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i bisogno *; nettalo. sollevalo, governalo di quello che puoi^ poiché vedi che e’ non si può aitare. Fa’ che tu dimostri di usare la carità e l’amore in lui. Vuoi vedere se uno è caritativo, o no? Or guarda: Qui videritfratrem suum sitieniem et non subvenii eim^ quomodo est charitas Dei in ilio? ^ — Colui che vede il suo fratello e ’l suo pros- simo avere sete e non lo sovviene, come è carità di Dio in lui? — 8e tu se’ crudele e non hai compassione del suo male, tu non l’aiti, tu noi sovvieni, come hai ca- rità? Quinto amore è condescendente. Se tu vedi lo igno- , rante e ‘1 fragile o uno infermo, fa’ che tu sia atteso ^ ^ j a condiscéndare in quello in tutte quelle cose che non sónno di peccato. Se tu digiuni, ’l tuo marito ti dice che J tu non digiuni, se è dì non comandato, va’ ed ubidiscelo. 9 Non ti dico così del dì comandato,• che se ti dicesse, — Il non digiunare, — non lo ubidire mai; ma dicendoti d’uno li tuo digiuno il quale tu t’ hai preso a tua reverenzia, e j elli sarà quine a tavola, solo diratti per sua consolazio- ne: — tòlle uno boccone di carne in mia compagnia; — i sai che fa’: pregalo prima, che non ti facci rómpare il tuo | digiuno; e elli pure ti dirà che tu ti tòlla un boccone J ridendo; vedendo pure la sua volontà, va’, e tollelo, e mangialo; imperò che questo non è peccato. Anco ti ^ dico che tu meriti in due modi: prima tu non rompi il ì tuo digiuno e la tua divozione. Va’innanzi: l’altra si è; che tu ubidisci al tuo marito, il quale tu debbi ubidire.;
- Il Cod, Pai., quanto fa il bisogno.
2 Cosi nei Codici; ma il passo che appartiene alla prima Epistola di San Giovanni ai Romani (cap. iij, v. 17) dice come appresso; Qui hahuerit suhstantiam huius mundi, et viderit fratrem suum necessitatem ha- here, et clauserit viseera stia ah eo; quomodo charitas Dei manet in eo? 3 II Cod. Pai., che tu stia atteso; cioè che tu stia intento.
