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i932"I933: (introduzione alla filosofia) 1399 un aggregato caotico di concezioni disparate e in esso si può trovare tutto ciò che si vuole. D’altronde questo atteggiamento del Croce verso il senso comune non ha portato ad una concezione della cultura feconda dal punto di vista nazionale-popolare, cioè ad una concezione più concretamente storicistica della filosofia, ciò che del resto può avvenire solo nella filosofia della praxis. Jer j[ (dentile è da vedere il suo articolo La concezione umanhtira dpi mnndaJiiella «Nuova Antologia» del 1° giu- -T?no~iQ^i ì. Scrive il Gentile: « La filosofia si potrebbe definire come un grande sforzo compiuto dal pensiero riflesso per conquistare la certezza critica delle verità del senso comune e della coscienza ingenua, di quelle verità che ogni uomo si può dire che senta naturalmente e che costituiscono la struttura solida della mentalità di cui egli si serve per vivere»2. Pare questo un altro esempio della rozzezza incondita del pensiero gentiliano: l'affermazione pare derivata «ingenuamente» dalle affermazioni del Croce sul modo di pensare del popolo come riprova delle verità di determinate proposizioni filosofiche/Più oltre il Gentile scrive: «L'uomo sano crede in Dio e nella libertà del suo spirito». Cosi già in queste due proposizioni del Gentile vediamo: s^rfuna «natura umana» extrastorica che non si sa cosa sia esattamente;^la natura umana dell'uomo sano; %) il senso comune dell'uomo | sano e perciò anche un senso comune dell'uomo non-sano. E cosa vorrà dire uomo sano? Fisica- mente sano, non pazzo? oppure che pensa sanamente, ben- pensante, filisteo ecc.? E cosa vorrà dire «verità del senso comune»? La filosofia del Gentile, per esempio, è tutta contraria al senso comune, sia che si intenda per esso la filosofia ingenua del popolo, che abborre da ogni forma di idealismo soggettivistico, sia che si intenda come buon senso, come atteggiamento di sprezzo per le astruserie, le macchinosità, le oscurità di certe esposizioni scientifiche e filosofiche. Questo civettare del Gentile col senso comune è una cosa molto amena. Ciò che si è detto finora non significa che nel senso comune non ci siano delle verità. Significa che il senso comune è un concetto equivoco, contradditorio, multiforme, e che ri-
