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E in questo proposito lasciate, Signori, ch’io dica un’avvertenza che m’è venuta ora alla mente. L’istesso nome d’Università che voi date a questo onorabile luogo dove s’insegnano tutte le scienze, attesta che in cuore vostro si ha fede che ci sia la scienza d’un sistema che tutte con benevolenza le abbracci. Qui ogni parte della natura è rappresentata dal pensiero. La luce, l’elettrico, il cristallo, la pianta, l’animale, l’uomo, i moti delle sfere che si rivolgono per lo firmamento son qui dalle molteplici scienze schiarati e quasi rifatti. Nondimeno tutte codeste scienze non comporrebbero una università ideale, simolacro vivace dell’universo reale, se non ci fosse la scienza della congiunzione del tutto.
Dico questo, poichè vi ha persone che guardano ogni sistema filosofico disdegnosamente, e lo tengono in conto di vano giuoco della ragione. Ma, a quel modo che il pensiero, anco quando tu lo nieghi, tu lo affermi in virtù della tua negazione medesima; simigliantemente intravviene pel sistema in genere. In vero, allorchè tu nieghi un sistema speziale, se ciò fai con piena sincerità e opinione, tu lo nieghi perchè ti giovi d’un altro sistema che in cuor tuo tieni per vero, e ch’è già dispiegato nella tua mente, o vero tuttavia involuto e che ha già con prestezza preconquistato il tuo assentimento; conciossiachè nessuno possa negare un sistema senza che in alcuna forma lo ribatta nell’animo suo, nè può ribatterlo senza la virtù di talune idee. Or, secondo la sentenza che tutto è in tutto, ogni idea asconde in sè un sistema, stante che ogni idea che da prima appare come fermo e lucido punto nell’intelletto, guardata bene addentro ti s’adom-
