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i93I'I932: appunti di filosofia iii 1081 ficato « religioso » e di grande significato « disciplinare » sulla massa dei «semplici», ramificazioni e tentacoli della Compagnia di Gesù, strumenti di « resistenza passiva » di conservazione delle posizioni acquisite, non forze rinnovatrici in isviluppo; il | «modernismo» non 73 bis ha creato « ordini religiosi » ma « ordini politici », la democrazia cristiana). Ricordare l'aneddoto, raccontato dallo Steed nelle sue Memo- rie) del cardinale che al protestante inglese filocattolico spiega che i miracoli di S. Gennaro sono utili per il popolino napoletano, non per gli intellettuali, che anche nelFEvangelo ci sono delle « esagerazioni » e alla domanda: « ma siete cristiano? » risponde: « noi siamo prelati », cioè « politici » della religione cattolica2. Cfr Quaderno 11 (xvm), pp. 15-16. § (221). Gentile col suo seguito di Volpicelli, Spirito ecc., si può dire che hanno instaurato un secentismo filosofico. (Cfr anche il paragone con Bruno Bauer e Sacra Famiglia). Cfr Quaderno 11 (xvm), p. 5. § (222). Introduzione allo studio della filosofia. Sul concetto di regolarità e di legge nei fatti storici. 'Cfr a p. 40 la nota Scienza economica \ Cfr Quaderno xi (xvm), p. 62. § ( 223). Croce e Loria. A rifletterci su si conclude che tra Croce e Loria la distanza non è poi molto grande nel modo di interpretare il materialismo storico. Anche il Croce, riducendo il materialismo storico a un canone pratico di interpretazione storica col quale si attira Pattenzione degli storici sui fatti economici, non ha fatto che creare una forma di riduzione del materialismo storico ad un « economismo » parziale. Se si spoglia il Loria di tutte le sue bizzarrie stilistiche e sfrenatezze fantasmagoriche (e certo molto di ciò che è caratteristico del Loria si viene cosf a perdere) si vede che egli si avvicina al Croce nel nucleo della sua interpretazione. Cfr Quaderno 10 (xxxni), p. 50. § (224). Teologia - metafisica - speculazione. Il Croce cerca sempre di mettere in rilievo come egli, nella sua attività di pensatore, abbia cercato di « espellere » dal campo della filosofia ogni residuo di teologia e di metafisica, fino a negare ogni « sistema » filosofico, presentando la filosofia come la soluzione dei problemi filosofici che lo 1
