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la tua salute. Poi che tu 1’ hai udito, e tu entri nel se- condo. El sicondo è, che udito che tu hai quello che piace a Dio, che tu proponga di farlo per Io suo amore. Terzo, che poi che tu hai proposto in te di volerlo fare, che tu preghi Idio che ti dia grazia di farlo e di man- tenerlo in opera. Quarto, che poi chè tu hai fatto eontra al volere di Dio, che tu te ne penta, che àresti potuto fare dimolto bene, e tu hai fatto dimolto male. Quinto, che poi chè tu hai udito el comandamento di Dio, e proposto di fare ciò che ti comanda, e pregato Idio che ti dia grazia di oprarlo, e pentutoti del mal fatto, che tu t’ astenga per Io advenire e che tu non caggi più per malizia: se pure cadi, e tu ti rileva. E questi so^i primi cinque^ che apartengono a la innocentia. Vede gli altri cinque che apartengono a la giustizia i. Primo, oprare la volontà di Dio, poi che tu la sai, e in quello avere il pensiero solo per suo amore. Sicondo, jche tu perseveri nel bene, il quale tu hai principiato, infìno a la tua fine. Terzo, che tu sia nigrigente ^ a fare io voler fare centra al comandamento di Dio. Quarto, izelare nel volere e nello onore di Dio, e per lo suo amore non potere sofferire di vedere nè udire ninna cosa che sia centra a la volontà sua. ® Quinta, dilettarti Icon dolceza grandissima in tutti i suoi Comandamenti, |e più essere contento d’ oservagli V uno dì che 1’ altro. IE perchè meglio tu m’intenda, ridicialli e dicialli e so- pradicialli. A ognuno de’ Comandamenti di Dio si possono po- lere questi dieci ordini. Se ci sarà ninno che vogli es- 1 1 Nel solo Cod. Pal.ya la giustizia e innocenzia, 2il negligente, 1 ® Il detto Cod,j contra a la volontà di Dio,
