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dell'impero romano cap xlvii. |
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la realtà del corpo del Cristo, e forzò i Greci a considerarlo come un bugiardo che parlava il vero1. Ma l’approssimazion delle idee non valeva a mitigar la veemenza delle passioni: ogni Setta faceva le maggiori meraviglie del Mondo per la cecità, con che la contraria andava a disputare su differenze di sì poco momento; il tiranno della Siria ricorse alla forza per sostenere la sua credenza, e fu macchiato il suo regno dal sangue di trecento cinquanta monaci svenati sotto le mura di Apamea, i quali probabilmente aveano provocato i nemici, o per lo meno fatta resistenza2. [A. D. 518] Il successor d’Anastasio piantò di nuovo in Oriente il vessillo dell’Ortodossia; fuggì Severo in Egitto, e l’eloquente Senaia3, suo amico, scampato di
- ↑ Οἷον εἰπεῖν ψευδαληθής, come s’esprime Teodoro nel suo Trattato dell’Incarnazione, p. 245-247, e tale è la citazione che ne fa La Croze (Hist. du Christianisme d’Ethiopie et d’Arménie, p. 35), il quale forse un po’ sconsideratamente, esclama, „Che raziocinio miserabile!„ Renaudot (Hist. patriarch. Alexand., pag. 127-138), accenna le opinioni espresse da Severo nelle controversie dell’Oriente, e si può vedere la sua vera profession di Fede nell’Epistola da Giovanni il Giacobita, patriarca Antiochia, scriveva nel decimo secolo a Menna d’Alessandria, suo fratello (Assemani Bibl. orient., t. II, p. 132-141).
- ↑ Epistol. archimandritarum et monachorum Syriae secundae ad papam Hormisdam, Concil., t. V, p. 598-602. Il coraggio di S. Saba, ut leo animosus, darebbe a credere che non fossero poi sempre spirituali o difensive l’armi di quei monaci (Baronio A. D. 513, n. 7, ec.).
- ↑ Assemani (Biblioth. orient., t. II, p. 10-46), e La Croze (Christian. d’Ethiop., p. 36-40), ci danno l’istoria di Senaia o Filosseno, vescovo di Mabug, o Hierapoli, nella Siria. Egli possedea perfettamente la lingua siriaca, e fu l’autore, e l’editore d’una versione del Nuovo Testamento.
