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| essenza | 247 |
indifferenti e incondizionati fra loro (condizione e fondamento): l’una è l’irrapportato, a cui è estrinseco il rapporto dove è condizione; l’altro il rapporto o la forma, a cui il determinato esistere della condizione è solo un passivo, un inessenziale. Ma amendue sono ancora mediati. L’una è l’essere in sé del fondamento; questo ha nella sua sostanzialità una supposizione ed il suo essere in sé fuori di lui. Cosi ciascuno è la contraddizione dell’indifferente immediato e dell’essenziale mediazione, ambi in un rapporto; sostanziale sussistere, ed insieme momento.
All’immediato esistere è estrinseca la sua forma o i due suoi momenti, essere posto ed essere in sé, perché esso è il tolto rapporto del fondamento. Ma l’esistere è esso stesso la forma o la riflessione, perché l’esistere è solo questo, di togliere il suo immediato, di farsi cioè essere posto e di andare a fondamento. La condizione è così la totale forma del rapporto del fondamento — essa è il supposto essere in sé di quello, ma il supposto o immediato è un essere posto o momento, perché l’immediato è essenzialmente il mediato, cioè toglientesi, repellente sé da sé: fondamento e fondato. D’altra parte nel fondamento condizionato il suo essere in sé non è un estrinseco, o l’apparenza di un altro. Come sostanziale o identico con sé esso è in sé il suo essere in sé ed il suo contenuto — riflessione del porre su di sé. Ma esso è ancora riflessione supponente; si rapporta negativamente su di sé e si pone di rincontro il suo essere in sé come suo altro; così lo stesso Tutto. Un Tutto della forma. Ma anche del contenuto. Se l’immediato esistere è in sé il rapporto fondamentale, il suo contenuto è essenziale, l’identico con sé nel rapporto della forma, lo stesso contenuto del fondamento — non più vuoto materiale, ma formata materia. Condizione e fondamento così e come contenuto e come forma sono una essenziale unità, il Tutto: il vero incondizionato, la Cosa in se stessa. I suoi momenti, condizione e fondamento, passano per se stessi l’uno nell’altro, o come riflessioni in sé, si
