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1848 QUADERNO 16 (XXII) § (6). Il capitalismo antico e una disputa tra moderni. Si può esporre, in forma di rassegna critico-bibliografica, la cosi detta quistione del capitalismo antico. 1 ) Un confronto tra le due edizioni, la prima in francese, che fu poi tradotta in alcune altre lingue europee, e la seconda, recente, in italiano, del volumetto del Saivioli sul Capitalismo antico con prefazione di G. Brindisi (ed. Laterza)1. 2) Articoli e libri di Corrado Barbagallo (per es. L’Oro e il fuoco2, i volumi riguardanti l’età classica della Storia Universale che è in via di pubblicazione presso PUtet di Torino3, ecc.) e la polemica svoltasi qualche tempo fa sulPargomento nella «Nuova Rivista Storica» tra il Barbagallo, Giovanni Sanna e Rodolfo Mondolfo \ Nel Barbagallo è specialmente da notare, in questa polemica, il tono disincantato di chi la sa lunga sulle cose di questo mondo. La sua concezione del mondo è che niente è nuovo sotto il sole, che «tutto il mondo è paese», che «più le cose cambiano e più sono le stesse». La polemica pare un seguito farsesco della famosa «Disputa tra gli antichi e i moderni». Ma questa disputa ebbe una grande importanza culturale e un significato progressivo; è stata l’espressione di una coscienza diffusa che esiste uno svolgimento storico, che si era ormai entrati in pieno in una nuova fase storica mondiale, completamente rinnovatrice di tutti i modi di esistenza, ed aveva una punta avvelenata contro la religione cattolica che deve sostenere che quanto più retrocediamo nella storia tanto più dobbiamo trovare gli uomini perfetti, perché più vicini alle comunicazioni dell’uomo con dio, ecc. (A questo proposito è da vedere ciò che ha scritto Antonio Labriola nel frammento postumo del libro non scritto Da un secolo all’altro sul significato del nuovo calendario instaurato dalla Rivoluzione francese5: tra il mondo antico e il mondo moderno non c’era stata mai una cosi profonda coscienza di distacco, neanche per l’avvento del cristianesimo6). Invece la polemica del Barbagallo era proprio il contrario di progressiva, tendeva a diffondere scetticismo, a togliere ai | fatti economici ogni valore di sviluppo e di progresso.
