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| libro secondo - capitolo primo | 197 |
Germania e in Italia. Le quali reliquie hanno in comune questa proprietá: che, disgiunte dalle altre parti le quali le assicuravano e le compievano, elle sono incerte, precarie, vacillanti, combattute da forti nemici, sottoposte a molti pericoli. L’incertezza però non è pari dai tre lati. Maggiore è in Piemonte per la piccolezza del paese, le poche armi, il governo debole, la freddezza o indifferenza pubblica, il sequestramento dal resto della penisola. Minore in Germania, perché gl’istinti nazionali e popoleschi di alcune parti sono piú vivi, la cultura piú avanzata e diffusa, la preponderanza delle due principali metropoli maggiore pel numero degli abitanti, oltre che le provincie piú notabili si puntellano a vicenda e aiutano i centri inferiori di libertá che tuttavia sussistono; onde riesce piú malagevole il cancellarla, come sarebbe eziandio in Italia, se Firenze, Roma e Napoli consonassero a Torino. Piú piccola ancora è in Francia, per la squisita centralitá della capitale, il genio patrio ed ardito della plebe parigina, le gare dei pretendenti, il conflitto delle passioni e le altre cause che giá abbiamo accennate. Queste reliquie, se durano, saranno l’addentellato della passata rivoluzione colla futura e quasi il vincolo di entrambe; e se venissero meno in Italia e in Germania, la sola repubblica francese, atteso il suo carattere piú risentito ed universale, basterebbe a servire di morsa al Rinnovamento. Imperocché, sebbene ella non abbia sinora portati i suoi frutti e come troppo precoce e come male indirizzata, tuttavia ella dura e si radica come germe ferace di progressi avvenire.
Nel modo che il Rinnovamento europeo per le accidenze avrá forme diverse secondo i luoghi, cosi potrá sortire diversi tempi ed essere successivo, non simultaneo. Conferendo la storica esperienza di Europa da alcuni secoli in qua collo studio immediato e presentaneo dei popoli e delle cose loro, si trova che questa parte del mondo soggiace a due spezie di moti disformi ed esercita due maniere di azione, operando alla spartita ovvero unitamente. La prima ha la sua radice nella vita propria di ciascun popolo e nelle divisioni politiche ed etnografiche; la seconda nella vita comune derivante dalla comune coltura e
