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4 i932-i934: noterelle sul machiavelli 1559 Il carattere «astratto» della concezione sorelliana del «mito» appare dall’avversione (che assume la forma passionale di una repugnanza etica) per i giacobini che certamente furono una « incarnazione categorica » del Principe di Machiavelli. Il moderno Principe deve avere una parte dedica- ta Aoiacobirnsmo (nel significato integrale che questa no- zioneha avuto storicamente e deve avere concettualmente), come esemplificazione di come si sia formata in concreto e abbia operato aspetti fu creazione ex novo, originale. £, occorre che sia debita la volontà collettiva e la volontà politica in generale nel senso moderno, la volontà come coscienza operosa della necessità storica, come protagonista di un reale ed effettuale dramma storico. Una delle prime parti dovrebbe appunto essere dedicata alla «volontà collettiva», impostando cosi la quistione: quando si può dire che esistano le condizioni perché possa suscitarsi e svilupparsi una volontà collettiva nazionale-po- polare? Quindi un’analisi storica (economica) della struttu- ra sociale del paese dato e una~rappresentazione « dramma^ attraverso i secoli per suscitare- sta volontà e le ragioni dei successivi fallimenti. Perché in Italia non siebbela monarchia assoluta al tempo di Machiavelli? Bisogna risalire fino all’Impero Romano (questione della lingua, degli intellettuali ecc.), comprendere la funzione dei Comuni medioevali, il significato del Cattolicismo ecc.: occorre insomma fare uno schizzo di tutta la storia ita- liana^ sintetico ma esatto. La*ragione dei successivi fallimenti dei tentativi di creare una volontà collettiva nazionale-popolare è da ricercarsi nell’esistenza di determinati gruppi sociali, che si formano dalla dissoluzione della borghesia comunale, nel particolare carattere di altri gruppi che riflettono la funzione internazionale delPItalia come sede della Chiesa e depositaria del Sacro Romano Impero ecc. Quéslaiunzione seguente determina una situazione interna c are «economico-corporativa», cioè, politicamente, la peg- Ie. latorma meno progres- osizione coniatore delle forme di società feu siva e dìu stagnante: mancò sempre, e non poteva costi 4