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si potrebbe fare a ano giudice: pdgli il caso come egli sta diceadoli la propria verità, e non gli dire la persona, e sta’ a udire il giudizio ch’ egli ti dà ^ e poi che egli te l’ha dato, e tu gli di’ chi è la persona: se egli sarà tira- to da niuno di questi lati, o dal vitello o dal lione; se àrà niuna passione, subito mutarà il proposito. Uno sporto starà saldo in sul saldo: ‘ non così chi non è pratico. Credeachisa,enonachinonsa.Ehànesei. E1 settimo modo e la settima regola si è.... (donna,, chiama il tuo marito e adopera la intelligenza ). Ogni volta che è in te uno diletto naturale con vizio e non peccato mortale, dove sia ^ la pena virtuosa, quale è il diletto? Perchè tu mi intenda, è quando tu ti se’ affati- gato per l’amore di Dio, che tu rimani stanco, che tu ti riposi; 0 quando hai molto veghiato in orazione o altro in servigio di Dio, che tu hai poi volontà a dor- mire: così quando tu hai digiunato e poi ti viene una volontà con uno effetto nel mangiare; questi sentono uno poco di vizio, ma e* non so’ però peccato mortale; chè tu non fai il digiuno per quella intenzione: tu non digiuni per avere quello diletto del mangiare, nè non t’ afatighi per avere il diletto di quello riposo. Tu vedi che egli n’ è la qroce del digiuno, che piace a Dio e poi no’ ne seguita dietro peccato mortale: elli ci è bene vizio, ma nOn peccato. Ma io ti domando: quale è me- glio: o digiunare per avere quel buono apetito, o non digiunare? Vuoi ti risponda? Se egli si digiunasse per avere quello buono apetito, pochi digiunarebbero. Altro ti muove a digiunare: el digiuno si die fare e fassi per 1 11 Cod. Pai., starà saldo. Il Cod. Sen. 6, starà saldo saldo. 2 II solo Cod. Pai., dove sta.
