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| 160 | DE VULGARI ELOQUENTIA. |
terne Intelligenze. E però esso avendo amore a certo cibo, lo cerca, in quanto è nutribile, ed ama pure secondo la sensibile appetenza, come bestia; laddove per la Natura razionale o angelica ha l’Uomo amore alla verità e alla virtù: Conv., iii, 3. Ed ecco che l’Allighieri si rende poi sempre docile ad aprirci i suoi intendimenti.
Fra i quali ci deve star fermo dinanzi alla mente com’egli, considerando che l’Anima basta con una sua potenza a raccogliersi tutta ad un objetto, senza più attendere all’altre potenze, ne deduce che un’Anima sola dev’esservi nell’Uomo e non già tre Anime distinte l’una dall’altra. Perocchè, siano pur varie le umane potenze o virtù, essendo uno il principio delle nostre operazioni, non potrebbe ammettersi in noi se non un’Anima soltanto, Che vive, e sente, e sè in sè rigira: Purg., xxv, 71. Ed a questa chiara dottrina dell’Aquinate il savio Poeta si tenne stretto nella più rigorosa maniera: «Una operatio Animæ, cum fuerit intensa, impedit aliam; quod nullo modo contigeret, nisi principium actionum esset per essentiam unum:» S. Thomæ, Contra Gentiles, 1. 9, 76; Purg., iv, 1 e seg. Il perchè al luogo sovra esposto la traduzione del Trissino vuolsi del tutto riconoscere fallace e incauta, nè stimerei di doverla riferire, se non giovasse a raffermare le variazioni ch’io dovetti intromettere in quel Testo, derivandole dal Cod. Vaticano. Eccola dunque precisa: È da sapere che nell’Uomo sono tre Anime (!!), cioè la vegetabile, la animale, e la razionale, così esso per tre sentieri cammina: perciò secondo che ha l’anima vegetabile, cerca quello che è utile, nel che partecipa con le piante; secondo che ha la animale, cerca quello che è dilettevole, nel che partecipa con le bestie; e, secondo che ha la razionale, cerca l’onesto: nel che è solo, ovvero alla Natura angelica s’accompagna: tal che tutto quel che facciamo, pare che si faccia per queste tre cose. Qui senza dubbio si pone, che nell’Uomo vi sono tre Anime; ma l’egregio e indulgente Fraticelli amerebbe di farci credere che con siffatte parole, diversamente da quel che suonano, il Trissino abbia tuttavia voluto dire, che l’Uomo ha un’Anima di tre potenze o virtù.
