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II ■ RACCOLTA ANTOLOGICA 47. Sauri, Met. 1, p. 11, c. xxvm, 322-323 (Bestie, § 10): Malgrado però tutte codeste sottigliezze bisogna convenire•, che gli uo¬ mini hanno una inclinazione quasi irresistibile, e tanto forte, e tanto na¬ turale a credere, che le bestie siano animate, che ad onta degli sforzi mag¬ giori di alcuni Filosofi non vi sarà mai, fuorché un piccolissimo numero di pensatori, che averanno il coraggio di abbracciare il sentimento con¬ trario. 48. Sauri, Met. 1, p. 11, c. xxvm, 319 (Bestie, §§ 30-31): Si può aggiungere anche qualche altro argomento. Se si taglia un lombrico in molte parti, ciascheduna di queste parti formerà un ani¬ mai vivo. Si dirà forse, che l’anima si divide in altrettante parti e, in quante si divide il corpo? Questo sarebbe un assurdo. 49. Sauri, Met. 1, p. 11, c. xxvm, 320 (Bestie, § 37): Si loda per esempio la previdenza delleformiche, le quali in tempo di estate raccolgono il loro vitto per l’inverno: (...). 50. Sauri, Met. 1, p. 11, c. xxvm, 321 (Bestie, § 35): Tutte queste ragioni, e molte altre eziandio, non vagliono a fare, che il sistema dei Cartesiani non si consideri come un assurdo. 51. Sauri, Met. 1, p. 11, c. xxvm, 322 (Bestie, § 39): Quando si percuote un cane, l’animale, se avesse l’anima, si la¬ gnerebbe. (...) Si vede adunque, che in questo sistema [cartesia¬ no] le bestie non hanno anima, e che nonostante devono ope¬ rare come se effettivamente la avessero. 52. Sauri, Met. 11, s. 11, c. 1, § 2, 6 (Ente Supremo, §§ 13-14): Il mondo non è eterno, poiché l’acconsentimento unanime degli Storici, e dei Poeti, anche nelle loro finzioni medesime, ce lo comprovano. Grazio, ed Huezio lo hanno già dimostrato; e sappiamo altresì dalla storia, in qual tempo abbiano comin- 474
