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nel lume sono state acquistate. Queste due virtù sono sorelle vestite di fortezza, e di lunga perseveranzia.
La principale virtù di queste due prima partorite dalla* carità col lume della fede è la vera e perfetta ohe-» dienzia. L’obedienzia tolle la colpa, e la imperfezione, perchè uccide la propria volontà, unde nasce la colpa, perocché tanto è colpa o virtù, quanto procede dalla volontà, unde se l’anima fusse tutta ansietala di molte diverse cogitazioni e battaglie del dimonio, o dalle creature, o che la fragile carne impugnasse con disordinali movimenti, e la volontà stia salda e ferma, che non tanlo che ella non consenta, ma dispiacciali infino alla morte, non offende, anco nò merita e crescene in maggiore perfezione, colà dove ella voglia cognoscere la verità, vedendo che Dio gli*!
permette per farla venire a più perfetto cognoscimento di sè e della bontà sua in sè, per lo qual cognoscimento cresce in maggiore amore e umilità, e però dissi, che cresceva in maggiore perfezione: così la virtù non è virtù solamente Tatto, ma in quanto ella è fatta volontariamente con dritta e santa intenzione. Adunque la.volontà è quella che offende, e però l’obedienz’a, la quale uccide la propria volontà, leva via la colpa, uccidendo quella che la commette. L obediente non si fida mai di sè, perchè cognosce il suo infermo e basso vedere, e però come morto si gilla nelle braccia dell’Ordine, e del prelato suo con fede viva e lume soprannaturale,^ credendo che Dio farà discernere al prelato suo la necessità della sua salute, eziandio se ’I prelato fusse imperfetto, ed idiota senza lume, averà viva fede, che Dio 1’allumini per la sn;i necessità; e perchè nel lume ha veduto lume, però s’è fatto suddito. Chi manifesta questo lume, la vera obedienzia, ella è lunga e perseverante, e non corta, cioè, che’l vero obedienle non obedisce pure in uno modo, nè in uno luogo, nè a tempo, ma in ogni’ modo, in ogni luo;ro ed in ogni tempo, secondo che piace al prelato suo, egli non cerca le proprie con-
