 |
Questa pagina è ancora da trascrivere o è incompleta. | |
Sicondo modo di sapieiizia si è la sapienzia naturale. Sai quale è questa? E quella del naturale filosofo/ Que- stanonsichiamaoro;maamodocheoro.Saiache la potiamo assimigliare? AIT atone/che vedi che ha la similitudine dell’oro. La prima che è la sapienzia divina, è oro; e questa che si chiama naturale, potiamo dire attone. Oh, quanto stanno bene a madonna d’avere que- ste due sapienzie! Avere la buona volontà, e seguitarla con senno! Non sta tanto bene a un’ altra, avendo la buona volontà^ e seguirla senza senno. Sai come potiamo dire che costei vada? Ella va come va uno cavallo co li speroni a’fianchi, senza freno, cioè senza sapienzia na- turale. Pone che ’l freno sia la sapienzia, che bisogna che sia ne la criatura: el quale si vuole méttare con regola nel ben vivere. Se tu hai di quello di Dio, e an- co hai de’ buoni costumi del mondo; oh, tu vai tanto bene, che tu non potrai andare mai altro che a salvamento! E se tu se’ sentito, e eserciti il tuo senno in far male, oh, tu sarai il più pessimo e gattivo omo del mondo! Come colui r essercita nel bene, avendo di quel di Dio diventa perfettissimo,* così colui che ’l mette e aopera in male, diventa pessimo e iniquo. Sai a chi si può assimigliare? Pro- pio a Satanas, che con tutto che avesse tanto nobile inge- gno e intelligenzia, elli la misse in voler fare centra a i Dio, e però diventò tanto pessimo: mai non fu la più pessima condizione che la sua. E questo è il sicondo. El terzo modo di sapienzia si è la sapienzia infernale,, la quale è in quello che ha il buono sentimento, e met- telo in male operare. Questo non è oro, nè a modo di ’ 1 Filosofo naturale chiamasi quello che studia le leggi, le cause e i fenomeni della natura. 2 11 Ood. Sen. 6, attorte, ottone.
