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102 sedia della coscienzia nostra, e col lume tenersi ragione e dissolvere la nuvila deiraraore proprio di noi medesimi, cioè dell’amore sensitivo che l’uomo ha a sè medesimo, il quale amore è uno veleno che attossica l’anima, guastali il gusto del santo desiderio; sicché le cose amare gli parono dolci e le dolci amare; accieca l’anima che non li lascia cognoscere, nè discernerè la verità, non cognoscendola non 1’ ama; e però questi cotali non rendono’gloria a Dio, nè benedicono il nome suo; anco vanno con tedio dispiacimento e giudicio verso di*Dio e verso.il prossimo loro, giudicano secondo il loro basso ed infermo * parere ’ e vedere, e non secondo verità; onde il servo del mondo giudica gli stati é delizie sue essere grande dignità, ed elle sono il contrario, che per l’amore disordinato che l’uomo ci pone sono strumento di farlo venire a grande indegnità’, privandolo di Dio per grazia..
Il Le tribulazioni e persecuzioni del mondo paiono | ’f
» 4* I ’, I,,. . 1 J ^ amare, ed elle sono di grandissima dolcezza, perchè in esse, se vuole, può scontare e meritare, fannolo riducere a Dio, fannoli cognoscere sè e la poca fermezza e stabilità d»d mondo, ma tanto sono acciecati questi colali che fuggono la virtù per fuggire fatiga, e per trovare diletto se ne privano e caggiono in molte pene, sono incomportabili a loro medesimi, fatti si sono martiri del dimonio; e così in ogni cosa vanno al contrario, così i servi di Dio, i quali anco sono nella tenerezza éd amore proprio di loro medesimi, il quale e una nùvila che* in tutto non tolle il lume, ma rimanali alcuno chiarore, ma la ruota, del sole non vede; e però a costoro è faticoso il tollero da sè gli appetiti sensuali spiritualmente e temporalmente; cioè quando alcuna volta la sensualità s’ ammantella col manto dello spirito.T i i III. Massimamente tra *1’altre cose tre ne gli pone innanzi, cioè in tre I cose: 1’una è nel tempo delle tentazioni e privazione delle consolazioni della melile; allora li si pone questo mantello del dimonio per la
