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| 280 | la logica di hegel |
L’assoluta Necessità è perciò cieca, cioè priva di apparenza o di riflessione. Le sue differenze sono riflesse in sé come essere: libere realtà, di cui niuna apparisce nell’altra: ciascun necessario è fondato in se stesso. La necessità come essenza è rinchiusa in questo essere: il contatto di queste realtà fra loro appare come vuota estrinsechezza: la realtà dell’una nell’altra è il solo possibile, l’accidente: un Altro che ha realtà nell’Essere, è quindi un solo possibile, vuoto essere posto: perché l’essere è mediazione di sé con sé, negazione della mediazione per l’altro. Ma questo accidente è esso stesso l’assoluta necessità: l’essenza di quelle libere in sé necessarie realtà — essenza timida della luce, perché l’essere è vuoto d’apparenza, irriflesso, manifestante solo se stesso. Ma la semplicità dell’essere è assoluta negatività: l’essere mediante la sua essenza è contraddizione con sé: onde il negativo o l’essenza prorompe in esso e rivela ciò che essa è. Questa manifestazione della determinazione, del niente, dell’assoluto differente, del libero essere altro è cieco morire nell’essere altro, negativo rapporto su di sé: l’apparenza o riflessione che prorompe nell’essente è diventare e passare dell’essere nel niente. Ma l’essere è insieme essenza e il diventare apparenza o riflessione. Cosi l’estrinsechezza è la sua intrinsechezza, e il passare del reale nel possibile, dell’essere nel niente è un concordare con sé: l’accidente è assoluta necessità. Questa identità dell’essere nella sua negazione con sé è la Sostanza. Essa è unità nella sua negazione o accidente, così rapporto a se stessa; e il cieco passare della necessità è la propria esplicazione dell’assoluto.
Capitolo III
quadro ix: l’assoluto rapporto
L’assoluta Necessità è non il Necessario, non un Necessario, ma Necessità. Essere meramente come riflessione. Essa è rapporto, perché è differenza, i cui momenti sono l’intera Totalità,
