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— 59 — » dispositio alegorice figurat disposictionem humane speciei. » Condicit enim. Nel mezo, etc. videlicet in medio com» munis etatis que tota communis etas est LXX annorum » et quando autor incepit presens opus erat etatis XXXY » annorum dicit se invenisse in ima silva obscura videli» cet in vita vitiosa. Quia sicut silva est silvestris et ob» scura’ sic vitiosa vita respectu virtuose et est obscura in » quantum separat hominem a luce Paradisi et trahit ad » tenebras infernalles. — Clie la via, etc. Quia habebat » in se privationem vite virtuose ubi denotandum est quod » species humana in hic principio scilicet in pueritia est » pura recta et bona, sed in procesu Circha mediam eta» tem est incostans et lasciva $1crror del copista qui, e più^ » sopra dev esser lassi va). Circa delectationem mondanam » et cito decidit in peccatum et postea in perdictionem » anime et corporis nisi eidem superne virtutis gratia » sucurratur». L’Inferno del Codice Grumello ha anch’esso le sue singolarità. Primamente ha speciale proemio per le parti dell’opera, pei gironi dell’Inferno e per le anime che vi si trovano; ({uindi ha una prefazioncina pel senso tropologico della Comedia. Traduce quindi, ma per proprio conto riferendo le parole del Lana, il suo proemio: » Ad » intelligentiam presentis comedie autor subjicit quatuor » (^sicj videlicet qualis materia qualis forma qualis causa » efficiens qualis iinalis cui parti philosophie supponatur » et qualis libri titulus. comentator autem sic magister » jacobus de lana bononiensis se excussans de insullicen» tia, etc.»; — e v’innesta gì’ intendimenti che si trovano nel Proemio che io stesso qual documento riferisco dal Codice Laurenziano XC, 115, poi, dopo un poco d’indice, reca: » Nel mez-zo, etc. — Hic autem dicit sic dare patet » ex verbis textus qui dicit (|Uod cum fuerit adultus in » etate virilli in qua conoscuntur vicia et virtutes cogno» vit se errasse a vita virtuosa que abetur in puericia. » quia processu temporis lapsus fuit ad peccata delectando » in rebus sensitivis ex quibus procedunt ad perdi tionem » anime et corporis nisi invenitur gratia et misericordia » divina et ideo videns aut recognoscens se esse in
