Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3962

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[p. 333 modifica] né tanti, come prima, di lunga testa, per lo disuso della legge.

Or vedi la parte I della Cronica del Peru di Pietro de Cieça (della quale opera vedi la p. 3795-6), capitulo XXVI, cart. 66, p. 2-67, p. 1 e capitulo L, cart. 136, p. 2 ed altrove, circa la stessa costumanza di figurar le teste de’ bambini a lor modo, propria di molte popolazioni selvagge dell’America meridionale. Or che relazione ebbero mai questi coi Macrocefali? E questo costume è forse cosa che la natura l’insegna, e in cui gli uomini facilmente, benché per solo caso, debbano concorrere? Si applichi questa osservazione a quelle sopra l’unicità dell’origine del genere umano;1 [p. 334 modifica]l’antica e ignota divisione di popoli già ὁμόφυλοι, poi, fino da quando comincia la memoria delle storie, lontanissimi e separatissimi e diversissimi; l’unicità delle invenzioni e scoperte dell’origine di moltissimi usi o abusi ec. ec., molti de’ quali si danno oggi per naturali solo per esser comuni, e son comuni solo per esser nati prima della divisione del genere umano, o dello allontanamento delle sue parti e sua dilatazione ec. E a questo medesimo proposito si applichi il luogo greco da me citato a p. 2799, dove si narra un costume simile o conforme a quello di tanti e tanti altri selvaggi antichi, moderni, presenti, che nulla hanno avuto a far mai (in tempi che si sappiano) né cogli sciti di cui quivi si parla, né tra loro. Vedi p. 3967. E quanti altri sono i costumi, credenze ec. affatto conformi tra selvaggi, i quali non si può vedere come abbiano mai potuto aver, non ch’altro, notizia gli uni degli altri, isolani, remotissimi. Eppur le dette conformità sono sovente tali e tante, ed anche cosí diffuse, e per altra parte cosí lontane, contrarie ec. alla natura, che

Note

  1. Puoi vedere la p. 3988. Si può anche applicare al discorso sopra la barbarie della società umana ec. (p. 3797-802).