pireo, sotto di cui il primo mobile gira più veloce degli altri
cieli, che coprono la terra nel qual empireo se volge quei il
primo mobile che ha maggior fretta maggior velocità: et hora
la vertu di quella corda ed ora l’ordine di provvidenza che
cio che scrocha drizza in segno kb che quanto move dirigge
a buon fine e importa li a quel cielo empireo per una scala
di nove gradi come a silo decreto come a luogo stabilito dalla
sapienza di Dio. Perciò sant’ Agostino d’accordo con Virgilio,
— ciascuno è tratto non da neccessità, ma dal diletto. — E
quanto dobbiamo essere noi cristiani tratti da Gesù Cristo,
che ci chiama al diletto della virtù, della giustizia, della beatitudine
di vita sempiterna? E qui potrebbe obbiettarsi — come
dunque accade che pochi arrivino al cielo se vi sono naturalmente
inclinati e tratti? E si risponderebbe che ciò avviene
accidentalmente, e fuori delL’ intenzione della natura,
a guisa del fabbro che non può formare un brando da un ferro
non disposto a divenirlo vero ce che la creatura ragionevole,
1’ uomo che a poder di piegare così pinta in altra parte
che ha il libero arbitrio di volgersi or a questa or a quella
parte se departe da questo corso tal hor si allontana qaIche
volta dall’ ordinedi provvidenza c’osi come forma non si accorda
al intention del arte molte fiate come avviene agli artisti
che molte volte non possono (lar forma alla materia per-
che la materia e sorda a rispondere perchè non risponde la
materia, od è indisposta, p. e. al fabbro il ferro non rovente.
Calcidio quindi —L’anima come partecipe della divinità appetisce
naturalmente il bene, ma sbaglia talvolta nello sceglierlo,
giudicandolo nelle voluttà, nelle ricchezze, nella gloria
mondana. L’ uomo viene alla luce con dolore: passa da luogo
caldo a luogo freddo e comincia a piacersi dell’ acqua
colla quale la nutrice lo monda. Così fin dal primo moDigitized
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