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| 244 | la logica di hegel |
determinato contenuto è la loro identità, il sussistere di ciascuna come il Tutto. Cosi i) il determinato contenuto è posto una volta come fondamento, un’altra come fondato: esso è indifferente rispetto a questa forma: in amendue è una determinazione; 2) fondamento e fondato sono la stessa identità e secondo la forma e secondo il contenuto. La mediazione comincia indifferentemente da questo o da quello: ciascuno è la totale mediazione o la totale forma — identità secondo la forma. Questa forma totale come l’Identico con sé è la Base delle sue determinazioni, forma e contenuto: identità secondo il contenuto. Cosi il fondamento è sotto questo aspetto sufficiente: niente è nel fondamento che non sia nel fondato; ed il contrario. Come forma totale, essi non hanno un differente contenuto: il determinato fondamento è nella sua pura forma il formale — semplice determinazione, non passata nelle sue parti.
Il contenuto, perché ha la forma in sé, ha doppio contenuto, e passa in reale fondamento.
L’identità formale, o il perenne ritornare nel fondamento e uscire in essere posto è tautologia — il semplice infinito. Ciascuno è in sé identità del Tutto, ma ciascuno nella sua determinazione, l’uno come fondamento, l’altro come fondato: ciascuno ha rispetto all’altro un contenuto differente. Il contenuto come identità del fondamento e del fondato, cioè del rapporto fondamentale ed avente in sé questa differenza, è il fondamento reale. Le due parti sono indifferenti, ciascuna su di sé; ma come fondamento e fondato, si rapportano reciprocamente: il fondamento è un riflesso in sé nel suo altro o essere posto, o il fondato, in cui è il suo contenuto: il fondato come posto ha nel fondamento la sua identità con sé o il suo sussistere, il suo contenuto. Ma il fondato ha inoltre un contenuto suo proprio, ed è così Unità di un doppio contenuto. Il primo contenuto, cioè il fondamento continuatosi nel suo essere posto o fondato, è la semplice essenza. II secondo con-
