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| 334 | l'istoria del concilio di trento |
e discepoli, che come posteri partecipano la fama o infamia
del morto, e però restano interessati; e quando bene alcun
tale non vi fosse, la sola memoria del defonto non può esser
giudicata se non è difesa.
Fu anco chi ebbe opinione non esser giusta cosa condannar le opere de’ protestanti senza udirli; perché, quantunque le persone siano da se stesse dannate, non si può per le leggi far la declaratoria senza citazione, quantunque in fatto notorio; adunque né meno si può far contra il libro, se ben notoriamente contenga eresia. Fra’ Cristoforo, generale degli eremitani, disse non parergli necessario osservare tante sottilitá: la proibizione de’ libri esser precisamente come la proibizione medicinale d’un cibo, che non è una sentenzia contra di esso né contra chi l’ha preparato, che però convenga ascoltarlo, ma un precetto di chi l’ha da usare, fatto da chi ha cura di regger la sanitá di quello; però non trattarsi del pregiudicio del vivandiero, ma del solo beneficio dell’indisposto; e con ottima ragione un cibo, se ben in sé buono, si vieta per non esser utile all’indisposto usarlo: cosí la sinodo, che è il medico, debba guardar quello solo che è utile alli fedeli legger, e che no, e il dannoso e pericoloso vietarlo; che non fará torto ad alcuno, se ben il libro in se stesso fosse buono, quando all’infirmitá delle menti di questo secolo non convenga. Altre varie considerazioni passarono, che si risolverono finalmente in una di queste.
Ma intorno al terzo articolo, dell’invitar a penitenzia con promesse di clemenza e concessione di salvocondotto, varie opinioni erano anco tra li legati medesimi. 11 Mantova sentiva un perdono generale, dicendo che con quello s’averebbe guadagnato gran numero di persone; ed esser rimedio usato da tutti li principi, nelle sedizioni o rebellioni che non hanno forza di opprimere, conceder perdono a chi depone l’armi, ché cosí li meno colpevoli si ritirano e gli altri restano piú deboli; e quando ben vi fosse speranza di acquistarne pochi, doversi far anco per un solo; e se ben non si acquistasse alcuno, però esser gran guadagno l’aver usato e mostrato la
