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La prima dico è spirituale, e questa è quando Idio consola una anima versando in lei della sua grazia ; e del- r anima si versa poi nel corpo. Ecci ninno o ninna che abbia mai consolazione nell’ anima ? Sì, et anco n’ ha un poca nel corpo, che sempre gode dentro in sè coll’ ani- ma , e parte se ne distende insino al corpo. Io t’ ho detto come elli non pioveva sopra della terra: Genesis, ij cap.: In principio non pluebat super terram^ sed fons in medio ter- rae inrigahat. ^ Erano i fiumi che irrigavano la terra per modo , che tutta la terra si bagnava; e’ quali fiumi esco- no d’ uno fiume del paradiso deliziano, ^ e danno del- r acqua in tutte le parti del mondo. Così dico che fa Idio a una anima che si diletta in lui : elli li dà de’ di- letti spirituali. Colui che ha naturale amore a Dio, e Idio gli dà grazia per quatro virtù, le quali virtù pure da lui vengono. Idio fa nasciare nell’ anima molti diletti e molte consolazioni, solo perchè si bagnila terra, cioè l’anima e’I corpo, sì che quello diletto spirituale irradia el corpo, e questo tale diletto non diventa mai sangue; come tu hai di santo Francesco, il quale si sentiva tanto pronto tutto il corpo e tutta 1’ anima. So’ molti che hanno più pronta l’anima, che ’l corpo, al sentimento di David: At iumentum factus sum apud te^ et ego semper tecum. ^ Di- 1 Assai diversamente dalla Volgata che dice: Non enim pìnerat Do- minus Deus super terram^ et homo non erat qui operaretur terrani. Sed fons ascendebat e terra, irrigans universam superficiem terrae vers. 6 e6). 2 Così gli antichi nostri appellavano il paradiso terrestre; detto anche semplicemente il Deliziano , come nel nostro libro dei Fatti di Cesare pag. 321, avemmo occasione di chiarire. 3 11 Cod. Pal.^ da Dio.
- Salmo Lxxij, vers 23. L’imperfetta lezione del Testo correggemmo
con la Volgata.
