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| 80 | marsilio ficino |
perchè lo Amore divino a tutte le cose nate di lui, ha dato origine. Nel quale nessuna violenzia di necessità si pone: perchè non avendo sopra sè cosa alcuna, egli adopera qualunque cosa, non costretto, ma per libera volontà. La Mente Angelica che seguita lui, per la semenza di Dio necessariamente germina. E così colui per Amore produce: costei per necessità procede. Quivi comincia il dominio dello Amore: e qui il dominio della necessità. Questa Mente benchè nascendo da la somma Bontà di Dio sia buona, nientedimeno perchè procede fuor di Dio, necessariamente degenera de la infinita perfezione del Padre: perchè lo effetto non riceve mai tutta la bontà della sua causa. In questa necessaria processione, e degenerazione dello effetto, consiste lo imperio della Necessità. Ma la Mente, subito che è nata, (come dicemmo) ama il suo autore e in questo atto resurge il regno di Amore. Perchè questa inverso di Dio per Amore si leva: e Dio quella inverso lui rivolta per amore illumina. Ancora di nuovo qui sottentra la potenzia della necessità: conciosia che quel lume che da Dio descende, non si riceva dalla Mente in tanta chiarezza, con quanta da Dio è dato. Perchè la Mente per sua Natura è quasi tenebrosa: e non riceve, se non secondo la sua capacità naturale. E però per violenzia della natura ricevente, quel lume più oscuro diventa. A questa necessità succede di nuovo il principato dello Amore. Perchè quella Mente accesa per questo primo splendore di Dio, ardentemente in lui si volta: e invitata da questa scintilla di lume, desidera tutta la possessione di esso lume. Di qui Dio per la sua benignità, e providenza, oltre a quel primo lume Naturale, dona ancora il lume divino. E così le potenzie dello Amore e della Necessità succedono scambievolmente l’una all’altra. La quale successione nelle cose divine s’intende secondo l’ordine di natura: nelle cose naturali secondo intervallo di tempo. In modo che lo Amore sia il primo di tutti e l’ultimo. E come abbiamo detto de lo Angelo così dobbiamo intendere de lo Animo e de le altre opere di Dio, quanto a que-
