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G.	C.
Che a’ fiumi, e a’ venti col materno dono L’impeto avvinse, e per incanto ignoto Diede alle querce di sue corde al suono Orecchio e moto? Ma d’onde ordir? Del Genitor le usate Laudi io dirò, che terra e mar governa, Uomini e Numi, e al mondo le attemprate Stagioni alterna.	Ch’ei per materna alta virtù potea Fermare ai fiumi il corso e l’ale ai venti; E le querce l’udian, che al suon traea Obbedienti. Lode al gran Padre; ed a cui prima? Ei regge Gli uomini e i Numi; Ei le stagioni alterna, E le terre ed il mare e il ciel non legge Certa governa:

Nelle strofe del Colonnetti tutto mi piace, tranne le parole certa governa per l’uniformità delle lor desinenze; e l’obbedienti, che áltera il concetto d’Orazio; il quale col bel grecismo blandum ducere volle significare che Orfeo sì divinamente cantava, che fino alle querce n’eran prese d’amore, e volontariamente il seguivano. Ora nell’ubbidienza è sempre un non so che di sforzato e dispiacevole a praticarsi. Nelle strofe del Gargallo, oltreché l’avvincer l’impeto ai fiumi ed ai venti non è buona metafora; la frase diede moto alle querce non accenna che Orfeo se le traesse dietro; perchè uno può muoversi senza seguire un altro. Perciò la viva imagine oraziana scompare; anzi mutasi in una quasi ridevole fantasia. Come no? dove il poeta latino ci presenta le querce affollarsi vogliosamente su le orme d’Orfeo; il Gargallo le fa saltabellare come una ragunata di villanotte quando menano il ballonchio a suono di pifferetti.

Nelle due strofe susseguenti i traduttori nostri gareggiano alla lode del meglio. Vero è che il Colonnetti nella dolcezza e nell’armonia (virtù quasi ignote alla musa napolitana) si mostra - Quegli che vince, e non colui che perde.

G.	C.
Alcide, e i figli canterò di Leda, Quest’in destrier, quegl’in lottar gran maestro, Di cui come il nocchier risplender veda Candido l’astro:	Canterò Alcide, e i gemini Ledei, Al corso l’uno, al cesto l’altro invitto: Astro di speme al buon nocchier da’ rei Turbini afflitto:

È dissensato ad ogni sapore di buono stile chi non preferisce questa versione del Colonnetti; e non confessa la scabrosità di que’ troncamenti destrier, lottar, gran, nocchier, risplender ammassati dall’altro. Al quale dimanderemo eziandio che cosa voglia significare esser mastro in destrieri? L’elegante grecismo: nobilem superare equis dinota la valentia di Castore negli equestri combattimenti; ma il crearlo maestro in cavalli, o (per non favellare alla barbara) di cavalli, non è altro che avvilirlo al mestier del cozzone o del maniscaldo, o, al più, del cavallerizzo. E qui giovi osservare che anche l’espressione del Colonnetti: invitto al corso è ambigua, perchè mal ci chiarisce se Castore fosse invitto nel corso a piedi o nel corso a cavallo; nè bene interpreta il testo; ove si loda l’equestre bravura del detto figlio di Leda, che guadagnò chiara fama tra gli Argonauti. Anche Omero lo chiama Κάστορά ιππόδαμον; il qual aggiunto (da Virgilio poi frequentato a commendare la molta prodezza di celebri cavalieri) con verità si conviene a chi stanca i cavalli battagliando valorosamente sovr’essi.