Pagina:Gramsci - Quaderni del carcere, Einaudi, II.djvu/284

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i93I"I932: (miscellanea) 959 mini abbiano assunto questo significato deteriore non è avvenuto a caso. Si tratta di una reazione del senso comune contro certe degenerazioni culturali, ecc., ma il «senso comune» è stato a sua volta il filisteizzatore, il mummificatore di una reazione giustificata in uno stato d’animo permanente, in una pigrizia intellettuale altrettanto degenerativa e repulsiva del fenomeno che voleva combattere. Il «buon senso» ha reagito, il «senso comune» ha imbalsamato la reazione e ne ha fatto un canone «teorico», «dottrinario», «idealistico». § (29). Buon senso e senso comune. I rappresentanti del «buon senso» sono P«uomo della strada», il «francese medio» diventato «l’uomo medio», «monsieur Tout-le- monde». Nella commedia borghese sono specialmente da ricercare i rappresentanti del buon senso. /^^onanza del Gioberti per la formazione del carattere nazionale moderno degli intellettuali italiani. Sua funzione accanto al Foscolo. In una nota precedente1 osservazioni sul- \ la soluzione formale data dal Gioberti al problema naziona- ) le-popolare come contemperamento di conservazione e in- / novazione, come «classicità nazionale». Soluzione formale I non solo del maggior problema politico-sociale, ma anche di / quelli derivati, come quello di una letteratura nazionale-po- polare. Occorrerà rivedere ai fini di questo | studio le mag- \ giori pubblicazioni polemiche del Gioberti: il Primato e il \ Rinnovamento, gli scritti contro i gesuiti (Prolegomeni e il \ Gesuita moderno). Libro dell’Anzilotti sul Gioberti2. § (31). Risorgimento. La Carboneria e la Massoneria. Articolo di A. Luzio, Le origini della Carboneria, nel «Corriere della Sera» del 7 febbraio 1932. Il Luzio parla di due libri di Eugenio Lennhoff, fr.*. gerarca della Massoneria austriaca (del Lennhoff ha parlato spesso lo scrittore di Massoneria della «Civiltà cattolica»): Die Freimaurer e Po-