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1234 QUADERNO IO (XXXIII) diventare vita operante, e per ciò fare occorre fare i conti con la filosofia di Croce, cioè per noi italiani essere eredi della filosofia classica tedesca significa essere eredi della filosofia crociana, che rappresenta il momento mondiale odierno della filosofia classica tedesca. Il Croce combatte con troppo accanimento la filosofia delia praxis e nella sua lotta ricorre acl alleati paradossali, 49a come ìT mediocrissimo De Man4. Questo accanimento | è —sospetto, può rivelarsi un alibi per negare una resa dei conti. Occorre invece venire a questa resa di conti, nel modo più ampio e approfondito possibile. Un lavoro di tal genere, un Anti-Croce che nell'atmosfera culturale moderna po- tessë^iTCÏiPîfiÇflificato e l’importanza che ha avuto YAnti- Diihrinz per la generazione precedente la guerra mStKBSte‘ varrebbela pena che un intero gruppo di uomini ci dedicasse digçLâflni di attività. J&ota I.lLsàtracce della filosofia della praxis possono trovarsi specialmente nella soluzione che il Croce ha dato di problemi particolari. Un esempio tipico mi pare la dottrina dell'origine pratica dell'errore. In generale si può dire che la polemica contro la filosofia dell'atto puro di Giovanni Gentile ha costretto il Croce a un maggior realismo e a provare un certo fastidio e insofferenza almeno per le esagerazioni del linguaggio speculativo, divenuto gergo e «apriti, ses^mmr'dei minori fraticelli attualisti. Qiotap. Ma la filosofia del Croce non può essere tuttavia esaminata indipendentemente da quella del Gentile. Un Anti-Croce deve essere anche un Anti-Gentile; l'attualismo gentiliano darà gli effetti di chiaroscuro nel quadro che sono necessari per un maggior rilievo. § 2. Da tutto ciò che è detto precedentemente risul- concezione storiografica del Croce della storia come storia etico-politica non deve essere giudicata unajutilità da respingere senz'altro. Occorre invece fissare con grande energia che il pensiero storiografico del Croce, anche nella
