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troplicate convertendole tutte in bene, coll* amore che’ tu debbi sempre avere in te. Così anco hai veduto que- ste quatro cose per contrario, cioè: colui che è odiato,! o colui che è contrariato, o colui che è dispregiato, o’ colui che è tribolato. Ognuno di questi puoi convertirei in bene. Se sei odiato, e se* odiato a torto o a ragione, o so^ buoni o so^ gattivi chi t’ odia. Se so* i gattivi, lassa- il peccato, allora non te ne curare. Se so’ buoni, se* odiato; a ragione, per lo tuo fallo, non odiare loro che faresti ì peccato. Vedesti anco 1’ aversità della contradizione, dove ti dissi, o so’ savi o so’ pazi, o è per malizia o è per igno- ranzia. Se so^ savi, hanno ragione: porta in pace. Se so’ pazzi, tu non te ne debbi curare. Se è per loro malizia,; ine meriti tu; se è per ignoranza, in poco tempo cogno- sciaranno la verità. L’altra fu l’aversità delli obrobrii in quatro modi: o in fatti, 0 in detti, o da persone famose, o da gattive,, dove ti pósi r essempro di lesu: infatti, oltragiato e posto in tanta pena: in detti, con tante bestemmie da persone famose: fu morto da’ prencipi de’ Farisei, tutti uomini dòtti. Anco vedemo de le tribulazioni che Dio manda.^ Fa’ che sempre tu ringrazi Idio e tiene che ogni cosa che egli fa sia per lo tuo meglio. Ultimo hai veduto, hai veduto quatro beni che na- scono del pecatore che ritorna a Dio; prima più pruden* zia, che si guarda meglio di non cascare più, come fa 1’ asino. Sicondo ubidienza, chè torna a fare più ratto’ tutti i comandamenti della Chiesa e digiuna e fa quanto! bene e’ può. Terzo, compassione, che è piatoso di chi; casca in peccato, vedendo che v’ è cascato anco lui. Quarto, nasce anco grande fervore, come in Maria Madalena dove abondò tanta grazia. Ergo conchiudendo:;
