Li du' testamenti

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Li du' testamenti

Giuseppe Gioachino Belli

1835

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Questo testo fa parte della raccolta Sonetti romaneschi/Sonetti del 1835

[p. 198 modifica]

LI DU’ TESTAMENTI.

     “Ecco,„ io disse ar giudìo: “ssi¹ ppiano piano
Viènghi a ddì cche li tu’ commannamenti
So’ uguali in tutt’e ddua li testamenti,
Pe’ cche mmotivo nun te fai cristiano?„ —

     “Badanài,² nun zo’ bboni funnamènti,„³
M’arispose Mosè: “nnoi, sor Bastiano,
Adoramo Iddio-padre, e ’r padre ha in mano
Li raggioni de tutti li parenti.

     Sino ar giorno ch’un padre nun è mmorto,
Bbe’ cch’abbi⁴ fatto testamènto, er fijjo
Dipenne sempre, e, ssi cce ruga,⁵ ha ttorto.

     Er vostro Jjesucristo⁶ ha er padre eterno:
Io dunque, mordivói,⁷ me maravijjo
Che cce possi mannà ttutti a l’inferno.„

9 maggio 1835.

Note

↑ Se.
↑ [Esclamazione enfatica, derivante dall’ebraico badonai (perdio), e al tempo del Belli molto usata tra gli Ebrei di Roma, de’ quali però anche i volgari la pronunziavano correttamente nella primitiva sua forma, mentre il volgo cattolico la storpiava in badanai.]
↑ Non sono buone ragioni. [Fondamenti. — Si avverta che questo Israelita, come tutti gli altri che il Belli introduce a parlare ne’ suoi sonetti, usa il romanesco del Ghetto, che differiva, e in parte differisce ancora, dal romanesco comune, non solo per certe voci e modi speciali, come le esclamazioni: badonai, per vita mia, per la vita di mio padre, ecc.; ma anche per altre notevoli peculiarità, come l’allargamento dell’e accentata in fonnamènto, testamènto, tètto e simili; il far sempre maschili i nostri plurali femminili: li lèggi, li scòli, li raggioni; ecc.]
↑ Benchè abbia ecc.
↑ Se ne [ci] brontola.
↑ Anche questa forma è peculiare al romanesco del Ghetto.]
↑ [“Mordivói,„ nota altrove il Belli, “è una parola con la quale gli Ebrei di Roma esclamano nel parlare altrui, o se ne servono come di voce pronominale di apostrofe.„ Non è altro che un accorciamento di per amor di voi.]

[1] Se.

[2] [Esclamazione enfatica, derivante dall’ebraico badonai (perdio), e al tempo del Belli molto usata tra gli Ebrei di Roma, de’ quali però anche i volgari la pronunziavano correttamente nella primitiva sua forma, mentre il volgo cattolico la storpiava in badanai.]

[3] Non sono buone ragioni. [Fondamenti. — Si avverta che questo Israelita, come tutti gli altri che il Belli introduce a parlare ne’ suoi sonetti, usa il romanesco del Ghetto, che differiva, e in parte differisce ancora, dal romanesco comune, non solo per certe voci e modi speciali, come le esclamazioni: badonai, per vita mia, per la vita di mio padre, ecc.; ma anche per altre notevoli peculiarità, come l’allargamento dell’e accentata in fonnamènto, testamènto, tètto e simili; il far sempre maschili i nostri plurali femminili: li lèggi, li scòli, li raggioni; ecc.]

[4] Benchè abbia ecc.

[5] Se ne [ci] brontola.

[6] Anche questa forma è peculiare al romanesco del Ghetto.]

[7] [“Mordivói,„ nota altrove il Belli, “è una parola con la quale gli Ebrei di Roma esclamano nel parlare altrui, o se ne servono come di voce pronominale di apostrofe.„ Non è altro che un accorciamento di per amor di voi.]

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