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storia della decadenza |
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accrebbe nei riformatori Cristiani lo zelo d’estirpare senza misericordia la radice della superstizione. Le leggi degl’Imperatori dimostrano qualche sintomo di una disposizione più dolce1: ma i loro freddi e languidi sforzi non furono sufficienti ad arrestare il corso dell’entusiasmo e della rapina, che era diretta o piuttosto mossa dai Regolatori spirituali della Chiesa. Nella Gallia il Santo Martino, Vescovo di Tours2, marciava alla testa dei fedeli suoi Monaci a distrugger gl’idoli, i tempj, e gli alberi sacri della estesa sua Diocesi; e nell’esecuzione di questa difficile impresa il prudente lettore giudicherà, se Martino era sostenuto dal soccorso di miracolosa potenza, o dalle armi corporali. Nella Siria il divino ed eccellente Marcello3, come l’appella Teodoreto, Vescovo animato da fervore Apostolico, risolvè di gettare a terra i magnifici tempj, ch’erano tuttavia nella Diocesi d’Apamea. L’arte e la solidità, con cui era stato fabbricato il tempio di Giove, resistè all’attacco. Era situata quella fabbrica sopra un’eminenza; da ciascheduno dei quattro lati di essa era sostenuto il sublime tetto da quindici grosse colonne, che avevano
- ↑ Vedasi la curiosa orazione di Libanio pro Templis, pronunziata, o piuttosto composta circa l’anno 390. Io ho consultato con vantaggio la versione e le note del dottor Lardner (Testim. Pagan. Vol. IV. p. 135. 163).
- ↑ Vedi la vita di Martino fatta da Sulpicio Severo (c. 9-14). Il Santo prese una volta (come avrebbe fatto Don Chisciotte) un innocente funerale pur una processione idolatrica, ed imprudentemente commise un miracolo.
- ↑ Si confronti Sozomeno (l. 7. c. 15) con Teodoreto (l. V. c. 21). Fra tutti due riferiscono la crociata e la morte di Marcello.
