflonlafarmi mcntiretu
yy
Ippolito. Gli eretici uo gliono far che il Bdfìlicnfe di ex altrimente di quello che dice .
Verg,
Ippolito .
Vergerlo* 'Ippolito. Vergerlo .
1a chiefx Rom. foU è queUx che hx conferuato le fcritture intie
1 0 4 %iJJ?ojla di Donn' Ippolito
hai uoluto faiuer chiaro la tua fantafia. Ma come la manter- ra * ‘ ^ ienon P are 3 c h etra l’uno& l’altro faluocondottofia una diftei-éza al mondo,anzi fia il medefimo dell’uno che del- 1 altro : ma ueggo ben chequanto lì a per te, hai uoluto diuer- iincare d Bafilienfe da fé ftefiò, facendo che le parole habbia- n ° a ‘“P.^ nfodl quello,che elfo mai pur nó fi fognale: & per ciò il Tridentinojche non è un barro(come fei tu) ha dato fuo ri il fuo con parole tali,che non lafcia a* pari tuoi modo alcuno di poterle nuoltar ad altro fenfo, & tutto ciò mollò dall’ef tempio del Bafilienfe tutto ftiracchiato &tacciato da uoi.
O alluna Satanica,& chi non uede,che ui fi fpefe malilfima moneta ?o Dio mio,come il patifeitu?
O come fi potrebbe a coli lànto huomo bruciar’ i piedi co gran ragione,& come là egli ben mutar la uoee ? Ma fe Iddio quello patifce,& quello uuoie, chi fe ne può dolere fuor che unobeftemiatore?
Et ancor ui fàran di quegli,che fi potran dar ad intendere, che in Trento fi uada lealmente?
Starebbe frefea k Chiefa, fe tutti folfèro del tuo penfiero & che ne crédi tu? r
Ma ponderiamo le àkre: vuole il Tridentino, che nel far de giudicij s habbia a ueder ciò che dice la làcra fcrittura (& Piu volentieri Thaucrebbè mefiàda parte fe hauelfe potuto con fuo onore,pèrche ella gli (canna ).
Et chi non ha bifognodi gran patientia col fatto tuo? Et fe la Romana Chiefa non ha conferuate le fcritture, chi le ha co feruate?chi? Voi altroché nafcefte 1 altrieri, & che dal nafei- mento uoftroin qua non hauete attefo ad altroché a corrom pere,& guai!ar i tetti ? & oue moftrarai tunè ferita, nè cicatri ce, che ci habbia fatta la fcrittura nel noftro corpo, p cagion della fede ? Tanti anni fono, che gli eretici menano la fenttu- ra d’intorno,come furlofi,per romperci leottà,& cheforte di botte,© colpi hanno fatto ? non ci hanno pur tocca la pelle: & fc tu crederti,cheper ufeir da noi i pari tuoi, quello fia uno Jcannarciconle fcritturei tuféi un galantuomo, gran perdi contrai terT^oferino del Verg. 105
fra tettò fu che tu ti fuggirti. Non fai, che nè tu nè altri limili a 1 te erano de’noftrfche fc forte flati de’noftri,fareftc rimali co elio noi? Che cofa dunque importa a noi il fatto uoflro,fe no
in quanto la carità fa, che ui habbiamo compaflìone ?
Ma hauendo foggiunto le tradditioni de gli Apertoli, già verger»», egli Vienne a definire,& hauer per certiflìmo quello, che noi „ francamente neghiamo,ciò è,Che gli Apoftoli haueflèro infe „ guato altre dottrine,che quelle che fono nelle facre fcritture, „
& nelle lorepiftole. . . ' »
Et che gran marauiglia è quella? fe l’ha forfè ilTridentino Ippolit9, fatta fu le dita?uorrei che uedeffimo un punto folo, & è,Qual fa di quelli due già piu tempo in eflère, o il fupponer che le Eg/i è antichif tradditioni fiano,come facciamo noi : o il negar che elle fie- c 0 J d * nojcomefateuoi. Io per me ho dottori già piu di mille an- ni,che le prefuppongono. Vorrei ora,che anche uoi altri face fìe fatica di ritrouarne altri,che già tanto tempo l’habbian ne ^ ne g dr i u è c „ gate. Io ho un gran dubbio certo, che le uorrete cominciar ^moderna. tanto a dietro a ricercar chi le habbia negate,darete del capo Gli A mani in qualc’uno,che ha negato Crifto:come farebbe à dire ne gli negddo le trai Arriani, che col negar le tradditioni & uoler folo il puro te- ditioni, nega* ■ fìo,negauan (come è di fopra detto) la parola OmOufion,che Cr ft 0,
. era la confuftantialità col padre: & chi nega quello,nega Cri ilo,già che altro non fia Criilo, che Dio & huomo uniti infie mejcorae Athanagi efplica chiaro nel fuo (imbolo. O bei Cri . fifóni. Negar le tradditioni, col negar delle quali fi rinega Cri f fto, & quelli fono poi i cenfori del faluocondotto del Concilio Tridentino : i quali dicono largamente d’accordarfi con , noi in tutto ; eccetto che in quelle tradditioni: per le quali eontra gli Arriani,noi confettiamo Grillo per figliuolo di . Dio, & Iddio ftelfo : ma che importa a’noftri eretici quello peccadiglio, Tra quali il Capitan Vergerlo fa del banderaio?
In fomma elfo Tridentino ha doluto obligai i noftri a far y fr g„ giuditio fccondaqucl che egli fi prefuppone. 5J
Era anche meglio,che ilTridentino di prima botta ui fi ren ippolite» delfe prigione ,& ui delle uintq quel maggior punto, in che a o 6 , %ifyó ffa di Dorìn' Ippolito
noi altri 11mpugnate,fe acconlentifte, che con le tradditioni non fi hauefie da procedere nei giudici; della Chiefa.òche bel palio. Eilèr coftoro per pura pietà, & compallìone ricercati da nocche uengano al Concilio,per far che firaueggano de’ loro errori,& noi pigliarci ogni amoréuolcura, & caritati ua,di douerli ammaeflrare,per leuarli fuor di quelli ; & elfi co Gii (retici fi* me altrilfmaelli nati di concubina juoler poi eifere uguali à min ad ijmad noi, & leuarci anche il pan di mano, col pretendere di eflere le . eifi i padroni, & uolcr ciò che dilegnano nel far i giudici;, &
preferiuere a i Giudici il modo,la forma,& le leggi, có le qua li uogliono eifere giudicati. Chi udì mai meglio ? o non uer- souiu ranno altramente;. & fenon uerranno ; Eijceancillam & filili eius/nonenim erit hasres filius ancilLr cum filio libera?, è trop po infopportabile la infolenza di fimilibaftardi, che uoglion
eifere d’uguale autorità nella cafa del padre. Però che impoc
ta che fieno lafciati,anzi difcacciati fuor di cafa?
E nondimeno auuertite,che il Bafilienfe non fece mentio- « ne di cótdle fognate tradditioni, perche egli non hauetia ere .« dutOjcfie reuera elle uifolfero, & lò di dire un punto che irrite porta.
Se importa ? & tantoché rouina tutta la intera fede di Cri fto. Ma tu menti poi coli alTolutamente,che il Concilio di Ba filea non credefie le tradditioni, come aleutamente ancora fenz’altra proua tu l’hai qui detto. Eccetto fe tu forfè non hai uoluto dire, che il Bafilienfe non ha creduto che le tradditioni fofier fognate, come reuera non fono, ma fono realifiìme, & fenza alcun fogno; & fe elle fon fognate,farà ancor fogno, che l’euangelio folle mai fcritto, già eh# non è alcun di noi, che folle prefente,quando fu fcritto. Ma lo crediamo folo à , chi ci l’ha coli detto da principio,il che è pur la tradditióe del la chielà, nè altro.
Dice poi, i Concili;’ approuati, intendendo dal Papa ap- prouati,& non tenendo conto fe fonoipoi conformi alla Icrit <£ tura làcra , o nò, & quello fìa malilfimo, perche moltrano di w credere,che ilPapa polfa approuare colà, la qual fia contrada , " 1 facra
IppoL
Vcrg. contra'lterXofcrìttodel Verg. 20 7
fàcra frittura, che è propofition diabolica > a fpedirla in un
fia Era anche meglio,che non ti affaticarti in dendoui il fiato,& da chi uorreftitu, per tua fe che J ofl ^P fróuati tai Concilila Luterani ? certo io (limo che perue^ gogna fola tu l’habbi taciuto,maffimamente dlcndo dl nata fa affaiuergognofo, come ben lo dimoftn nelreftodel i'mprefe;&haibéragione di uoler tale approuation^giache i Luterani foli tengono conto delle Teniture ; & diche ione. ne tengono tanto conto che del teftamento ne ‘
Giouanni : & il redo mettono tutto in Colpetto,& non e te o ai alcuna forte,che,fe gli uien dedra.uon lo P^rfi™ >&_ giocar de mani ne ftracciaranno anche fuori qualche Ceintea iia intiera. & Ce pur al redo hauran qualche nfpetto, del len- fo non Ce ne tien conto un diaccio,e pur che la mattina fi dica qualche ifpofition di nuouo fognata la notte, coft °to fono i galantuomini. Onde meritamente afim.li toccarebbedi ra gione l’approuar i Concili] fecodo le diritture aria quali fo t ture ? Caere o profane ? Ma non è poi bella quell altra oue di- che quello,approdati, uuol dire dal Papa approuati,& per ì_ r\-f*Àrvp rhc il Pana porta approuar cola che
55
Ippolito *
J,
Gli eretici cì oggi negano una buona par te de libri del* UBibia.
Interpretati» ni fognate.
che quello, approuati, uuol clire aai i-apa appiutwtu,^
Ciò moftrano di credere che il Papa poffa appiouar cola che ria contra la fcrittura * Quella è ben conièquentiacauatada Baroco, onero da FriTefornotum.; Io credo cheilPapa debbia approuar i Concili],adunque io credo che gli poffa appro tiar contra la frittura facra ? rffponda qui ancor i Afino di Ba laam,ch’io mi contento. San Siiueftro ha potuto approuar il Concilio Kiceno,come dalTifterto Concilio fu ricercato che faceffe,con dir nel fine dell epiftola, Quicqmd auiem conih-
tuimus in Concilio Nicieno,precamurueftn onsconlorno
còfirmetuf . cioè ogni cofa chehabbiamo ordinata nel Concilio Nicenojpreghiamo die fia confirmata infiememete dal-
Cocilij apDra uati da P api * S. Situelìro. Concilio Ntcc 2 o 8 dì Donrt Ippolito
U uoftra bocca. Il che fece come appare nella lettera che egli CocHio diKo rifponde al Concilio, & nel Concilio prima di Roma oue ef» ma. fo Silueftro ordinatile ogni cofa determinata nel Niceno
Concilio fia oftèruata,efcomunicando ciafcun che contraue- niilè. Adunque fan Silueftro ha potuto approuare detto Cora cilio contra la fcrittura ?
Celcjlino pp. Celeftino Papa approuo il Concilio di Efefo coli ricercato dalla Sinodo ifteffa contra Neftorio, & Giouanni Antiocheno. Adunque contra la fcrittura ?
Uonc pp. Leone Papa ad inftantia della Sinodo Calcedonenfe ( come appare nellaattionterza)approuòquel Concilio.adun- que contra la fcrittura?
E qual Concilio non farà contra la fcrittura, fe ciafcun dal Papa approuato conuien che le Ci a contra ? certa colà è,che foloqueide gl’eretici faranno (fecondo il dir di coftui)alla fcrittura conformi,già che il Papa in niun di tali habbia la ma no, ma fol gli contradica & condanni.
^ Dice poi, & il confèntimentó della Chiefa catolica ; Nora
- è dubbio che egli non intenda per Chi eia catol ica la Romana
- Chiefa, e male, perche la Chicfà di Crifto, è la Chiefa cato-
| Iiea,Sda Chiefa neramente di Roma non è la Chiefa di Cri-
fto, non fèruando la medefima dottrina. ppo ito. Et a che ti accorgi,& con qual ragion ti muoui,a dir che la
Alt ■ • - r Chiefa di Roma non ferui la Dottrina di Crifto ? Se pe r fer- u e Z-ri r ar tu i i? téd 1 i . efIè q uir & nó cótrafar co 1 fatti;confeffiamo che tu coi co&u* “ amo f ra g^b& che fì