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In tuttìi Con jcilij fi tratta riforma di co* fiumi.
il Papa da fc fa la riforma diRoma ancor
15 *Bjjf>ofta di Bonn Ippolito
parole di Dio dette a i primi padri tutte al contrario di queilq che Iddio leintédelfe; & perciò cagionò la crudel mmicitia tra Dio & rhuomOj& rouinò tutto il genere umano in un col po. Onde fu chiamato poi da Grillo Homicida ab imtio.Cofi parmi che il Vergerio molto bene a quello attenda,& fi sfor? zi con l’interpretare le parole dette dal Papa tutte a còtrario lènfo,indurre a dilcordie,& metter alle mani i popoli Criftia- ni col loro fpiritual padre,non guardando, che di qui ne habr bia a riulcir tutta la rouina del Criltianefimo,& la dannatione efprelfa delle anime. Ma per non lafciaf ancor cofida parte quello,che adduce, come cagion del fuo ridere, & del fuo timore, dimando(a chi efifer fi uoglia) fe è pur oggi folo,che s in cominci a trattar riforma de’collumi della chiefa ne concili}': E polfibile, che fi ritruoui un’huomo di fi poca uergogna,che uoglia dipinger qui,come cofa nuoua,quello, che doppo che il mondo è mondo,fempre è cofi flato? Legganfi quanti con cìlij furono mai,incominciando dal Niceno,&feguitandoa gli altri, anzi incominciando da quello fatto da gli Apoltoli in Gierulàléme,& le non fifitruoua, che i Canoni loro fieno delle tre parti le due d’intorno a collumi, riti, & cerimonie,il Vergerio haurà ragione ; & io il torto. Ma chi non fa, che la cofa°fia al modo ch’io dico, fe ha pur letto folo la coperta de Concili} ? però non uoglio men perder tempo in citar luogo alcuno particolare.
Si fogna dopo quello il noffro ualent huomo, che li madi a-Trento per riformare i coflumi di Roma,& qui penla di dare un colpo al Papa co i trenta Cardinali in un tratto, & dice» che quello fia un trattenimento,& ua tuttauia fobornando,& mouendo a tumulto,quanto piu può. Or, non è ancor quella una facéda llrana a ueder collui,che fi affatichi, per dar ad intendere una bugia tanto efprelTa? II Papa non uuol riformare i coltomi di Roma in Trento. Vuol riformare i coltomi di tutta la Criftianità hauendo noi da uiuere tutti, Vnius moris in domo,& non fpezzaramente. Però è ben il debito, che oue li
tratta dell’uniuerfale,cócorra la uniuerlìtà. Per cagion di Roma
