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ordinare i sacrifíci debiti e le supplicazioni. E perciò fu ordinato che a ciascuna delle due deitá si facesse un tempio; li quali furono fatti congiunti insieme in questa guisa: che nel tempio fatto in reverenza dell’Onore non si poteva entrare, se per lo tempio della Virtú non s’andasse. E questo fu fatto a dare ad intendere che onore non si poteva acquistare se non per operazion di virtú. È, oltre a questo, fatto onore ad alcuni, li quali per loro meriti noi ricevono, ma per alcuna dignitá loro conceduta, o per la memoria de’ lor passati, o forse per la loro etá: questi sono, andando, messi innanzi, posti nelle prime sedie, e in simili maniere onorati. Le «laude», come l’onore si fa in presenza a colui che meritato l’ha, cosí si dicono lui essendo assente; percioché, se lui presente si dicessero, non laude ma lusinghe parrebbono. La «gloria» è quella che delle ben fatte cose da’ grandi e valenti uomini, essendo lor vivi, si cantano e si dicono, e l’essere con ammirazione della moltitudine riguardati e mostrati e reveriti, come fu giá Giunio Bruto, avendo cacciato Tarquinio re e liberata Roma dalla sua superbia, e Gaio Mario, avendo vinto Giugurta e sconfítti i cimbri e i tèutoni. «Fama» è quello ragionare che lontano si fa delle magnifiche opere d’alcun valente uomo, e che dopo la sua vita persevera nelle scritture di coloro li quali in nota messe l’hanno, spandendosi per lo mondo e molti secoli continuando; come ancora e udiamo e leggiamo tutto il di di Pompeo magno, di Giulio Cesare dettatore, d’Alessandro re di Macedonia e di simigliami.] [Ma da tornare è alla intralasciata materia. E dico che,] avendo questa donna captata la benivolenzia di Vergilio, gli comincia a dichiarare il suo-disiderio dicendo: «L’amico mio», cioè Dante, il quale lei, mentre ella visse, come detto è, assai tempo e onestamente avea amata; e però, si come l’autore nel Purgatorio dice: amore acceso da virtú, sempre altro accese, sol che la fiamma sua paresse fuore,
