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a le cose divine, tu poni la luna innanzi al sole, e oscu- i^arà il sole in te, non però perdura la sua chiarezza in lui, no; rna non darà chiarezza e lume in te, e Iddio versarà l’ira sua poi in te. Ogni volta che tu non te- marai Iddio, e temarai le cose del mondo, tu se’ in de- sperazione. Allora si può dire: et obscuratus est aer: — E scurata l’aria; — che tu non cerchi Iddio h E qui hai potuto vedere tre disposizioni de le menti umane: pro- pia affezione: fornacis magnae: mentale elevazione: sicut fumusy e mentale accecazione: et obscuratus est sol ’ Vediamo il terzo misterio, de la operazione consecu- tiva, cagione d’ ogni male che si fa; e questa sarà quella che ci tocarà il vivo. Et de fumo putei abyssi exierunt lo- custae in terram: —- Del fummo di quello pozo dell’abisso, dove sta il Lucifaro, n’ uscirono locuste. — Oh, io ti vo’ dire che cosa è le locuste. Saprestimi tu dire donde vengono le guerre? Da quatro disposizioni del diavolo inique, le quali vengono anco ne le menti umane come vsngono in lui, le quali quando vengono in una città, e Iddio v’ opera quello che egli vuole: le quali cose mi pare che voi 1’ aviate in questa nostra città. E questa è la cagione ch’io temo di voi; che quando Iddio àrà sofferto quello che piaciarà ^ a lui, e elli dirà: — O Siena, io te ne vo’dare una trita! — Credetemi, cre- detemi, che e’v^ averrà. Io me ne vado, e voi vi rima- nete,enonsosemaipiùiociritornarò^;es’iopur ritorno, io dubito che non vi ritrovi come io vi lasso. Or a casa, ma non calda 1 Negli altri Codd., non cerchi più Idio. 2 Negli altri Codd., quanto piaciarà, 3 Modo popolare, che equivale all’ altro: Dare una stropicciata o una stretta,, cioè. Dare affanno o travaglio. ^ Vi tornò presto, e più d’ una volta. ^ Casa calda chiama il Santo T inferno.
