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che non gli ho? Cocciuta sarà questa; la siconda con- clusione dico, che chi ha parte e tiella, ha rinnegato Idio e la fede cristiana. Vediamo la ragione, l’autorità e r esemplo. La ragione. Quando io ho parlato a ninno di questi partigiani, e io l’ho domandato: se’tu batteggiato? * * ~ Sì. — 0 di qual parte se’ tu? E egli ha risposto; — io so’ nato ghibellino. — Io ti domando, se tu se’ batteg- giato. — Io dico di sì. — E tieni la parte? — Sì. — Sai che è? Tu se’ figliuolo del diavolo, con tutto che tu sia batteggiato. Colui che è veramente batteggiato non tiene parti, se non da Dio, però che egli è stato ricom- prato del sangue di I esu Cristo. Quando tu fusti batteg- giato, el compare e la commare promissero per te la fede di dare de’calci al mondo e a Settenasso.^ 0 voi che siete stati compari, non avete voi rinunziato per lo fanciullino al demonio? — Sì, bene. — E promettesti che non terrebbe parte ninna, nè guelfa nè ghibellina, ma che farebbe tutte quelle cose che tiene la santa Chiesa. 0 non vedi tu ch’ elli non attiene quello che tu promettesti per lui? Era scritto al soldo di Cristo, e ora r ha rinnegato e tradito. Due sónno * li capitani di questo inondo; l’uno è Dio, l’altro è il diavolo: quelli che so’ scritti al soldo di lesu Cri sto, so’ di quelli della città di Gerusalem, interpetrata visione di pace. Quelli che so’
- Allude, scherzando, alla legge che sottoponeva ad una multa colui
che nell’assemblea usciva nel suo ragionamento dal soggetto proposto (M). ^ Negli altri Codd. si legge, hattizzato^ e appresso battezzato. 3 Gli altri Codd. e la stampa, Satanasso.
- Intorno a questa voce che il Santo usa di continuo, ed è comunissima
a tutti gli antichi scrittori sanesi^ ricorda a proposito il Milanesi C osser- vazione del Davanzati (Tacito, Annali, lib. IH, §. Ixxj ) che dovrebhesi nel plurale dir sonito a differenza del singolare; ma l’uso frigge l’equivoco- di soìnmts., e più tosto vuole quello di suni.
