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i932-i934: noterelle sul machiavelli 1569 soluto, ma tra i gradi della soprastruttura e si tratterà pertanto di stabilire la posizione dialettica dell’attività politica (e della scienza corrispondente) come determinato grado superstrutturale: si potrà dire, come primo accenno e approssimazione, che l’attività politica è appunto il primo momento o primo grado, il momento in cui la superstruttura è ancora nella fase immediata di mera affermazione volontaria, indistinta ed elementare. In che senso si può identificare la politica e la storia e 5 quindi tutta la vita e la polìtica. Come perciò tuttoTl sistema dcliFsuperstrutture possa concepirsi come distinzioni della politica e quindi si giustifichi l’introduzione del concetto di distinzione in una filosofia della prassi. Ma si può parlare di dialettica dei distinti e come si può intendere il concetto di circolo fra i gradi della superstruttura? Concetto di «blocco storico», cioè unità tra la natura e lo spirito (struttura e superstruttura) unità dei contrari e dei distinti. Il criterio di distinzione si può introdurre anche nella struttura? Come sarà da intendere,la struttura: come nel sistema dei rapporti sociali si potrà distinguere l’elemento «tecnica», «lavoro», «classe» ecc. intesi storicamente e non «metafisicamente». Cri tira _della posizione del Croce per mir ai fini Hdla polemica, lastruttura diventa un «dia ascoso», un «noumeno» in contrapposizione alle «apparent ze» della superstruttura. « Apparenze >>°m senso metaforico e in senso positivo. Perché «storicamente» e come linguaggio si è parlato di «apparenze». È interessante fissare come il Croce, da questa concezione generale, abbia tratto la sua particolare dottrina dell’errore e della origine pratica dell’errore. Per il Croce l’errore ha origine in una «passione» immediata, cioè di carattere individuale o di gruppo; ma che cosa produrrà la «passione» di portata storica più vasta, la passione come «categoria»? La passione interesse immediato che è origine del- l’« errore »-P-tJ mofnehto che nelle Glosse al Feue ne chiamato « schmutzig-jiidisch »l: ma come la passione- interesse^ schmutzig-jüdisch» determina l’errore immediato, così la passione del più vasto gruppo sociale determina l’«errore» filosofico (intermedio Terrore-ideologia, di cui il
