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in tempesta. All’opposto, quidquid animum evexit, disse Seneca etiam corpori prodest. Se dunque la Filosofia altro non facesse che insegnar a stimar la morte quel solo ch’ella è (del che ha sì nobili e sì generosi dettati), quanti e quanto gagliardi parosismi di timori, assalitori tal volta più mortali delle febbri stesse, con ciò ci leva ella dal cuore? Quanti, mezzo sani e tutto sicuri, ad un piccol tocco di male muojono solo per timor di morire, e si uccidon miseramente con nulla? a guisa di quel Diofante, che si appiccò con la fune d’un filo tolto della tela d’un Ragno. Enea, appressandosi alle porte dell’Inferno, ebbe un terribile incontro di Centauri, d’Arpie, di Chimere, di Gorgoni, d’Idre; e a tal vista gli corse il sangue al cuore per timore, e la mano alla spada per difesa:
Et ni docta comes tenues sine corpore vitas
Admoneat volitare cava sub immagine formæ
Irruat, et frustra ferro diverberet umbras.
Appunto questo fa in un Savio infermo la Sapienza.
I timori della morte, che con varie spaventose sembianze quasi dalle porte dell’Inferno gli vengono incontro, avvisa che sono Tenues sine corporo vitæ; e raccorda ciò che scrisse quel Savio di Roma, che non hominibus tantum, sed et rebus persona demenda est, et reddenda facies sua. Tolle istam pompam, sub qua lates, ci stultos territas. Mors es, quam nuper servus meus, quam ancilla contempsit, etc. In tanto gli stolti, che, cercando medicina al male, non hanno rimedio a’ timori né quali gelano più che non ardano nelle febbri, non vogliono ne veder cosa ve runa, né lasciarsi veder da alcuno, che possa loro svegliar nella memoria ricordanza di morte. Pare, che facciano come quello stolto, che, per non esser veduto dalle Pulci che lo mordeano, spense il lume, e, Non me, inquit, cernent amplius hi pulices: ma troppo buon’occhio hanno i timori, avvezzi a veder meglio nell’olabre che nel chiaro.
