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2l8o QUADERNO 22 (v) verse interpretazioni date del ruralismo, da U. Spirito, che vuole «urbanizzare» la campagna2, agli altri che suonano il flauto di Pan). Che non si tratti, nel caso deiramericanismo, inteso non solo come vita da caffè ma anche come ideologia del Rotary Club, di un nuovo tipo di civiltà si vede da ciò che nulla è mutato nel carattere e nei rapporti dei gruppi fondamentali: si tratta di un prolungamento organico e di una intensificazione della civiltà europea, che ha solo assunto una epidermide nuova nel clima americano. L'osservazione del Pi- randello suiropposizione che l’americanismo trova a Parigi (ma nel Creusot?)3 e suiraccoglienza immediata che avrebbe trovato a Berlino, prova, in ogni caso, la non differenza di natura ma solo di grado con l’«europeismo». A Berlino le classi medie erano già state rovinate dalla guerra e dall’inflazione e l’industria berlinese nel suo complesso ha caratteri ben diversi da quella parigina: le classi medie francesi non subirono le crisi occasionali come l’inflazione tedesca né la crisi organica del ’29 sgg.a, con lo stesso ritmo accelerato con cui la subi la Germania. Perciò è | vero che a Parigi l’americanismo appaia come un belletto, una superficiale moda straniera. Cfr Quaderno 3 (xx), pp. 7bis - 8 bis. §{16). Varie. Sono da ricordare alcuni libri di Guglielmo Ferrerò sull’America: quanti dei luoghi comuni coniati dal Ferrerò sono entrati in circolazione e continuano a essere spesi senza ricordare il conio e la zecca? (Quantità contro qualità, per esempio, è di origine ferreriana, che pertanto è il padre spirituale di tutta l’ideologia scema sul ritorno all’artigianato ecc. Il libro del Ferrerò Fra i due mondi 1 è da rivedere come la bibbia di una serie di banalità delle più trite e volgari). Sull’americanismo è da vedere l’articolo L'America nella letteratura francese del 1927, di Étienne Fournol nella • Nel ms, seguono alcune parole cancellate: «che fu in Germania più ra pida del normale ritmo».
