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| pena | 177 |
Socrate. Un esser nudo.
Biondo. O lieti fiori, o felici erbe, o plage amene, o freschi colli, o dolce rive, o schietti arboscelli, o frondi verde, o selve ombrose, quanta invidia vi porto! Perché voi non temete il verno nè la estate, perciò non accade a voi che vi vestiate nè che vi spogliate. Ma a noi, miseri mortali, non solo accade di vestersi e di spogliarsi, anzi gli è cosa necessaria con ogni studio sempre, e mentre che si vive al mondo, di dar opera a vestirsi, poscia ed a spogliarsi di quei panni, che ordinoe la natura che si convengano a ciascuno per sua sorte, percioché ciascun di noi nacque nudo al mondo, nudo di vestimenti, nudo dil sapere, nudo dil ben e dil male, nudo di ciascuno disio, nudo di oltraggio, nudo di simulazione, nudo di amore, nudo ancora di odio. Il che essendo cosa notissima a Socrate, mi pare che, continuando il suo ragionamento, dice che nel matrimonio convien che sia «nudo». «Nudo» disse, ma non avendo detto egli qual di dua conviene che sia nudo, mi pare che ’l Nifo mottegia, volendo saper da lui chi debbe essere nudo. — E di che cosa? — pertanto parmi ch’el dica — l’uomo piú tosto che la donna, overo la donna piú che l’uomo debbe essere? — Imperò Socrate parmi che parla impersonalmente, dicendo «un essere nudo», cioè che tanto l’uomo quanto la donna, coniunti in matrimonio, debbeno essere nudi; nondimeno, questo «esser nudi» potendosi intendere in piú modi, pare che ’l mio maestro dica: — Di che cosa debbono spogliarsi per essere nudi? — Poscia parmi che, ragionando adaso adaso, el dica: — Forse debbeno esser nudi di natura del lupo? — No. — Debbeno spogliarsi di proprietá del delfino? — No. — Debbon esser nudi de natura de l’aquila? — No. — Debbeno spogliarsi di natura dolce e molle? — No. — Debbon esser nudi di color bianco? — No. — Debbono spogliarsi di proprie forze? — No. — Imperò, volendo il savio vecchio essere inteso, per descrezione disse: — Si convien di spogliarsi e mostrar le carni nude per satisfar al
